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内容简介

陈氏幼习儒术，初为乡间诸生，后因仕途不成，遂弃举子业，乃究心医学，以“良医济世”为勉，治病多奇中，从不计酬。士锋平生好学，上探典籍之奥，博采诸家之长，通过临床实践，擅长归纳总结，喜爱著书立说，以惠后学。其著作之丰，当为浙中之佼佼者，堪称著述等身。

作者简介

陈士铎（1627-1707年），字敬之，号远公，别号朱华子，又号莲公，自号大雅堂主人。浙江绍兴入，清初著名送学家。陈十铎一生勤于著述，期著作有十六种之爹，惜大都亡铁，今将存世之八种著作汇编成书，包括《外经微言》九卷、《脉诀阐微》（不分卷）、《本草新编》五卷、《石室秘录》六卷、《辨证玉函》四卷、《辨证奇闻》十五卷、《辩证录》十四卷、《洞天奥旨》十六卷。

内页插图

目录

外经微言
脉诀阐微
本草新编
石室秘录
辨证玉函
辨证奇闻
辨证录
洞天奥旨

精彩书摘

或问川芎既散真气，用四物汤以治痨怯，毋乃不可乎？不知四物汤中，有当归、熟地为君，又有芍药为臣，用川芎不过佐使，引入肝经，又何碍乎？倘四物汤，减去川芎，转无效验。盖熟地性滞，而芍药性收，川芎动而散气，四物汤正藉川芎辛散以动之也。又未可鉴暴亡之失，尽去之以治虚劳也。
或问佛手散用川芎，佐当归生血，为产门要药，我疑其性动而太散，何以产后之症偏服之，而生血且生气也？夫血不宜动，而产后之血，又惟恐其不动也。产后之血一不动，即凝滞而上冲，则血晕之症生矣。佛手散，正妙在于动也，动则血活，旧血易去，而新血易生。新血既生，则新气亦自易长，又何疑川芎性动而太散哉。
或问川芎散气是真，何以补血药必须用之，岂散气即生血乎？日：血生于气，气散则血从何生。不知川芎散气，而复能生血者，非生于散，乃生于动也。血大动，则走而不能生；血不动，则止而不能生矣。川芎之生血，妙在于动也。单用一味，或恐过动而生变，合用川芎，何虞过动哉。所以为生血药中之必需，取其同群而共济也。
【批】不动不生，血过动又失血，合用川芎，自然得宜。
或问川芎妙在于动而生血，听其动可也。胡必用药以佐之，使动而不动耶？不知动则变者，古今之通义。防其变者，用药之机权。川芎得群补药，而制其动者，正防其变也。虽然天下不动则不变，不制其动而自动者，必生意外之变，其变为可忧；制其动，而自动者，实为意中之变，其变为可喜。盖变出意外者，散气而使人暴亡；变出意中者，生血而使人健旺。血非动不变，血非变不化也。
【批】倡论可妙，真胸有智珠。
或疑川芎生血出于动，又虑其生变，而制其动，则动犹不动也，何以生血之神哉？日：不动而变者，无为而化也。川芎过动，而使之不动，则自忘其动矣。其生血化血，亦有不知其然而然之妙，是不动之动，正治于动也，
或疑川芎生血，而不生气，予独以为不然。盖川芎亦生气之药，但长于生血，而短于生气耳。世人见其生血有余，而补气不足，又见《神农本草》言其是补血之药，遂信川芎止补血，而不生气，绝无有用补气之中。岂特无有用之于补气，且言耗气而相戒。此川芎生气之功，数千年未彰矣，谁则知川芎之能生气乎！然而川芎生气，实不能自生也，必须佐参、术以建功，辅芪、归以奏效，不可嫌其散气而不用之也。
……

前言/序言

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　《东医宝鉴》是朝鲜古代药学史上的巨著，作者是朝鲜宣祖及光海君时代的许浚，于光海君2年（1610年）撰成，三年后（光海君5年）（1613年）正式刊行本书一书共有二十五卷，二十五册，分内景篇（内科）、外形篇（外科）、杂病篇、汤液篇（药学）、针灸篇五大部分。《东医宝鉴》其实是继承中医理论并有所发展的产物，其中针灸等大部分是继承、发展、抄录中国古代医学。本书选方丰富实用，收载15类，1400多种药材。每方均注出处，并收录民间单方。此书主要参考中国医挡如《素问》、《灵枢》、《伤寒沦》等83种和高丽医学古医书撰集而成，是朝鲜最佳的综合性传统医学医籍。本书在朝鲜医学家所撰的汉方医书著作中最负盛名，对指导临床和文献研究颇具参考价值。本书在韩国医学史上的地位，足以和中国明朝李时珍的《本草纲目》相比，两书同样是记载各类草药的医书集大成之作。本书当时在日本和中国多次翻译出版，其后还译成蹰欧许多国家语言。本书被列入世界记忆遗产名录，说明联合国教科文组织承认《东医塞豁》的历史真实性、在世界史上的重要性、独创性、所记信息的重要性、相关人物的业绩以及文化影响力等。

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书内容不错，但是，校刊不严谨，虽大多数地方排版无误，个别地方还是有错。 如该分段处未能分段，64页（心欲软这里）。 如该黑体处未能黑体，51页（久坐湿地这里）。 书内容庞大，未能看完，所以不能一一指出哪里还有问题，但前100页上面就发现两处，可见后面还有多处。

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