中国文字学（修订本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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陈梦家 著

出版社： 中华书局

ISBN：9787101082494

版次：1

商品编码：10938456

品牌：中华书局

包装：平装

开本：16开

出版时间：2011-12-01

用纸：胶版纸

页数：200

字数：222000

正文语种：中文

内容简介

《中国文字学（修订本）》是陈梦家在西南联大任教时的文字学讲义。书中系统考察古文字的演变，推阐条例，富有创见地提出“新三书说”；指出传统六书说只是某一时期文字结构的归纳，有许多不周密处；从书写的方法、材料、工具、手续等因素推寻字体演变的原因；对王国维的一些古文字观点也多有辩驳，从而构建了作者自己的文字学体系，是一本简净清通的文字学理论著作。

作者简介

陈梦家（1911—1966）是我国现代著名的诗人、古文字学家和考古学家，浙江上虞人。1932年于中央大学毕业后，先后在青岛大学、燕京大学、昆明西南联大任教。1944—1947年在美国芝加哥大学讲授中国古文字学，并搜集流散在欧美的商周青铜器资料。归国后，担任清华大学教授，1952年调至中国科学院考古研究所任研究员。著有《殷虚卜辞综述》《西周铜器断代》《汉简缀述》《尚书通论》《中国文字学》《梦家诗集》等。

目录

文字学甲编 一九三九年夏订本
第一章 古文字学的形成
一、古代的小学与文字学
二、秦汉的字书与说文解字
三、文字学与古器物学
四、历代文字学的简史
五、文字学的内容和分期
第二章 文字的开始及其基本类型
一、文字的开始和创造者
二、文字的起源
三、文字与图画
四、图画语言与文字
五、文字的基本类型
六、文字的新分类
第三章 汉字的结构
一、论“文”
二、论“名”
三、论“意”“义”
四、论“字”
五、论“形指”
六、结论
第四章 传统的六书说
一、总论六书
二、象形指事会意
三、形声
附：说省声（朱德熙）
四、假借
五、转注
六、结论
第五章 字体变异的原因
一、字体变异的原因
二、书写的方法、材料与工具
三、官书和民书
四、复古和存古
五、书写的手续
六、史与工
第六章 历史上的字体
一、总说
二、大篆
三、小篆
四、隶书
五、古文
六、奇字
七、刻符
八、虫书——鸟书
九、摹印——缪篆
十、殳书
十一、署书
十二、说文中所有的字体
十三、附论秦文
第七章 古文字材料
一、甲骨文

中国文字学一九四三年重订本
……

前言/序言

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很好很满意。。。

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2作者简介

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质量还可以，运输需改进。

评分☆☆☆☆☆

好。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

经典著作，人文经典，史学经典！

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无论古今中外，对于书，人们总给予最高的肯定与特别的关怀。手工精制的纸特别适合中国书画之用，分生宣和熟宣两种。 　　人类许多伟大的创造，大都经过漫长岁月的发展的过程，并聚合无数人的心力，时刻成长、壮大，图书也不例外。以我们中国为例，它至少已有三千五百年以上的发展历史，其间人们所投入的智慧与劳力，更无与伦比。图书在迭次的创造改进，才有今天的面貌。大体来说，历史上，除了某些为特殊目的所制作的图书之外，书籍的发展，略有脉络可寻。最早人们的交往，在彼此示意之时，可能只借手势或音量做为媒介。其后，从经验的累积，进而确定一些固定的音节，来代表某种特定的意义，于是人类跨出了有声无言的时代，迈入到有言无文的社会。 　　有了语言，人类往往借助于记忆力，把听到的话，牢牢记住，再对别人复述出来；或将心中的理想，个人的经验，借语言加以传播。这种目的及办法，与日后图书的功能相近，因此，可以称之为口传的活书。人类的记忆到底有限，有时更会走样，口传的活书，必然有许多缺陷。于是，聪明的人类起而发明了许多帮助记忆的方法，其中最富代表性的便是结绳。以结绳的大小、松紧、多寡及涂上不同颜色等方式，来表示各种不同的意义，我们可称之为绳书。 　　绳书能传到远方，也能长期保存，比起语言，自有某些长处。然而终因其式样变化有限，无法满足快速进步中人类社会的需要。于是，人类再着手改进，乃从模仿天性里，描绘外界形像加以简化，使之蜕变成为简单的图像，再用它来做为意象的符号。这种图画，已有文字的雏形，一般人称之为文字画。之后，经过再改良演进，渐渐成为定型的象形文字。又经过长时期的发展，终于成就了无数的字体，供人们应用。文字的出现，既为人类文明开拓了崭新境界，也为书奠下坚实的基础。 　　中国的记言文是在记事文之先发展的。商代甲骨卜辞大部分是些问句，记事的话不多见。两周金文也还多以记言为主。直到战国时代，记事文才有了长足的进展。古代言文大概是合一的，说出的、写下的都可以叫作“辞”。卜辞我们称为“辞”，《尚书》的大部分其实也是“辞”。我们相信这些辞都是当时的“雅言”①，就是当时的官话或普通话。但传到后世，这种官话或普通话却变成了诘屈聱牙的古语了。 无论古今中外，对于书，人们总给予最高的肯定与特别的关怀。手工精制的纸特别适合中国书画之用，分生宣和熟宣两种。 　　人类许多伟大的创造，大都经过漫长岁月的发展的过程，并聚合无数人的心力，时刻成长、壮大，图书也不例外。以我们中国为例，它至少已有三千五百年以上的发展历史，其间人们所投入的智慧与劳力，更无与伦比。图书在迭次的创造改进，才有今天的面貌。大体来说，历史上，除了某些为特殊目的所制作的图书之外，书籍的发展，略有脉络可寻。最早人们的交往，在彼此示意之时，可能只借手势或音量做为媒介。其后，从经验的累积，进而确定一些固定的音节，来代表某种特定的意义，于是人类跨出了有声无言的时代，迈入到有言无文的社会。 　　有了语言，人类往往借助于记忆力，把听到的话，牢牢记住，再对别人复述出来；或将心中的理想，个人的经验，借语言加以传播。这种目的及办法，与日后图书的功能相近，因此，可以称之为口传的活书。人类的记忆到底有限，有时更会走样，口传的活书，必然有许多缺陷。于是，聪明的人类起而发明了许多帮助记忆的方法，其中最富代表性的便是结绳。以结绳的大小、松紧、多寡及涂上不同颜色等方式，来表示各种不同的意义，我们可称之为绳书。 　　绳书能传到远方，也能长期保存，比起语言，自有某些长处。然而终因其式样变化有限，无法满足快速进步中人类社会的需要。于是，人类再着手改进，乃从模仿天性里，描绘外界形像加以简化，使之蜕变成为简单的图像，再用它来做为意象的符号。这种图画，已有文字的雏形，一般人称之为文字画。之后，经过再改良演进，渐渐成为定型的象形文字。又经过长时期的发展，终于成就了无数的字体，供人们应用。文字的出现，既为人类文明开拓了崭新境界，也为书奠下坚实的基础。 　　中国的记言文是在记事文之先发展的。商代甲骨卜辞大部分是些问句，记事的话不多见。两周金文也还多以记言为主。直到战国时代，记事文才有了长足的进展。古代言文大概是合一的，说出的、写下的都可以叫作“辞”。卜辞我们称为“辞”，《尚书》的大部分其实也是“辞”。我们相信这些辞都是当时的“雅言”①，就是当时的官话或普通话。但传到后世，这种官话或普通话却变成了诘屈聱牙的古语了。

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发货快，性价比高，书不错，包装好无损。希望看好书的人越来越多，看小说的人不要浪费青春多充充电。

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很好很好很好OK

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