中华现代学术名著丛书：中古文学史论 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　 《中华现代学术名著丛书：中古文学史论》为王瑶先生代表作，撰写于1942年秋。本书共十四章，起于汉末，讫于梁陈，大致分三部分：第一部分是“文学思想”，着重在文学思想本身以及它和当时一般社会思想的关系；第二部分是“文人生活”，着重在文人生活和文学作品的关系；第三部分是“文学风貌”，论述主要作家和作品内容。本书为文学史研究提供了一种“以史证文”、重视“阐释与批评”的经典范本。

内页插图

目录

重版题记
初版自序
政治社会情况与文士地位
玄学与清谈
文论的发展
文体辨析与总集的成立
小说与方术
文人与药
文人与酒
论希企隐逸之风
拟古与作伪
曹氏父子与建安七子
潘陆与西晋文士
玄言·山水·田园——论东晋诗
隶事·声律·宫体——论齐梁诗
徐庾与骈体
初版后记
王瑶先生著述年表
王瑶的中国文学史研究方法论断想——以《中古文学史论》为中心

精彩书摘

《庄子·天道篇》云：“世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也。意有所随，意之所随者，不可以言传也。”今传有欧阳建《言尽意论》，但在王弼《易略例》中，已有《明象章》，分言象与意为二，言象为粗迹，其用仅在表意，得意可以忘言。其说虽在解易，但自然也认为可以应用于天道人事的各方面。欧阳建云：“世之论者以为言不尽意，由来尚矣。至乎通才达识，咸以为然。若夫蒋公之论眸子，钟傅之言才性，莫不引此为谈证。”可知言不尽意之说，实始于人物识鉴的理论。文中述当时论者的道理云：“夫天不言，而四时行焉；圣人不言，而鉴识存焉；形不待名，而方圆已著；色不俟称，而黑白以彰。然则名之于物，无施者也；言之于理，无为者也。”可知言不尽意，其始和才性论同样是形名家言。形名家注重名检，由形以定名。但形不待于名，正如人物识鉴之只可意会一样；所以由此就导出言不尽意的理论，而归于如何晏之无名论。这样，便由名家通入了道家。欧阳建以为“欲辩其实，则殊其名；欲宣其志，则立其称。名逐物而迁，言因理而变。此犹声发响应，形存影附，不得相与为二矣。苟其不二，则言无不尽矣”。这还是保持着形名家综核名实的理论，以为言由理发，可以尽意.王弼主得意忘言。其说与言不尽意略异，因为如此，则言并非无用，所以不至推到如荀粲的“六籍虽存，固圣人之糠秕”；而且“尽意莫若象，尽象莫若言”，则言固是得意的必要工具；不过言本身并不即是意而已。这一论题实在是玄学理论的基本要点，所以一直盛谈不衰。魏晋人解释经籍，会通儒道或道释，皆用此理。而玄学自身的理论也多着重于意会，而不拘于文字。上面所述的各主要论题中，其实都有这种性质。
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评分☆☆☆☆☆

至于帝国主义问题，中国的"封建主义"与"资本主义萌芽"两个模式当然都强调帝国主义的破坏性作用。"封建主义"学派强调帝国主义如何使封建剥削关系进一步恶化，而"资本主义萌芽"学派突出了帝国主义如何阻碍了中国资本主义的充分发展。

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书挺好，只是还没细读。

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　把政治追求和背离作为线索，串联四位学者，当然有着戏剧般的谱系关系，这个谱系若再往前追溯，当然还可以追溯到梁启超，甚至众多中国传统的知识分子。大有，政治不学术，学术不政治的俗套。这在如梁文道等公共知识分子看来，不知道会不会认为很搞笑。参政与议政，与思考政治大概不是一回事，若是你没有能力、地位，人家也不会让你参政，为人出头；若你对政治有思考力，又有地位，你不愿意参政，你能不能拒绝呢？于是，这里的分别是“你是自由的还是不自由的”。而你为什么不自由，这里，作者指出了一些时代的因素，也就是“历史的原因”。

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《中华现代学术名著丛书：中古文学史论》为王瑶先生代表作，撰写于1942年秋。本书共十四章，起于汉末，讫于梁陈，大致分三部分：第一部分是“文学思想”，着重在文学思想本身以及它和当时一般社会思想的关系；第二部分是“文人生活”，着重在文人生活和文学作品的关系；第三部分是“文学风貌”，论述主要作家和作品内容。本书为文学史研究提供了一种“以史证文”、重视“阐释与批评”的经典范本

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