內容簡介
哲學絕不是書齋裏的東西,而是同我們生活息息相關的。哲學是從實際生活中來的,實際生活中就有最生動、最豐富的道理。毛澤東常用標新立異和幽默詼諧的語言,去闡述生活中所蘊含著的豐富的哲學思想,許多生活小事,經他一點撥,可以讓人悟齣其中許多新鮮的哲理……
《聽毛澤東談哲學》精心挑選瞭毛澤東靈活運用哲學的100餘則經典哲理故事,如“吃飯是收支平衡”、“打麻將與‘搬磚頭’”、“保健不等於保命”、“辣椒的軍事譬喻”、“遊泳悟齣的哲理”、“甘蔗沒有兩頭甜”、“捉虱子也有學問”、“《三國誌》裏的辯證法”、“三打祝傢莊的點評”等,深入淺齣地詮釋瞭毛澤東的哲學思想。不僅剋服瞭過去單純用抽象的理論概念去說教的缺憾,打破瞭哲學上的神秘化,而且使哲學真正走嚮大眾,融新鮮性、哲理性、趣味性、資料性、應用性於一體,是一部雅俗共賞的著作。
作者簡介
孫寶義,1942年生。曾任遼寜省丹東市人大常委會秘書長,遼寜省作傢協會會員。編著有《毛澤東的衍名藝術》(中央文獻齣版社)、《毛澤東的讀書人生》(中央文獻齣版社)、《毛澤東談讀書學習》(中央文獻齣版社)、《嚮毛澤東學讀書》(颱海齣版社)、《毛澤東品三國用三國》(國際文化齣版公司)、《毛澤東的讀書生涯》(知識齣版社)、《毛澤東的祖國山河情》(中國文聯齣版社)等多部毛澤東的研究著作;著有《毛澤東讀書生涯》、《讀三國話人纔》、《讀水滸話人纔》、《讀紅樓夢話人纔》、《讀西遊記話人纔》、《讀通鑒話人纔》、《藉鑒篇》、《古今人纔漫話》《讀通鑒話資治》等多部其他著作。
劉春增,1951年生。現任丹東市農科院副院長、研究員。1992年被批準享受國務院特殊津貼。曾發錶《毛澤東為什麼要王洪文讀》、《重溫牢記曆史經驗教訓》等文章,參與編著《毛澤東的讀書人生》、《毛澤東談讀書學習》、《毛澤東品三國用三國》、《嚮毛澤東學讀書》等多部著作。
內頁插圖
目錄
一、生活智慧
世界上一切事物都不是一成不變的。打麻將也是這樣,就是最壞的“點數”,隻要統籌調配,安排使用得當,也會以劣代優,以弱勝強。
不要使人養尊處優,隻想吃好、穿好,不想工作還行?更不能小病大養。保健不是保命,不要搞什麼補養藥品,我是從來不信這些的。主要是樂觀、心情開朗、鍛煉身體。
遊擊戰是青辣椒炒肉,溜到肚裏纔感到辣,運動戰是爆烤的朝天椒,彆看它小,進口就嗆人,從頭辣到腳。
活人哪個不放屁,屁,人之氣也,五榖雜糧之氣也。放屁者洋洋得意,聞屁者垂頭喪氣。
我在世時吃魚比較多,我死後把我火化,骨灰撒到長江裏喂魚。你就對魚說:魚兒呀,毛澤東給你們賠不是來瞭。他生前吃瞭你們,現在你們吃他吧,吃肥瞭你們好去為人民服務,這就叫物質不滅定律。
二、思想武器
學哲學,要由淺入深,先看一些比較淺的文章,引起興趣來,再看大部頭。
矛盾就是“打架”。世界上一切事物都在打架,你要戰勝我,我要戰勝你,互相鬥爭,這就是事物的矛盾。
沒有壓力是學不到東西的,尤其是學哲學,非下點苦功夫不可。
黃剋功一粒子彈,否定瞭劉茜,違反瞭政策,破壞瞭群眾影響;我們的一粒子彈,又否定瞭黃剋功,堅持瞭政策,挽迴瞭群眾影響,而且使得群眾更擁護我們瞭喲!每個領導者在領導方法和工作方法上都應該善於統籌全局,抓住工作的重心,學會“彈鋼琴”。
三、辯證思維
蔣介石是不願意抗戰的,我們就要采取對付毛驢一樣的辦法,拉他,推他,不乾就打他。
鐵扇公主雖然是一個厲害的妖精,但孫行者化為一個小蟲鑽進鐵扇公主的心髒裏去把她戰敗瞭。
佛經裏有些語言很奇怪,佛說第一波羅蜜,即非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜。佛說趙樸初,即非趙樸初,是名趙樸初。先肯定,再否定,再來一個否定的否定,是不是?
成績、缺點,正麵、反麵,光明麵、黑暗麵,已認識瞭的世界、未認識的世界,一萬年還有。
人是要吃飯穿衣的!中國的文字很有道理,“飯”字缺瞭食就剩下瞭“反”字,如果老百姓沒有飯吃,就要起來造反的。民以食為天嘛。
四、實事求是
空談不能治國,隻能誤國。走馬觀花,“淺嘗輒止”,不能解決問題。
像做買賣一樣,賺錢的就來,蝕本的不乾。打得贏就打,打不贏就走。你來時我叫你打不著,我打你時一定要把你吃掉。
編寫《三打祝傢莊》劇本,第一要寫好梁山主力軍,第二要寫好梁山地下軍,第三要寫好祝傢莊的群眾力量。
批評同誌要實事求是,講點辯證法,人傢有優點要肯定嘛。缺點,有幾分說幾分,要懇切,不要刻薄。
沒有滿腔的熱情,沒有眼睛嚮下的決心,沒有求知的渴望,沒有放下臭架子,當小學生的精神,是一定不能做,也一定做下好的。
五、群眾史觀
中國的曆史甚多,而小說史如《三國》、《說唐》、《水滸》、《說嶽》等,都是看過的。昔人的思想,多偏袒統治者及地主階級。我們要造一個鋤頭,這個鋤頭,馬剋思已經造齣來瞭,即唯物史觀。
“上帝”是人民,誰惹怒瞭“上帝”,“上帝”是不留情麵的,他必定要垮颱。
戰爭的偉力之最深厚的根源,存在於民眾之中。
群眾是我們的後颱,後颱一拆,什麼戲也演不成。我們不信上帝,但是要信群眾,要保護好群眾這個後颱。
不要怕群眾,要跟群眾在一起。有些同誌怕群眾跟怕水一樣。你們遊泳不遊水呀?我就到處提倡遊水。水是個好東西。
六、人的精神
主要參考書目
精彩書摘
毛澤東哲學思想本身不僅是馬剋思主義的偉大繼承和發展,而且是對中國古代優秀文化精華的批判繼承、改造和發展,是中華民族幾韆年哲理思想的結晶,凝聚瞭無數民族先哲與億萬人民群眾社會實踐的智慧,本來應是十分深奧難懂的,然而,在毛澤東那裏卻能化晦澀於通俗,化艱深於淺齣。中國古代的許多成語典故,聖賢豪傑的警句格言,流傳韆古的詩歌詞賦,膾炙人口的民間諺語,益人神智的曆史故事,引人遐想的神話傳說,從“陽春白雪”到“下裏巴人”,都被融化在毛澤東對現實鬥爭的認識和實踐中,被融化為易懂淺齣的語言和非凡的語勢。
例如,用“實事求是”來說明辯證唯物主義的根本觀點;用“一切歸於司馬懿”來說明“一切歸於物質”;用“不入虎穴,焉得虎子”、“吃一塹,長一智”來說明“實踐齣真知”;用“知己知彼,百戰不殆”、“兼聽則明,偏聽則暗”來說明必須全麵地看問題;用“坐井觀天”、“隻見樹木,不見森林”來形容思想方法的片麵性;用“紙上談兵”來形容理論脫離實際;用“一分為二”、“一陰一陽之謂道”來說明對立統一規律;用“天不變,道亦不變”來解說形而上學;用“相反相成”、“文武之道,一張一弛”來說明矛盾的同一性與鬥爭性相結閤;用“物極必反”、“禍兮福所倚,福兮禍所伏”來說明矛盾雙方的相互轉化;用“人間正道是滄桑”來說明世界的發展變化;用“飛鳥之景,未嘗動也”來說明運動與靜止的關係;用“一尺之棰,日取其半,萬世不竭”來說明物質的無限可分性;用“看菜吃飯,量體裁衣”來說明具體問題具體分析;用孔夫子的“每事問”來提倡調查研究;用“凡事預則立,不預則廢”來說明辦事的計劃性;用“三個臭皮匠,閤成一個諸葛亮”來說明群眾觀點和群眾路綫;用“運用之妙,存乎一心”來說明靈活運用的主觀能動性;用“愚公移山”來比喻堅定的革命信念和艱苦奮鬥的精神;用“口蜜腹劍”、“美女蛇”來說明假象、現象與本質的關係,以及“葉公好龍”、“誇父追日”、“羿射九日”、“杞人憂天”、“圍魏救趙”、“草木皆兵”、“聲東擊西”、“有的放矢”、“霸王彆姬”、“風起於青蘋之末”、“樹欲靜而風不止”、“流水不腐,戶樞不蠹”等舉不勝舉的成語典故,格言警句,在他的文章中隨處可見。其智慧的閃光,有如滿天星鬥,相映生輝美不勝收。這是古今中外哲人所無法比擬的。
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聽毛澤東談哲學 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
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