具体描述
编辑推荐
中医、中西医结合临床医生，中医院校师生。内容简介
《伤寒论》为中医的经典著作，前人誉为“众法之宗，众方之祖”，历代医家都极重视《伤寒论》的学习、研究，专为作注的就有数百家，其中不乏真知灼见，对于深入理解《伤寒论》的精神实质很有帮助。但是，有些认识尚不一致，见仁见智，给学习又带来一定的麻烦。特别是附加的成份较多，如传经学说，气化学说，以及太阳病三纲论，太阳府证，阳明经证等名词，或失之机械，或脱离实际。原文注释，也有曲解臆断的地方。即使大家公认对《伤寒论》理论卓有贡献的医家如喻嘉言、柯韵伯等，也在所难免。可见对任何注家都不可盲从、迷信，正如辩证法所证明，“科学观点，未必都是真理”，“认识未知，要善于利用前人的成果，但不能盲从，不能迷信”。作者简介
陈亦人，教授（1924年7月5日-2004年8月24日）江苏沭阳人，南京中医药大学教授、博士生导师，江苏省名中医。国内著名的《伤寒论》研究专家，时与北京中医药大学刘渡舟教授享誉南北，有“南陈北刘”之称。他主编的“伤寒论译释》是当代研究《伤寒论》划时代的巨著。《求是》则是他的另一部精粹之作，融注了他毕生研究《伤寒论》的心悟。内页插图
目录
一、张仲景与《伤寒论》二、太阳病篇
三、阳明病篇
四、少阳病篇
五、太阴病篇
六、少阴病篇
七、厥阴病篇
八、霍乱病篇
九、差后劳复病篇
十、怎样研究《伤寒论》方
十一、略论<伤寒例》
十二、略论孙编<伤寒》
十三、略论《伤寒论》注家中的气化派
附：叶天士对<伤寒论》方的运用
一、对桂枝汤的运用
二、对栀子豉汤的运用
三、对泻心法的运用
精彩书摘
脉象浮滑，浮为热蒸于外，滑是热盛于里，标志着表里俱热。这是举脉略证，不应理解为单纯凭脉辨证，否则，与表证的脉浮，痰热结胸证的脉浮滑，如何区别？350条的“脉滑而厥”，出于厥阴病篇，对于寒厥与热厥的辨证有一定参考价值。脉滑具有脉搏有力，脉形圆转，脉势流利等特征，在四肢厥冷的同时见到滑脉，就可肯定不是阳虚寒厥，而属于热厥。其次从圆转流利来看，又可断定不是有形热实，而是无形热郁致厥，因此治用辛寒清热达邪的白虎汤，而不用苦寒攻下的承气汤。这也是举脉略证，既然以白虎汤主治，那么，胃热伤津的证候，肯定是存在的。
219条三阳合病，证情复杂，由于阳明热盛，气机壅滞，故腹满身重，难以转侧；胃开窍于口，舌体属胃，胃热灼津，故口不仁；胃热熏蒸，津气上溢于面，故面垢；胃热上扰，神明昏乱则谵语；胃热下迫，膀胱失约则遗尿。此证热势充斥内外，名为三阳合病，不过喻其范围广，而关键是阳明胃热炽盛，因为热蒸津液外泄则汗出。因此，最后又补充出“自汗出”，作为辨证参考而用白虎汤主治，阳明胃热得解，则诸证自除。
阳明胃热炽盛，热蒸于外，并非真正表证，所以不可发汗，误汗则津更伤而热更炽，因而谵语更甚（《金匮玉函经》作“谵语甚”）；胃热而非大肠燥结，故亦不可攻下，误下则热内陷，熏蒸于上则额汗，阳不外达则肢冷。王朴庄指出：“下之则额上生汗者，汗欲出而不遽出之意，与手足厥冷者，皆阳郁也”。也有许多注家认为是“阴竭阳越”，似不会严重到如此地步。由此可见，治法各有所擅，热而未结，只宜清法，误用汗法固然不对，治以下法也同样是错误的。
……
前言/序言
用户评价
我一直认为，《伤寒论》的价值，不仅仅在于其医学理论的深度，更在于其强大的临床实用性。经过千百年的验证，其中的许多方剂依然在临床上发挥着重要作用。然而，要真正发挥出其效用，必须建立在对原著深刻理解的基础之上。《伤寒论》求是（修订版）的出现，无疑为我们提供了一个更可靠的学习平台。我期待它能够帮助我更加精准地把握辨证要点，更灵活地运用方剂，从而在临床上取得更好的疗效，真正体现《伤寒论》作为一部“医道之宗”的价值。
评分我一直在思考，《伤寒论》的方剂，并非简单地由几味药组成，而是包含了深刻的病机认识和治疗逻辑。例如，桂枝汤的发散，麻黄汤的宣肺，白虎汤的清热，每个方剂都有其独特的设计理念。《伤寒论》求是（修订版）能否在方剂的讲解上，更加侧重于“方证关系”的阐释，让我们不仅知道“治什么”，更明白“为什么这样治”，以及在实际运用中，如何根据具体病情调整剂量、加减药物。我非常希望修订版能在这一点上，给我们带来新的启发。
评分对于《伤寒论》的学习，我始终秉持着一种“敬畏”的态度。医圣的智慧，非同凡响，我们后人只能是不断地去接近、去理解。市面上的一些注疏，虽然各有千秋，但有时会让人觉得有些“喧宾夺主”，反而模糊了原著的本意。我之所以对《伤寒论》求是（修订版）抱有如此高的期待，正是因为“求是”二字，它暗示了一种回归本源、力求真实的学术态度。我希望能在这本书中，看到一种更加客观、严谨的学术研究成果，一种对原著精神的忠实回归。
评分每次翻阅《伤寒论》，我都会惊叹于张仲景先生对于人体生理病理的深刻洞察。他能够以一种极简练的语言，描述出复杂的病情演变过程，并给出相应的治疗方案。然而，将这份简练和深刻转化为易于理解和实践的知识，却是一项巨大的挑战。《伤寒论》求是（修订版）的出现，让我看到了突破这一挑战的希望。我希望它能够提供更深入的解析，帮助我们理解张仲景先生的思维方式，以及他如何从“象”到“理”，再到“法”，最终实现“证治合一”。
评分过去阅读《伤寒论》，我常常觉得，很多时候只是在“背诵”和“记忆”，而未能真正“理解”。那种理解，不仅仅是知道某个病证属于哪一经，或者某个方剂的主治是什么，而是能够深入到病机环节，体会方剂的配伍意图，以及在不同病情变化下的灵活运用。我希望《伤寒论》求是（修订版）能够提供更透彻的解释，尤其是在一些关键条文和方剂的阐释上，能够更加精炼、准确，直指核心。比如，太少两感、杂病阴阳易等条文，历来争议颇多，我非常期待修订版能在这方面给出令人信服的解读，让我们不再拘泥于表面的文字，而是能把握其背后深层的病理生理机制。
评分对于《伤寒论》的初学者而言，最常遇到的困境是“条理不清，不知从何下手”。六经辨证体系庞大而精妙，若无好的引导，很容易迷失在其中。《伤寒论》求是（修订版）的问世，让我看到了解决这一问题的曙光。我期待它能以一种更加清晰、更有条理的方式，来呈现《伤寒论》的整体框架，帮助初学者逐步建立起对伤寒六经辨证的整体认知，从而能够更有效地学习和掌握这门经典。
评分我对《伤寒论》的研究，说起来也是一段漫长的旅程。从最初的懵懂，到逐渐领略到六经辨证的精妙，再到方证对应的深刻含义，每一步都充满了探索的乐趣，也伴随着不少困惑。尤其是在临床实践中，总会遇到一些疑难杂症，翻阅经典，对照各种注解，常常会发现注解之间甚至是同一注解内部也存在矛盾之处。这让我深感，寻找一本真正能够“求是”的版本是多么重要。《伤寒论》求是（修订版）的出现，就像在茫茫大海中看到了一座灯塔，指引着我们更清晰、更准确地理解这位医圣的思想。我迫不及待地想看看，这次修订究竟会在哪些方面带来突破，是否能有效解决一些长期以来困扰学界和临床的争议。
评分终于等到《伤寒论》求是（修订版）的出版，这消息对于许多像我一样的中医爱好者来说，简直是福音。这些年来，我一直沉浸在《伤寒论》这部医圣张仲景留下的瑰宝中，虽然市面上流传着不少注疏本，但总感觉有些地方若有所思，或者说，未能达到心目中那种“求是”的境界。这次的“求是（修订版）”，光是这个名字就足够吸引人，它似乎承诺了一种更贴近原著、更严谨求实的态度。我非常期待，希望它能像一位循循善诱的良师，带领我们拨开迷雾，真正理解伤寒六经辨证的核心精髓，以及方剂在辨证论治中的妙用。
评分长久以来，我一直认为《伤寒论》的精髓在于其“法象”，即通过象类比，来把握疾病的本质和治疗的原则。但如何准确地把握这些“象”，以及它们与方剂之间的对应关系，却是一门深奥的学问。我希望《伤寒论》求是（修订版）能够在这方面提供更深入、更具启发性的指导。例如，关于太阳病中的“发热”、“恶寒”、“头痛”、“项强”等症状，修订版能否通过更细致的分析，让我们更深刻地理解它们各自在病机中的作用，以及它们如何组合构成不同的证候。
评分每次阅读《伤寒论》，我都会被张仲景先生的洞察力和智慧所折服。他能够从错综复杂的病情中，提炼出几个核心的病机要点，并用简洁的语言概括出来，这本身就是一种极高的艺术。然而，将这份艺术传承下来，并让后人能够准确地理解和应用，却是一项艰巨的任务。《伤寒论》求是（修订版）的出版，对我来说，不仅仅是一本书的更新，更是一种希望，一种对更纯粹、更本源的中医智慧的追寻。我希望它能够帮助我更好地理解“辨证论治”这四个字在《伤寒论》中的真正含义，而不仅仅是套用公式。
评分《伤寒论》为中医的经典著作，前人誉为“众法之宗，众方之祖”，历代医家都极重视《伤寒论》的学习、研究，专为作注的就有数百家，其中不乏真知灼见，对于深入理解《伤寒论》的精神实质很有帮助。但是，有些认识尚不一致，见仁见智，给学习又带来一定的麻烦。特别是附加的成份较多，如传经学说，气化学说，以及太阳病三纲论，太阳府证，阳明经证等名词，或失之机械，或脱离实际。原文注释，也有曲解臆断的地方。即使大家公认对《伤寒论》理论卓有贡献的医家如喻嘉言、柯韵伯等，也在所难免。可见对任何注家都不可盲从、迷信，正如辩证法所证明，“科学权威观点，未必都是真理”，“认识未知，要善于利用前人的成果，但不能盲从，不能迷信”。
评分…… 二、太阳病篇
评分陈亦人，教授（1924年7月5日-2004年8月24日）江苏沭阳人，南京中医药大学教授、博士生导师，江苏省名中医。国内著名的《伤寒论》研究专家，时与北京中医药大学刘渡舟教授享誉南北，有“南陈北刘”之称。他主编的“伤寒论译释》是当代研究《伤寒论》划时代的巨著。《求是》则是他的另一部精粹之作，融注了他毕生研究《伤寒论》的心悟。
评分书籍伤寒论求是（修订版）装帧精美，伤寒论求是（修订版）将司空见惯的文字融入耳目一新的情感和理性化的秩序驾驭，中医、中西医结合临床医生，中医院校师生。从外表到内文，从天头到地脚，三百六十度的全方位渗透，伤寒论为中医的经典著作，前人誉为众法之宗，众方之祖，历代医家都极重视伤寒论的学习、研究，专为作注的就有数百家，其中不乏真知灼见，对于深入理解伤寒论的精神实质很有帮助。但是，有些认识尚不一致，见仁见智，给学习又带来一定的麻烦。特别是附加的成份较多，如传经学说，气化学说，以及太阳病三纲论，太阳府证，阳明经证等名词，或失之机械，或脱离实际。原文注释，也有曲解臆断的地方。即使大家公认对伤寒论理论卓有贡献的医家如喻嘉言、柯韵伯等，也在所难免。可见对任何注家都不可盲从、迷信，正如辩证法所证明，科学权威观点，未必都是真理，认识未知，要善于利用前人的成果，但不能盲从，不能迷信。从视觉效果到触觉感受始终追求秩序之美的设计理念把握，并能赋予读者一种文字和形色之外的享受和满足，开本大小很合适，充满活力的字体不仅根据书籍的体裁、风格、特点而定．字体的排列，而且还让读者感受受第一瞬间刺激，而更可以长时间地品味个中意韵。脉象浮滑，浮为热蒸于外，滑是热盛于里，标志着表里俱热。这是举脉略证，不应理解为单纯凭脉辨证，否则，与表证的脉浮，痰热结胸证的脉浮滑，如何区别350条的脉滑而厥，出于厥阴病篇，对于寒厥与热厥的辨证有一定参考价值。脉滑具有脉搏有力，脉形圆转，脉势流利等特征，在四肢厥冷的同时见到滑脉，就可肯定不是阳虚寒厥，而属于热厥。其次从圆转流利来看，又可断定不是有形热实，而是无形热郁致厥，因此治用辛寒清热达邪的白虎汤，而不用苦寒攻下的承气汤。这也是举脉略证，既然以白虎汤主治，那么，胃热伤津的证候，肯定是存在的。219条三阳合病，证情复杂，由于阳明热盛，气机壅滞，故腹满身重，难以转侧胃开窍于口，舌体属胃，胃热灼津，故口不仁胃热熏蒸，津气上溢于面，故面垢胃热上扰，神明昏乱则谵语胃热下迫，膀胱失约则遗尿。此证热势充斥内外，名为三阳合病，不过喻其范围广，而关键是阳明胃热炽盛，因为热蒸津液外泄则汗出。因此，最后又补充出自汗出，作为辨证参考而用白虎汤主治，阳明胃热得解，则诸证自除。阳明胃热炽盛，热蒸于外，并非真正表证，所以不可发汗，误汗则津更伤而热更炽，因而谵语更甚（金匮玉函经作谵语甚）胃热而非大肠燥结，故亦不可攻下，误下则热内陷，熏蒸于上则额汗，阳不外达则肢冷。王朴庄指出下之则额上生汗者，汗欲出而不遽出之意，与手足厥冷者，皆阳郁也。也有许多注家认为是阴竭阳越，似不会严重到如此地步。由此可见，治法各有所擅，
评分…… 二、太阳病篇
评分《伤寒论》求是（修订版）是陈亦人先生著作之一，南陈北刘，该书融入了陈亦人先生研究学习伤寒论的学术思想，文中附有医案，利于理解，纸质略显粗糙，不影响阅读，其他还好。
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评分盯了很久的书，京东搞活动时买的，300减100，还可以再用50元优惠劵，真是太划算了，哈哈！！
评分中医的知识，需要认真学习
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