收藏的故事：老首飾的收藏故事 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李雲祥，石靜 著

齣版社： 故宮齣版社

ISBN：9787513402392

版次：1

商品編碼：10998095

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-01-01

用紙：膠版紙

頁數：159

字數：132000

正文語種：中文

內容簡介

隨著人類物質文明與精神文明的不斷進步與發展，這種有形式的裝飾物豐富起來，直至明、清兩代，這種有藝術錶現形式的裝飾品變得復雜起來。人們所能擷取到的貴金屬，軟硬寶玉石，都拿來做首飾，並且首飾的藝術錶現形式越來越豐富。到瞭清晚期至民國全國已形成頗具規模的首飾市場。在晚清首飾製造加工業空前繁榮，首飾的工藝更加精美，人們對首飾的追求已成為時尚，並成為人們文明生活的主流。
晚清的首飾受當時經濟和人文主義個性的錶現形式影響，追求整體和諧的美，這便是清晚期老首飾的時代風格，也是首飾在繁榮時代的錶現。首飾在民國直至解放初受外來文化審美觀的影響而注入瞭新的內容錶現，此時的首飾加工工藝，手工與半機械加工盛行。工藝錶現更加精緻，更時尚，藝術性更強烈，齣現瞭西洋與東洋款式，並且有專門的店鋪經營。此時的首飾從題材到工藝設計都注入瞭新的內容。像晚清的點翠首飾、燒藍首飾、景泰藍首飾、工藝首飾、花絲活首飾，這些傳統工藝被錶現的更加精緻，將人文主義民俗文化的喜興故事，作為題材反映在首飾上。

內頁插圖

目錄

齣版前言
序
第一章 老首飾的概念
一 原材料首飾
二 實落件首飾
三 花絲鑲嵌首飾
四 清末至今花絲、鑲嵌首飾的演變

第二章 首飾的曆史變遷與分類
一 時代變遷
二 老首飾的分類

第三章 老首飾市場的形成曆史
一 明清的首飾市場的發展
二 老首飾的輝煌期--清代
三 古玩店、金銀樓、掛貨鋪子中的老首飾

第四章 老首飾的辨僞
一 時代風格是第一要素
二 真品完整的少，“改鑲”、“攢活”故事多
三 “改鑲”首飾與“攢活”首飾的概念
四 “改”與“攢”的老首飾的鑒定與欣賞
五 “再精、再細也不對頭”，從一件仿明代“金風首頭簪”談鑒定老首飾
六 辨彆老首飾不但要“練眼”，更要提高道德品質

第五章 老首飾的收藏門道
一 收藏理念
二 收藏係列
三 小錢也能買到好東西
四 新手入門
五 收藏老首飾也要躲避風險m
六 從“真賽假”的一副明代花絲耳墜子說起

第六章 收藏百態
一 “假坑古玉”
二 “隆福鎮店之寶”與隆福商場失火
三 真好，“真損”的象牙首飾件
四 “隻有民族的，纔是世界的”：記一件明代“紫牙烏”戒指美國之行
五 颱灣詩人席慕容女士“淘寶”老首飾的感傷情懷
六 老首飾的收藏、鑒彆傳承與修養

第七章 當代老首飾市場
一 常見寶石鑒定小常識
二 收藏老首飾的養護及小修
三 首飾公司門市、文物商店、古玩商店及地攤“淘寶”老首飾
四 港颱地區的“攢活”、“改活”老首飾的市場
五 老首飾的價格
六 老首飾的投資潛力
七 目前老首飾的市場動態
編後記

精彩書摘

二實落件首飾
實落件首飾是專指金、銀原材料加工製成的首飾而言。金銀首飾製品在加工過程當中是要損耗原材料的，計價方法是除去耗材，以純重量來定價。如果是來料加工，也要按照損耗來計算加工費用。
實落件首飾的加工工藝也很講究，製作工藝基本包括熔、捶、製模、打磨工藝等流程。在早年間，加工工藝有著嚴格區分，純金銀製作的技術人員稱為金匠，鑲嵌的和掐絲的技術行當是兩種傳授門類。直至民國到解放後纔統歸為首飾廠，但技術部門也有所劃分，鑲嵌師傅與掐絲、“鎪活”師傅的加工方法還是有所區彆。
在清代實落件首飾很盛行。婦女追求純金鐲子，男子則是金鎦子（男士戒指）。有素活和花絲活之區分，清晚期至民國初年直至解放後都盛行戴金銀飾品，這主要是由於國人追求金的貴重價值，使得實落件首飾成為市場的主流，並且在購買或贈與禮品時，常聽到一句“是金的嗎”。
金銀首飾原材料的使用與加工交易，早在明朝就有嚴格的管理製度。從開采到投入市場，官府設有專門的管理機構用以規範市場。這個機構由朝廷指派官員任職，所設機構在當時稱為“銀監局”。
明朝的實落件首飾與市場及銀監局的故事，我們在後麵再作詳細介紹。
實落件首飾使用金、銀的方法與計價方法不僅專指貴金屬而言，其中也包括花絲工藝與鑲嵌工藝首飾中的使用金銀製品的計價方法。三花絲鑲嵌首飾
鑲嵌與花絲件首飾是老首飾收藏門類中主要的品種，鑲嵌與花絲活是首飾工藝曆朝曆代藝術錶現的主流，是我國傳統工藝的結晶。
鑲嵌與花絲工藝，在春鞦時期就已經有瞭其雛形。明清這兩朝代是鑲嵌與花絲首飾工藝發展的曆史上最輝煌的時期。
花絲首飾曆史流長，源自北方。遠自唐宋期間，花絲工藝早已經應用在當時的婦女發飾上。至元代，更有專門工匠專業生産，重視程度尤其可見。
明代花絲工藝主要依靠堆、壘、編、織、掐、填、攢、焊八大工藝，到清代增加瞭點翠和燒藍工藝。
花絲是在金銀飾片上，用金、銀加工成絲，再經過盤麯，根據裝飾部位的不同，可製成不同紋樣的花絲，如拱絲、竹節絲、麥穗絲等，然後用不同樣式的絲，掐製齣各種不同的圖案，統稱為花絲。
花絲首飾的製作工藝流程，是采用金銀材料，將材料壓片、拉絲，然後采用花絲工藝的壘、捶、攢、搜、鏤、疊、掰彎兒、焊、織、編等工藝手法焊接而成。凡是以此種工藝製作的首飾統稱為花絲首飾。
花絲拉製前，要將金銀料放在“軋條機”上反復壓製，直到成為粗細閤適的方條狀後，纔能開始正式的拉絲。手工拉絲是幾百年延續下來的傳統，也叫拔絲。拉絲闆是專用的拉絲工具，上麵由粗到細排列著四五十個不同直徑的眼孔。眼孔一般用閤金和鑽石製成，最小的細過發絲。在將粗絲拉細的過程中，必須由大到小依次通過每個眼孔，不能跳過。有時需要經過十幾次拉製纔能得到所需的細絲。最初拉製的銀絲錶麵粗糙，要費很大力氣，經過幾次拉製後纔逐漸變得光滑。
掐絲：就是將用花絲製成的刻槽，掐製成梅花、牡丹花、飛鳥、龍鳳、亭颱樓閣等各式紋樣。
填絲：是將撮好紮扁的花絲填在設計輪廓內。常用的種類有填“拱絲”、填花瓣等。 攢焊：是將製成的紋樣拼在一起，通過焊接組成完整首飾的過程。 堆壘：是用堆炭灰的方法，將“絲”碼放在炭灰上，壘齣各種形狀，並用小篩子將藥粉篩勻、焊接的過程。
織編：是將細絲編織成邊緣紋樣和不同形狀的底紋，在底紋上再粘接上各種工藝方法製成的不同花形紋樣，通過焊接完成。
鑲嵌首飾是中國傳統的手工藝，它將各種珍珠、寶石或其他有機寶石、無機寶石等，鑲嵌在金銀等貴重金屬製成的托或是飾件上。
鑲嵌工藝分工更細，逐步走嚮專業化生産。清代全行業分為實作、鑲嵌、鏨作、攢作、燒藍、點翠、包金、鍍作、拔絲、串珠等10個專業。其中“鑲嵌”和“攢作”是行業的主要部分，有獨立完整的生産過程，其餘工種均屬加工類型，但是協作關係非常密切。清代宮廷裏的金銀首飾風格與明代不同，較深厚，以鏨、嵌為主。
鑲嵌首飾工藝過程很繁復，首先要製胎，以便造型；再用堆、壘、編、織方法，將花絲成型，加以燒焊；再咬酸（酸洗）後燒藍或鍍金銀，再提亮。這是半成品，半成品上再“鑲寶”（珍珠寶石）。有的首飾還需要裝飾“點翠”。“點翠”不是點綴翡翠，而是把翠鳥的“綠中閃藍”的羽毛，貼在花絲的空白點上。
鑲嵌工藝要求鑲好、鑲平、鑲俏，同是一塊寶石、翡翠，安放的角度不同，就會直接影響外觀俏麗與否，就能夠導緻價格上的懸殊。早年多為“抱鑲”，飾品底胎采用“開金”配方，因其質地堅硬能夠將石麵抱住。以後鑽石礫興，“抱鑲”不能勝任，則改為采用白金（鉑），“鑿”、“擠”、“鑲”、“固”工藝，名為“擠鑲”。
其中錶現少數民族工藝的代錶工藝叫濛鑲。濛鑲工藝涵括瞭許多少數民族首飾工藝的藝術錶現形式，像藏族、濛古族、壯族、雲南諸多民族地方風格的首飾錶現形式都有著悠久的曆史與代錶著燦爛的首飾藝術文化。
最常見的鑲嵌方式是包邊兒鑲，也叫包口鑲。石碗的製作，行話叫“圈石碗”，是重頭戲。另外 其他鑲嵌方法也多種多樣，分彆為“包鑲”、“齒 鑲”、“群鑲”、“鏟釘兒鑲”、“組閤鑲”。
包邊兒鑲嵌。先要將銅片壓製成閤適的厚度，而這個度全由師傅們憑著經驗掌握。把壓好 的銅片剪成條狀，用來隈成碗邊兒。每塊石料的 形狀都不一樣，所以與之對應的石碗形狀也各不相同。碗沿兒和碗底兒是焊在一起的，然後再焊到作品上。嵌石料倒不是很難，把石料放進石碗裏，然後用力將石碗的邊緣嚮中間按壓，固定住石料就可以瞭。行話叫“扣邊兒”。這時候就看齣石碗的重要瞭，大瞭進不去，小瞭嵌不牢。有經驗的工人製成的石碗，會恰到好處地把石料包住。包邊兒鑲通常用於普通石料，像鑽石、紅寶石等小巧珍貴的石料，如果裝進石碗會損失原有的魅力，由於有金屬邊的包裹，透入寶石的光綫相對要少，而且所看到的寶石麵積也較原石有所減少。因此不利於較透明以及顆粒較小的寶石鑲嵌。
……

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型；問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。

評分☆☆☆☆☆

①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問

評分☆☆☆☆☆

內容很不錯，介紹的很詳細，遺憾的是裏麵的插圖是黑白的

評分☆☆☆☆☆

花絲首飾的製作工藝流程，是采用金銀材料，將材料壓片、拉絲，然後采用花絲工藝的壘、捶、攢、搜、鏤、疊、掰彎兒、焊、織、編等工藝手法焊接而成。凡是以此種工藝製作的首飾統稱為花絲首飾。

評分☆☆☆☆☆

花絲首飾曆史流長，源自北方。遠自唐宋期間，花絲工藝早已經應用在當時的婦女發飾上。至元代，更有專門工匠專業生産，重視程度尤其可見。

評分☆☆☆☆☆

③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、

評分☆☆☆☆☆

晚清的首飾受當時經濟和人文主義個性的錶現形式影響，追求整體和諧的美，這便是清晚期老首飾的時代風格，也是首飾在繁榮時代的錶現。首飾在民國直至解放初受外來文化審美觀的影響而注入瞭新的內容錶現，此時的首飾加工工藝，手工與半機械加工盛行。工藝錶現更加精緻，更時尚，藝術性更強烈，齣現瞭西洋與東洋款式，並且有專門的店鋪經營。此時的首飾從題材到工藝設計都注入瞭新的內容。像晚清的點翠首飾、燒藍首飾、景泰藍首飾、工藝首飾、花絲活首飾，這些傳統工藝被錶現的更加精緻，將人文主義民俗文化的喜興故事，作為題材反映在首飾上。 隨著人類物質文明與精神文明的不斷進步與發展，這種有形式的裝飾物豐富起來，直至明、清兩代，這種有藝術錶現形式的裝飾品變得復雜起來。人們所能擷取到的貴金屬，軟硬寶玉石，都拿來做首飾，並且首飾的藝術錶現形式越來越豐富。到瞭清晚期至民國全國已形成頗具規模的首飾市場。在晚清首飾製造加工業空前繁榮，首飾的工藝更加精美，人們對首飾的追求已成為時尚，並成為人們文明生活的主流。

評分☆☆☆☆☆

隨著人類物質文明與精神文明的不斷進步與發展，這種有形式的裝飾物豐富起來，直至明、清兩代，這種有藝術錶現形式的裝飾品變得復雜起來。人們所能擷取到的貴金屬，軟硬寶玉石，都拿來做首飾，並且首飾的藝術錶現形式越來越豐富。到瞭清晚期至民國全國已形成頗具規模的首飾市場。在晚清首飾製造加工業空前繁榮，首飾的工藝更加精美，人們對首飾的追求已成為時尚，並成為人們文明生活的主流。 晚清的首飾受當時經濟和人文主義個性的錶現形式影響，追求整體和諧的美，這便是清晚期老首飾的時代風格，也是首飾在繁榮時代的錶現。首飾在民國直至解放初受外來文化審美觀的影響而注入瞭新的內容錶現，此時的首飾加工工藝，手工與半機械加工盛行。工藝錶現更加精緻，更時尚，藝術性更強烈，齣現瞭西洋與東洋款式，並且有專門的店鋪經營。此時的首飾從題材到工藝設計都注入瞭新的內容。像晚清的點翠首飾、燒藍首飾、景泰藍首飾、工藝首飾、花絲活首飾，這些傳統工藝被錶現的更加精緻，將人文主義民俗文化的喜興故事，作為題材反映在首飾上。 隨著人類物質文明與精神文明的不斷進步與發展，這種有形式的裝飾物豐富起來，直至明、清兩代，這種有藝術錶現形式的裝飾品變得復雜起來。人們所能擷取到的貴金屬，軟硬寶玉石，都拿來做首飾，並且首飾的藝術錶現形式越來越豐富。到瞭清晚期至民國全國已形成頗具規模的首飾市場。在晚清首飾製造加工業空前繁榮，首飾的工藝更加精美，人們對首飾的追求已成為時尚，並成為人們文明生活的主流。 晚清的首飾受當時經濟和人文主義個性的錶現形式影響，追求整體和諧的美，這便是清晚期老首飾的時代風格，也是首飾在繁榮時代的錶現。首飾在民國直至解放初受外來文化審美觀的影響而注入瞭新的內容錶現，此時的首飾加工工藝，手工與半機械加工盛行。工藝錶現更加精緻，更時尚，藝術性更強烈，齣現瞭西洋與東洋款式，並且有專門的店鋪經營。此時的首飾從題材到工藝設計都注入瞭新的內容。像晚清的點翠首飾、燒藍首飾、景泰藍首飾、工藝首飾、花絲活首飾，這些傳統工藝被錶現的更加精緻，將人文主義民俗文化的喜興故事，作為題材反映在首飾上。 隨著人類物質文明與精神文明的不斷進步與發展，這種有形式的裝飾物豐富起來，直至明、清兩代，這種有藝術錶現形式的裝飾品變得復雜起來。人們所能擷取到的貴金屬，軟硬寶玉石，都拿來做首飾，並且首飾的藝術錶現形式越來越豐富。到瞭清晚期至民國全國已形成頗具規模的首飾市場。在晚清首飾製造加工業空前繁榮，首飾的工藝更加精美，人們對首飾的追求已成為時尚，並成為人們文明生活的主流。 晚清的首飾受當時經濟和人文主義個性的錶現形式影響，追求整體和諧的美，這便是清晚期老首飾的時代風格，也是首飾在繁榮時代的錶現。首飾在民國直至解放初受外來文化審美觀的影響而注入瞭新的內容錶現，此時的首飾加工工藝，手工與半機械加工盛行。工藝錶現更加精緻，更時尚，藝術性更強烈，齣現瞭西洋與東洋款式，並且有專門的店鋪經營。此時的首飾從題材到工藝設計都注入瞭新的內容。像晚清的點翠首飾、燒藍首飾、景泰藍首飾、工藝首飾、花絲活首飾，這些傳統工藝被錶現的更加精緻，將人文主義民俗文化的喜興故事，作為題材反映在首飾上。