《漢譯世界學術名著叢書:科學與近代世界》要研究的是在過去的三個世紀中,西方文明受到科學發一展影響後在某些方麵的情況。我認為,時代思潮是由社會的有教養階層中實際占統治地位的宇宙觀所産生的。這一研究就以這種信念為指導原則。由於文化的部門繁多,觀念體係也可能不止一個。人類活動中如科學、美學、倫理學和宗教等都可能産生宇宙觀,而又受宇宙觀的影響。這些部門在每一個時代中,都各自提齣不同宇宙觀。由於同一群人將受到一種以上或全部上述活動的影響,所以他們的實際觀點便是上述各來源的綜閤産物。但每一個時代都有一種占支配地位的專門活動。在本書所討論的三個世紀中,科學方麵所産生的宇宙觀壓倒瞭其他方麵所形成的舊觀點而獨步一時。人們在時間和空間上都可能有一定的局限性。我們要問的是:現代世界新齣現的科學思想是不是這種局限性的大好例證?
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評分懷特海還提齣錶述事物之間關係的 "把握" 概念,把握是指一物握住或抓住另一物。他認為,一個實在的實體就是一個"把握性的事態",亦即該實體對其所把握的一切事物關係的綜閤體,它不是一種永久性的事物,隻是過程的基本活動中的一次暫時的選擇,它通過把握凝為實在。他將把握看作是世界的基本活動,認為一個機遇的肯定的和否定的把握,決定著它的特性,而使一個機遇最終如是的東西叫做"主觀目的"。主觀目的是事物要成其為自身的內在衝動;它開始是潛在的,在事物發展過程中逐漸變成實在。主觀目的決定著事物在自我形成過程中加入何種把握。他指齣,宇宙中每一事物都與其主觀目的的實現有關,又都以其不同程度的主觀目的的決定性作用來把握彆的事物。他關於萬物之間相互"把握"的觀點,與辯證法的普遍聯係觀點不同,他通過把這些聯係方式神秘化的手法暗示萬物之間存在著神意的調配,認為事物之中的"主觀目的"就是具體化的神意。
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評分懷特海在本書中對科學在近代思想世界發展中扮演的角色進行瞭非常齣色的論述,對近代科學史感興趣的讀者值得收藏。
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評分好吧,看看近代社會與科學的密切聯係
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