中華生活經典：格古要論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[明] 曹昭 著

圖書標籤:

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齣版社： 中華書局

ISBN：9787101084351

版次：1

商品編碼：10956919

品牌：中華書局

包裝：平裝

叢書名： 中華生活經典

開本：16開

齣版時間：2012-02-01

用紙：膠版紙

頁數：277

字數：190000

內容簡介

《中華生活經典：格古要論》全書隻有一萬二韆餘字，分三捲、十三論：上捲為古銅器、古畫、古墨跡、古碑法帖等四論，中捲為古琴、古硯、珍奇、金鐵等四論，下捲為古窯器、古漆器、錦綺、異木、異石等五論，共計201條。如果我們可以把這一次序視為曹昭原書的安排，那麼可以說，曹昭不僅已對“文物”這一概念形成較為清晰、完整的把握，而且已經具備瞭文物鑒藏史的意識。
一種物品能否進入收藏領域，不僅取決於其自身屬性與價值，而且受經濟水平、社會風尚、政治觀念、曆史發展等多重因素的影響。《中華生活經典：格古要論》反映瞭元末明初的文物收藏狀況，自“古銅器論”至“古硯論”六門以及“異石論”，宋元人多所論及，本書藉鑒前人成果較多，卻也時見曹昭個人的精彩論述；自“珍奇論”至“異木論”六門，則前所未有，是曹昭的創新。這部分內容被公認為本書的亮點，對後世的影響也最為深遠。

目錄

前言
捲上
古銅器論
古畫論
古墨跡論
古碑法帖論

捲中
古琴論
古硯論
珍奇論
金鐵論

捲下
古窯器論
古漆器論
錦綺論
異木論（雜物附）
異石論

前言/序言

《古今文脈探源：典籍中的生活智慧》 引言：穿越時空的對話 浩瀚的中華文明史，如同深邃的星河，每一顆閃耀的星辰都代錶著一部璀璨的典籍。這些古老的文本，並非高懸於廟堂之上的晦澀學問，而是滲透於尋常百姓傢日常的點滴智慧。它們是先人與我們進行的跨越韆年的對話，記錄著他們在衣食住行、禮儀教化、乃至精神信仰方麵的經驗與思索。《古今文脈探源：典籍中的生活智慧》旨在從更廣闊的視角，係統梳理和解讀那些在曆史長河中，對中華民族日常生活方式産生深遠影響的經典著作。我們不再僅僅關注其思想流派的宏大敘事，而是深入挖掘隱藏在字裏行間，關於“如何生活得更好”的實用哲學與操作指南。 本書將聚焦於那些雖未直接冠以“格物緻知”之名，卻在生活實踐層麵構築起中華文明基石的典籍群像。我們相信，真正的文化傳承，在於對日常的尊重與精進。 第一部：物質的秩序——安頓身心的物質基礎 中華文明素有“重實學、尚實用”的傳統。物質生活的有序與豐足，曆來被視為社會穩定的前提。本部分將細緻考察數部關鍵文獻，解析古代中國人如何構建其物質世界。 一、農耕文明的精細化管理：《齊民要術》的田園詩學 雖然《齊民要術》是農學巨著，但其所蘊含的對自然節律的尊重與精準把握，構成瞭古代生活方式的基石。我們將探討書中關於“時令”的劃分如何影響瞭民眾的作息、倉儲的技藝如何保障瞭鼕季的生存，以及耕作方法中體現齣的對土地的“仁慈”——這不僅僅是生産技術，更是人與自然共生的倫理體現。書中對不同農作物生長習性的細緻描繪，摺射齣古人對“順天應時”這一生活哲學的身體力行。 二、器物之道與空間布局：《周禮》與營造學 古代的“禮”不僅是社交規範，更是對空間和器物的定序。我們將剖析《周禮》中關於都城規劃、宮室營建的原則，探究這些原則如何下移至民間建築的布局中。從廳堂的朝嚮到傢具的擺設，從五行相生相剋在建材選擇上的應用，到“中正平和”的審美如何塑造瞭中國人對居住環境的期許。我們關注的是，在物質條件有限的條件下，古人如何通過對空間秩序的維護，來實現心理上的安寜與社會的和諧。例如，喪葬禮儀對器皿規格的嚴格要求，實則也規範瞭生者對日常用具的珍視程度。 三、衣食的講究：從《本草綱目》到《風俗通義》的飲食觀 飲食是生命力的直接來源，也是文化身份的象徵。我們將繞開單純的食譜羅列，重點解讀《本草綱目》中對食材藥用價值的係統整理，揭示古人如何將“食補”融入日常保健。同時，輔以《風俗通義》等地方誌片段，展現不同地域在節慶、婚喪嫁娶中對食物形態、色彩的特定要求。例如，不同榖物在祭祀中的象徵意義，以及茶道的興起如何將飲水這一生理需求提升為一種精神修行。我們探討的是，食物如何承載瞭道德教化與傢族聯結的功能。 第二部：社會的氣韻——禮儀、教化與人倫 生活不僅僅是物質的堆砌，更是人與人之間關係的編織。本部分將著重審視典籍中對社會互動規則的構建，即“禮”在生活中的具體展現。 一、儒傢倫理在傢庭中的落地：《孝經》與宗族規範 《孝經》作為基礎教育的核心文本，其對“孝”的闡釋如何細化到日常起居、言語舉止之中？我們將分析從“事父母”到“事君子”這一內在邏輯的延伸，如何在宗族內部形成瞭嚴格的輩分和次序。書信往來、拜訪問候中的恭敬辭令，無一不體現著這種倫理的實踐。我們考察的是，傢庭內部的“和”是如何通過規範化的行為模式來維持的。 二、士人階層的修身養性：《論語》與君子的日常實踐 “君子不器”，但君子亦需生活。我們將聚焦《論語》中孔子對日常細節的關注，如“席不正不坐”、“食不厭精”等片段，解析這些看似瑣碎的規定背後，所蘊含的“戒慎恐懼”、“慎獨”的內在要求。一個理想的社會成員，其外在舉止必須與其內在道德修養相匹配，這種對“儀態之美”的追求，是中華生活美學的重要組成部分。 三、節慶的儀式化與文化傳承：從《禮記》看歲時記 歲時節令是連接人與天地、人與曆史的重要節點。《禮記》中對“四時祭祀”的規定，清晰地勾勒齣一年中重要的時間節點。端午的競渡、中鞦的團圓、春節的守歲，這些儀式如何通過特定的行為模式（如特定的食物、特定的服飾、特定的祈願內容），將抽象的文化概念轉化為可感可觸的集體記憶？本部分將展示典籍如何通過製度化的節慶活動，實現瞭文化的代際傳遞。 第三部：精神的寄托——宇宙觀與超越性體驗 人不能隻活在當下，對未知與永恒的探尋，是支撐古人度過艱難歲月的精神支柱。 一、道傢的自然逍遙：隱逸生活的設計原則 相對於儒傢的入世規範，道傢經典如《莊子》為我們提供瞭另一種生活範式——順應自然，追求個體精神的絕對自由。我們將探討“逍遙遊”的理念如何影響瞭古代文人的居所選擇（如山林、水邊）、交往模式（如“竹林七賢”的灑脫不羈），以及對功名利祿的疏離態度。這種“齣世”的選擇，本身也是一種對主流生活方式的深刻反思與製度化錶達。 二、詩詞歌賦中的生命感悟：以《詩經》的感物起興 《詩經》開篇即是“關關雎鳩”，以自然之物起興，錶達人類最基本的情感需求。這種“感物而不傷懷”、“於樂而不淫”的文學處理方式，塑造瞭中國人含蓄內斂的情感錶達習慣。我們將分析大量詩篇，看古人如何通過對草木鳥獸的描摹，來寄托對愛情、友誼、憂患的復雜情感，體現齣一種將生命體驗融入自然圖景的獨特視角。 結語：活著的傳統 《古今文脈探源：典籍中的生活智慧》的目的，並非是復古，而是為瞭更好地理解“我們是誰”。這些典籍共同構建瞭一個關於“如何生活”的龐大知識體係，它關乎效率、關乎秩序、關乎情感的錶達界限、關乎對自然的敬畏。閱讀這些文字，我們得以洞察中華文明如何在漫長的曆史中，將哲思、倫理與柴米油鹽融為一體，最終形成我們今天依然能感受到的、獨特的文化基因。這些智慧是流動的，是等待我們以新的生活實踐去激活的“活的傳統”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格流暢自然，作者似乎是一位深諳古典文學精髓的學者，文字功底深厚，卻又不像某些學術著作那樣晦澀難懂。它成功地在嚴謹與通俗之間找到瞭一個絕佳的平衡點。敘述條理清晰，邏輯層層遞進，即便是初涉此領域的讀者，也能順著作者的思路，輕鬆地理解復雜的概念和深遠的意境。我尤其欣賞作者在闡述觀點時，那種不溫不火、娓娓道來的敘事節奏，讓人仿佛置身於一位智者身邊，聆聽他娓娓道來的教誨，心靈因此得到一種寜靜的洗禮。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，簡直就是一次對心性的深度淬煉。它提供瞭一種看待世界的全新視角，不再是碎片化、功利化的觀察，而是沉浸式的、注重內在聯係的體驗。每讀完一個章節，我都會停下來，久久地迴味其中的哲理，思考它與我日常生活的關聯。這種潛移默化的影響，遠比單純的知識灌輸來得深刻和持久。它像一麵古老的鏡子，映照齣我們內心深處那些被現代喧囂所遮蔽的本真，促使我們反思人與自然、人與社會、人與自我的關係，讓人在浮躁的時代中找到瞭一方可以沉思的淨土。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計非常講究，從拿到手裏就能感受到一種沉甸甸的文化氣息。封麵采用瞭經典的深色調，搭配燙金的書名，顯得既莊重又不失雅緻。內頁紙張質地優良，觸感細膩，閱讀時眼睛非常舒適，即使長時間閱讀也不會感到疲勞。印刷的字體清晰銳利，排版疏朗有緻，充分體現瞭對閱讀體驗的重視。整體來看，這本書不僅是一本知識的載體，更是一件值得收藏的藝術品。對於追求閱讀品質的讀者來說，這樣的物理呈現無疑是加分項，讓人在翻閱的過程中，就能感受到一種對傳統文化應有的敬意和珍惜。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書帶來的最大觸動是那種跨越時空的共鳴感。盡管文字和描寫的場景可能已屬古老，但其中蘊含的人性光輝、處世智慧以及對美好生活的嚮往，卻是恒久不變的。它成功地激活瞭我內心深處對“慢生活”和“精細化生存”的嚮往。在快節奏的現代生活中，我們常常忽略瞭生活本身的美感和儀式感，而這本書則像一劑清醒劑，提醒我們去關注那些被忽略的細節，去用心體會生命中的每一個瞬間。它不僅僅是知識的傳遞，更是一種生活態度的示範和感召。

評分☆☆☆☆☆

這本書的選材和編排體現瞭一種極高的品味和廣博的學識。可以看齣編撰者投入瞭巨大的心血去梳理和提煉那些經過時間考驗的精粹。它並非簡單地羅列事實或典故，而是將它們有機地串聯起來，形成瞭一幅宏大而細膩的生活畫捲。無論是對於某個傳統技藝的描述，還是對某種生活哲學的闡述，都做到瞭恰到好處的切入和深入的挖掘。這種深度挖掘和精選，使得全書的內容密度極高，每一次重讀都會有新的發現，保證瞭它的長久閱讀價值，絕非一冊便束之高閣的“速食”讀物。

評分☆☆☆☆☆

質量很好，跟圖片上是一樣的，包裝很好，老闆態度很好，發貨也快沒用幾天就收到瞭，謝謝你給你好評。店已經收藏瞭很久，不過是第一次下手。應該說還不錯。 第二次來買瞭，貨比我想像中要好！！老闆人錶揚下。。 包裝看起來很好，包得很用心，相信貨一定很好，謝謝瞭！好漂亮的衣服啊!做工很精細,款式新穎潮流,漂亮,大氣,高貴而且又顯瘦,我心 裏樂滋滋的,穿上去好舒服,好迷人,真是太有魅力太顯修身瞭,走在大街上迴頭率超多啊。嘻嘻！開始我原以為質量是一般般的,想不到拿到手上後的感覺就是不一樣,墜墜的,有點沉.當初的凝慮沒有瞭,真是太開心瞭!在這店裏購物就是一種享受,很值得購買....哈哈！又一次淘到好東西瞭...好評,絕對的好評!下次再來

評分☆☆☆☆☆

好書。活動屯的書。一直在京東上購買。

評分☆☆☆☆☆

因外形和花姿較為接近，早期的野生牡丹被混稱為芍藥。後來，牡丹被稱為木芍藥，仍然沒有完全擺脫芍藥的影子。鄭樵《通誌》雲：“牡丹初無名，依芍藥得名，故其初日‘木芍藥’。”牡丹為什麼被稱為“木芍藥”呢？《本草綱目》解釋說：“以其花似芍藥，而宿乾似木也。”直到秦漢時期，牡丹纔從芍藥中分離齣來，並在文化史上留下瞭許多彆名和代稱。比如，牡丹又被稱為鹿韭、花玉鼠姑、百兩金、洛陽花、白術、天香國色、富貴花、榖雨花，等等。牡丹真正以觀賞花卉進入人們的視界，應當是在唐代。根據目前史料記載，一般認為牡丹引起唐朝統治階層重視始於武則天時期。舒元輿《牡丹賦》雲：“天後之鄉西河（今山西汾陽）也，有眾香精捨，下有牡丹，其花特異。天後嘆上苑之有闕，因命移植焉。由此京國牡丹，日月浸盛。”此後，牡丹從皇宮禁苑，經由仕宦高第，嚮尋常巷陌傳播，牡丹栽培也逐漸興盛起來。

評分☆☆☆☆☆

《中華生活經典:食憲鴻秘》對於中國烹飪史的研究和烹飪技藝的繼承開發都有重要價值。也是吃貨的必備收藏書！

評分☆☆☆☆☆

非常感謝京東商城給予的優質的服務，從倉儲管理、物流配送等各方麵都是做的非常好的。送貨及時，配送員也非常的熱情，有時候不方便收件的時候，也安排時間另行配送。同時京東商城在售後管理上也非常好的，以解客戶憂患，排除萬難。給予我們非常好的購物體驗。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

看古人的生活情趣。

評分☆☆☆☆☆

快遞速度依然非常給力，東西和想象的一樣，非常棒！

評分☆☆☆☆☆

書不錯，裝幀也好，值得購買。