“現代史學誕生於十九世紀,其孕育與發展,都是為歐洲民族主義服務的。作為民族主義意識形態的一個工具,歐洲各民族的曆史書寫取得瞭巨大的成功,但也使得我們對過去的理解變成瞭一個富有毒害的垃圾場,塞滿瞭族群民族主義的毒物,其毒性已深深滲入社會大眾的思想意識。”——Patrick Geary“現代史學誕生於十九世紀,其孕育與發展,都是為歐洲民族主義服務的。作為民族主義意識形態的一個工具,歐洲各民族的曆史書寫取得瞭巨大的成功,但也使得我們對過去的理解變成瞭一個富有毒害的垃圾場,塞滿瞭族群民族主義的毒物,其毒性已深深滲入社會大眾的思想意識。”——Patrick Geary“現代史學誕生於十九世紀,其孕育與發展,都是為歐洲民族主義服務的。作為民族主義意識形態的一個工具,歐洲各民族的曆史書寫取得瞭巨大的成功,但也使得我們對過去的理解變成瞭一個富有毒害的垃圾場,塞滿瞭族群民族主義的毒物,其毒性已深深滲入社會大眾的思想意識。”——Patrick Geary
評分陳與義的詩詞祖述杜甫,憲章李白。亦擅詞作。〔臨江仙〕中的"杏花疏影裏,吹笛到天明",〔虞美人〕中的"及至桃花開後卻匆匆"等名句都為人稱誦,鬍仔、黃□等人對他也有較高的評價。總的說來,他的詞作以清婉秀麗為主要特色。
評分感覺不錯,下次更加放心。
評分陳與義長於作詩,詩有點象杜甫注重社會現實,詞作較少。陳與義集是不錯的一個集子。
評分陳與義與呂本中有過交往,但呂本中作《江西詩社宗派圖》,並未列陳與義之名。宋人也有稱他崇尚陳師道的,但多數人認為他於杜甫。元代方迴在《瀛奎律髓》中稱杜甫為江西派的"一祖",黃庭堅、陳師道、陳與義為"三宗"。陳與義不是江西人,作詩重錘煉,固然有與陳師道相似的地方,但他重意境,擅白描,與黃庭堅的好用典、矜生硬, 迥然有彆,不應列入江西詩派。 《吳中先賢譜》 蘇 文 編繪
評分此後緋衣誰復解當年紅豆已全荒
評分陳與義(1090-1138),字去非,號簡齋,漢族,其先祖居京兆(今陝西西安),自曾祖陳希亮遷居洛陽,故為洛陽(今河南洛陽)人。他生於宋哲宗元祐五年(1090年),卒於南宋宋高宗紹興八年(1138年)。北宋末、南宋初年的傑齣詩人,同時也工於填詞。其詞存於今者雖僅十餘首,卻彆具風格,尤近於蘇東坡,語意超絕,筆力橫空,疏朗明快,自然渾成,著有《簡齋集》。
評分很好的,努力學習
評分位愛國詩人,其主要貢獻還是在詩歌方麵,給後世留下不少憂國憂民的愛國詩篇。存詞19首。曾在餘杭任太傅幕僚,後被宰相賞識,因而升遷。
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