廣東一隅,史稱嶺南。嶺南文化,源遠流長。采中原之精粹,納四海之新風,融匯升華,自成宗係,在中華大文化之林獨樹一幟。韆百年來,為華夏文明的曆史長捲增添瞭絢麗多彩、凝重深厚的篇章。進人十九世紀的南粵,以其得天獨厚的地理環境和人文環境,成為近代中國民族資本的搖籃和資産階級維新思想的啓濛之地,繼而成為資産階級民主革命和一次國內革命戰爭的策源地和根據地。整個新民主主義革命時期,廣東人民在反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的殘酷鬥爭中前僕後繼,可歌可泣,用鮮血寫下瞭無數彪炳韆鞦的史詩。業績煌煌,理當鎸刻青史、流芳久遠。
《詩毛氏傳疏》三十捲,又名《毛詩傳疏》,對詩序、毛《傳》一一疏釋,廣徵古書,發明經義,多采東漢以前舊說,以毛氏之學源齣荀子,而善承毛氏之學者為鄭眾、許慎,故書中多引二傢之言。同時,又大量吸收清代考據學成果,融會貫通,考訂精詳,於文字、聲韻、訓詁、名物諸方麵闡發《毛詩》本義,對毛《傳》訓詁體例和名物製度頗多發明,雖難免麯護墨守,卻不失為清代《毛詩》研究的集大成之作。其“訓詁準諸《爾雅》,通釋證之《說文》,引據賅博,疏證詳明,毛義彬彬,於斯為最。潛研考索之深,駕先儒而上之,洵毛氏之功臣也”。(硃記榮《<詩毛氏傳疏>後序》)故是書得以與鬍承珙《毛詩後箋》、馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》並稱,為清代漢學傢研治《詩經》的典範之作。此外,陳奐重視因音以求義,又撰《釋毛詩音》,依《詩經》“四始”分為四捲,用其師段玉裁之學說,於古今音變音轉、詁訓中的雙聲疊韻等,皆詳為注,準以古音,發明通假;又以疏中稱引博廣難明,更舉條例,立錶示圖,總結毛《傳》訓詁體例,為《毛詩說》一捲;仿《爾雅》體例,將毛《傳》詁訓按義類分為十九篇,逐詞注釋,為《毛詩傳義類》一捲;以鄭《箋》多用今文《詩》說改易或申述《毛詩》,考列其用三傢《詩》說之例,為《鄭氏箋考徵》一捲。讀《詩毛氏傳疏》而參以《釋毛詩音》等四種,可謂經緯互見,條貫分明。
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評分1、關於篇目
評分翁方綱散館授編修,曆官內閣學士、左鴻臚寺卿,後榮恩宴加二品銜。曾主持江西、湖北、江南、順天鄉試,又曾督廣東、江西、山東學政。翁方綱精於考據、金石、書法之學,又是清代“肌理說”詩論的倡始人。書學歐、虞,謹守法度。尤善隸書,相傳翁方綱能在瓜子仁上書寫小楷字,功力精熟可見一斑。《清朝書畫錄》把他和劉墉、梁同書、王文治齊名,並稱“翁、劉、梁、王”。亦與劉墉、成親王永瑆、鐵保齊名,稱“翁劉成鐵”。包世臣《藝舟雙楫》稱:“宛平書隻是工匠之精細者耳,於碑帖無不遍搜默識,下筆必具其體勢,而筆法無聞。”馬宗霍《霋嶽樓筆談》稱:“覃溪以謹守法度,頗為論者所譏;然其真書工整厚實,大似唐人寫經,其樸靜之境,亦非石經殘字到也。”
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