千古绝唱系列:逍遥游

千古绝唱系列:逍遥游 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

张兴成 著
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出版社: 重庆出版社
ISBN:9787229035877
版次:1
商品编码:10969387
包装:平装
开本:16开
出版时间:2012-04-01
用纸:胶版纸
页数:160
正文语种:中文

具体描述

编辑推荐

  1,书法与文学双重经典完美结合
     2,印刷精美,大方雅致。
     3,第一辑被新闻出版总署选为"向青少年推荐百种优秀图书"之一

内容简介

  每一位书法名家都有其代表作品,这些代表作也都是中国古代的经典美文。市面上将之作为字帖出版的多,从文史价值与书法史角度赏析的却近乎于零。故作为文学爱好者,只能从铅字里欣赏文章的精彩;作为书法爱好者,又往往只看到图片中书家的风范,忽略了文章本身。
     《千古绝唱》系列则提供了一种全新的阅读方式,以作品图版代替死板的铅字,配以精心写就的解析与背景资料,采用舒心悦目的版式,将书法与文章的魅力同时呈现给读者。
     阅读的享受之外,通过本系列,书法爱好者特别是书法专业学生可弥补自身在书法史、美术学、文史知识方面的不足;文学爱好者则得到不一样的阅读体验;普通读者也能因此丰富学识,提高品味,培养对中国传统文化的兴趣。
     《千古绝唱系列:逍遥游》为《千古绝唱》之《逍遥游》,图版精致、行文生动。

作者简介

  张兴成,西南大学教授,要从事文艺理论、文艺美学方面的教学和研究工作。先后给本科生、函授生等开设了基础课《文学理论》、《比较文学》、《文艺美学》等课程,并开设了选修课《后现代主义文化研究》,给研究生开设了《现代性与文学》、《近期西方文论》等课程。 目前已发表学术论文30余篇,有多篇论文被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、人大复印资料等转摘。完成校青年基金项目“后殖民理论与中国当代文学的身份问题”一项。

目录

庄子:一个穷得只剩下逍遥的人 9人生解脱的艺术:庄子《逍遥游》解 10逍遥之境:大与小的自由 37逍遥之本:无名、无功、无己 55逍遥之用:做一个"无用"的人 69庄子《逍遥游》注译 97经典书法:傅山小楷《逍遥游》 100觚觚拐拐自有性:傅山的生平与人格 104遗民心境与政治反省:小楷《逍遥游》的时代背景和心理基调 112政治与美学:小楷《逍遥游》解析 1141.人品与书品:从赵孟賴到颜真扦 1162..古拙美:宁拙毋巧 1213.丑怪美:宁丑毋媚 1274.残缺美:宁支离毋轻滑 1305.自然美:宁直率毋安排 1346.对抗还是和解:对"四宁四毋"书学現的反思 138文化大于政治:傅山对赵孟瀕评价的转变及其意义 149参考文献 ……

前言/序言



用户评价

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感觉内容不集中,写了好多其他东西,比我想的复杂,

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这一系列我都在收集ing,非常好,著者是花了心思深入的撰写的,有内容,现在来说很难得了

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  我从岛上疾行着走过,偶尔想起被放逐的你,遥远他乡的平淡生活,你是否已经放弃当初豪华至死的理想?

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  流火阶梯和如梦风景,青葱细指加上凝露肤脂,巴黎香榭亦幻亦真的烟香火气,她是裹着离肌肤不过0.01 厘米的纱薄紫红衬衣。指头划过你额头,香气熏过你喉头,似被下了蛊,开始梦想一出因你而起的主角舞台。

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文学名篇,书法名作,穿越千年,解读双重经典千古绝唱系列一(八本):《出师表》《归去来兮辞》《兰亭集序》《桃花源记》《陋室铭/进学解》《醉翁亭记》《岳阳楼记》《赤壁赋》  每一位书法名家都有其代表作品,这些代表作也都是中国古代的经典美文。市面上将之作为字帖出版的多,从文史价值与书法史角度赏析的却近乎于零。故作为文学爱好者,只能从铅字里欣赏文章的精彩;作为书法爱好者,又往往只看到图片中书家的风范,忽略了文章本身。 《千古绝唱》系列则提供了一种全新的阅读方式,以作品图版代替死板的铅字,配以精心写就的解析与背景资料,采用舒心悦目的版式,将书法与文章的魅力同时呈现给读者。   阅读的享受之外,通过本系列,书法爱好者特别是书法专业学生可弥补自身在书法史、美术学、文史知识方面的不足;文学爱好者则得到不一样的阅读体验;普通读者也能因此丰富学识,提高品味,培养对中国传统文化的兴趣。   此套书图文并茂,彩版印刷,宜于阅读、欣赏与收藏。每一位书法名家都有其代表作品,这些代表作也都是中国古代的经典美文。市面上将之作为字帖出版的多,从文史价值与书法史角度赏析的却近乎于零。故作为文学爱好者,只能从铅字里欣赏文章的精彩;作为书法爱好者,又往往只看到图片中书家的风范,忽略了文章本身。 《千古绝唱》系列则提供了一种全新的阅读方式,以作品图版代替死板的铅字,配以精心写就的解析与背景资料,采用舒心悦目的版式,将书法与文章的魅力同时呈现给读者。 阅读的享受之外,通过本系列,书法爱好者特别是书法专业学生可弥补自身在书法史、美术学、文史知识方面的不足;文学爱好者则得到不一样的阅读体验;普通读者也能因此丰富学识,提高品味,培养对中国传统文化的兴趣。 李杜文章在,光焰万丈长 世人非常熟悉的唐代著名诗人杜甫,与大诗人李白齐名,合称“李杜”。李白的诗歌以豪放飘逸见长,杜甫的诗以沉郁顿挫名世,在灿烂的文学星河中,他们以自己璀璨的成就,恒久地散发着绚烂的光辉。 杜甫因为生在特殊的时代,加之个人先天的禀赋、后天的学力,在诗歌创作中,“浑含汪茫,千汇万状,兼古今而有之”(《新唐书?杜甫传》),成为二千年中国文学史上的一座高峰。 诗人杜甫年少即展露出诗歌的才华。二十岁以后,漫游吴越,洛阳考试,其诗才得到文坛享有盛名的李邕和王翰的赏识。二十五后,游齐、赵等地,并久居长安,与李白、高适、王维、岑参、储光羲等著名诗人向交游唱酬,但从几位著名诗人的传世作品中,找不到对杜甫诗作的称赞之词。杜甫五十岁以后,有任华、韦迢等人称赞他的诗“势攫虎豹,气腾蛟醣”,“大名诗独步”,但比之李白、王维、岑参,杜甫活着的时候影响不大。暮年的杜甫感慨:“百年歌自苦,未见有知音。”(《南征》)随后一年,诗人的身影就寂寞地消逝在湘江的扁舟之上,从此缺少了一部记录人间的疾苦,“独立苍茫自咏诗”的“诗史”。所以,有唐一代的伟大诗人杜甫,与很多身后声誉广播的名人一样,在身前并不得志。同时代的诗歌选本,如著名的《河岳英灵集》、辑盛唐诗作的《国秀集》,都未曾选及杜诗。 中唐以后,元稹、自居易诗派和韩愈、孟郊诗派,成为当时诗坛的主要诗派,都不约而同地推崇杜甫一虽然他们的诗歌主张大相径庭。元、白诗派重其诗中的民生疾苦和讽喻时政,甚至有扬杜抑李的倾向:“(杜诗)贯穿古今,锟缕格律,尽工尽善,又过于李”(白居易《与元九书》);韩、孟诗派尚其才力雄强:“少陵无人谪仙死,才薄将耐石鼓何?”(韩愈《石鼓歌》) 至晚唐,李杜齐名已成诗坛共识,在小李杜(李商隐、杜牧)的眼中,李白、杜甫无疑是唐代最杰出的诗人。晚唐的孟想说“杜逢禄山之难,流离陇蜀,毕陈于诗,推见至隐,殆无遗事,故当时号为‘诗史~’。北宋黄庭坚亦称其“千古是非存史笔,百年忠义寄江花”。南宋杨万里称其“圣于诗者”,明末研究杜诗的王嗣夷在《梦杜少陵作》中评价:“青莲号诗仙,我翁号诗圣。”至此,“诗史”、“诗圣”这诗歌史上无与伦比的至高赞誉,如两顶神圣的光辉桂冠,戴于杜甫头顶,再不曾被后人所超越,杜诗在文学史上的地位,无人可以撼动。

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文学名篇,书法名作,穿越千年,解读双重经典千古绝唱系列一(八本):《出师表》《归去来兮辞》《兰亭集序》《桃花源记》《陋室铭/进学解》《醉翁亭记》《岳阳楼记》《赤壁赋》  每一位书法名家都有其代表作品,这些代表作也都是中国古代的经典美文。市面上将之作为字帖出版的多,从文史价值与书法史角度赏析的却近乎于零。故作为文学爱好者,只能从铅字里欣赏文章的精彩;作为书法爱好者,又往往只看到图片中书家的风范,忽略了文章本身。 《千古绝唱》系列则提供了一种全新的阅读方式,以作品图版代替死板的铅字,配以精心写就的解析与背景资料,采用舒心悦目的版式,将书法与文章的魅力同时呈现给读者。

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  习以为常不以为苦,台湾的徐老劝我的话。话语淡定,浮海生涯。他对海面冥思,看透了掩面的雪和樱花,忘却了寒栗和心情,手臂平平伸展,他说,世界不过是左眼到右手的距离,用手掌的纹理丈量阳光。

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文学名篇,书法名作,穿越千年,解读双重经典千古绝唱系列一(八本):《出师表》《归去来兮辞》《兰亭集序》《桃花源记》《陋室铭/进学解》《醉翁亭记》《岳阳楼记》《赤壁赋》  每一位书法名家都有其代表作品,这些代表作也都是中国古代的经典美文。市面上将之作为字帖出版的多,从文史价值与书法史角度赏析的却近乎于零。故作为文学爱好者,只能从铅字里欣赏文章的精彩;作为书法爱好者,又往往只看到图片中书家的风范,忽略了文章本身。 《千古绝唱》系列则提供了一种全新的阅读方式,以作品图版代替死板的铅字,配以精心写就的解析与背景资料,采用舒心悦目的版式,将书法与文章的魅力同时呈现给读者。   阅读的享受之外,通过本系列,书法爱好者特别是书法专业学生可弥补自身在书法史、美术学、文史知识方面的不足;文学爱好者则得到不一样的阅读体验;普通读者也能因此丰富学识,提高品味,培养对中国传统文化的兴趣。   此套书图文并茂,彩版印刷,宜于阅读、欣赏与收藏。每一位书法名家都有其代表作品,这些代表作也都是中国古代的经典美文。市面上将之作为字帖出版的多,从文史价值与书法史角度赏析的却近乎于零。故作为文学爱好者,只能从铅字里欣赏文章的精彩;作为书法爱好者,又往往只看到图片中书家的风范,忽略了文章本身。 《千古绝唱》系列则提供了一种全新的阅读方式,以作品图版代替死板的铅字,配以精心写就的解析与背景资料,采用舒心悦目的版式,将书法与文章的魅力同时呈现给读者。 阅读的享受之外,通过本系列,书法爱好者特别是书法专业学生可弥补自身在书法史、美术学、文史知识方面的不足;文学爱好者则得到不一样的阅读体验;普通读者也能因此丰富学识,提高品味,培养对中国传统文化的兴趣。 李杜文章在,光焰万丈长 世人非常熟悉的唐代著名诗人杜甫,与大诗人李白齐名,合称“李杜”。李白的诗歌以豪放飘逸见长,杜甫的诗以沉郁顿挫名世,在灿烂的文学星河中,他们以自己璀璨的成就,恒久地散发着绚烂的光辉。 杜甫因为生在特殊的时代,加之个人先天的禀赋、后天的学力,在诗歌创作中,“浑含汪茫,千汇万状,兼古今而有之”(《新唐书?杜甫传》),成为二千年中国文学史上的一座高峰。 诗人杜甫年少即展露出诗歌的才华。二十岁以后,漫游吴越,洛阳考试,其诗才得到文坛享有盛名的李邕和王翰的赏识。二十五后,游齐、赵等地,并久居长安,与李白、高适、王维、岑参、储光羲等著名诗人向交游唱酬,但从几位著名诗人的传世作品中,找不到对杜甫诗作的称赞之词。杜甫五十岁以后,有任华、韦迢等人称赞他的诗“势攫虎豹,气腾蛟醣”,“大名诗独步”,但比之李白、王维、岑参,杜甫活着的时候影响不大。暮年的杜甫感慨:“百年歌自苦,未见有知音。”(《南征》)随后一年,诗人的身影就寂寞地消逝在湘江的扁舟之上,从此缺少了一部记录人间的疾苦,“独立苍茫自咏诗”的“诗史”。所以,有唐一代的伟大诗人杜甫,与很多身后声誉广播的名人一样,在身前并不得志。同时代的诗歌选本,如著名的《河岳英灵集》、辑盛唐诗作的《国秀集》,都未曾选及杜诗。 中唐以后,元稹、自居易诗派和韩愈、孟郊诗派,成为当时诗坛的主要诗派,都不约而同地推崇杜甫一虽然他们的诗歌主张大相径庭。元、白诗派重其诗中的民生疾苦和讽喻时政,甚至有扬杜抑李的倾向:“(杜诗)贯穿古今,锟缕格律,尽工尽善,又过于李”(白居易《与元九书》);韩、孟诗派尚其才力雄强:“少陵无人谪仙死,才薄将耐石鼓何?”(韩愈《石鼓歌》) 至晚唐,李杜齐名已成诗坛共识,在小李杜(李商隐、杜牧)的眼中,李白、杜甫无疑是唐代最杰出的诗人。晚唐的孟想说“杜逢禄山之难,流离陇蜀,毕陈于诗,推见至隐,殆无遗事,故当时号为‘诗史~’。北宋黄庭坚亦称其“千古是非存史笔,百年忠义寄江花”。南宋杨万里称其“圣于诗者”,明末研究杜诗的王嗣夷在《梦杜少陵作》中评价:“青莲号诗仙,我翁号诗圣。”至此,“诗史”、“诗圣”这诗歌史上无与伦比的至高赞誉,如两顶神圣的光辉桂冠,戴于杜甫头顶,再不曾被后人所超越,杜诗在文学史上的地位,无人可以撼动。

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文学名篇,书法名作,穿越千年,解读双重经典千古绝唱系列一(八本):《出师表》《归去来兮辞》《兰亭集序》《桃花源记》《陋室铭/进学解》《醉翁亭记》《岳阳楼记》《赤壁赋》  每一位书法名家都有其代表作品,这些代表作也都是中国古代的经典美文。市面上将之作为字帖出版的多,从文史价值与书法史角度赏析的却近乎于零。故作为文学爱好者,只能从铅字里欣赏文章的精彩;作为书法爱好者,又往往只看到图片中书家的风范,忽略了文章本身。 《千古绝唱》系列则提供了一种全新的阅读方式,以作品图版代替死板的铅字,配以精心写就的解析与背景资料,采用舒心悦目的版式,将书法与文章的魅力同时呈现给读者。   阅读的享受之外,通过本系列,书法爱好者特别是书法专业学生可弥补自身在书法史、美术学、文史知识方面的不足;文学爱好者则得到不一样的阅读体验;普通读者也能因此丰富学识,提高品味,培养对中国传统文化的兴趣。   此套书图文并茂,彩版印刷,宜于阅读、欣赏与收藏。每一位书法名家都有其代表作品,这些代表作也都是中国古代的经典美文。市面上将之作为字帖出版的多,从文史价值与书法史角度赏析的却近乎于零。故作为文学爱好者,只能从铅字里欣赏文章的精彩;作为书法爱好者,又往往只看到图片中书家的风范,忽略了文章本身。 《千古绝唱》系列则提供了一种全新的阅读方式,以作品图版代替死板的铅字,配以精心写就的解析与背景资料,采用舒心悦目的版式,将书法与文章的魅力同时呈现给读者。 阅读的享受之外,通过本系列,书法爱好者特别是书法专业学生可弥补自身在书法史、美术学、文史知识方面的不足;文学爱好者则得到不一样的阅读体验;普通读者也能因此丰富学识,提高品味,培养对中国传统文化的兴趣。 李杜文章在,光焰万丈长 世人非常熟悉的唐代著名诗人杜甫,与大诗人李白齐名,合称“李杜”。李白的诗歌以豪放飘逸见长,杜甫的诗以沉郁顿挫名世,在灿烂的文学星河中,他们以自己璀璨的成就,恒久地散发着绚烂的光辉。 杜甫因为生在特殊的时代,加之个人先天的禀赋、后天的学力,在诗歌创作中,“浑含汪茫,千汇万状,兼古今而有之”(《新唐书?杜甫传》),成为二千年中国文学史上的一座高峰。 诗人杜甫年少即展露出诗歌的才华。二十岁以后,漫游吴越,洛阳考试,其诗才得到文坛享有盛名的李邕和王翰的赏识。二十五后,游齐、赵等地,并久居长安,与李白、高适、王维、岑参、储光羲等著名诗人向交游唱酬,但从几位著名诗人的传世作品中,找不到对杜甫诗作的称赞之词。杜甫五十岁以后,有任华、韦迢等人称赞他的诗“势攫虎豹,气腾蛟醣”,“大名诗独步”,但比之李白、王维、岑参,杜甫活着的时候影响不大。暮年的杜甫感慨:“百年歌自苦,未见有知音。”(《南征》)随后一年,诗人的身影就寂寞地消逝在湘江的扁舟之上,从此缺少了一部记录人间的疾苦,“独立苍茫自咏诗”的“诗史”。所以,有唐一代的伟大诗人杜甫,与很多身后声誉广播的名人一样,在身前并不得志。同时代的诗歌选本,如著名的《河岳英灵集》、辑盛唐诗作的《国秀集》,都未曾选及杜诗。 中唐以后,元稹、自居易诗派和韩愈、孟郊诗派,成为当时诗坛的主要诗派,都不约而同地推崇杜甫一虽然他们的诗歌主张大相径庭。元、白诗派重其诗中的民生疾苦和讽喻时政,甚至有扬杜抑李的倾向:“(杜诗)贯穿古今,锟缕格律,尽工尽善,又过于李”(白居易《与元九书》);韩、孟诗派尚其才力雄强:“少陵无人谪仙死,才薄将耐石鼓何?”(韩愈《石鼓歌》) 至晚唐,李杜齐名已成诗坛共识,在小李杜(李商隐、杜牧)的眼中,李白、杜甫无疑是唐代最杰出的诗人。晚唐的孟想说“杜逢禄山之难,流离陇蜀,毕陈于诗,推见至隐,殆无遗事,故当时号为‘诗史~’。北宋黄庭坚亦称其“千古是非存史笔,百年忠义寄江花”。南宋杨万里称其“圣于诗者”,明末研究杜诗的王嗣夷在《梦杜少陵作》中评价:“青莲号诗仙,我翁号诗圣。”至此,“诗史”、“诗圣”这诗歌史上无与伦比的至高赞誉,如两顶神圣的光辉桂冠,戴于杜甫头顶,再不曾被后人所超越,杜诗在文学史上的地位,无人可以撼动。

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