修昔底德集·古希腊政治理论：修昔底德和柏拉图笔下的人的形象 [Greek Political Theory] epub pdf mobi txt 电子书 下载 2025

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编辑推荐

修昔底德因预期到那段伟大历史的到来而开始着手他的记叙与思考，如今我们似乎又临近另一段伟大历史，从修昔底德那儿获取教益，岂非正当其时？“修昔底德集”以编译《战争志》笺注体汉译本为要，辅以西方学界研究修昔底德的精深之作，以助益于我们把握即将到来的伟大历史。

内容简介

《修昔底德集·古希腊政治理论：修昔底德和柏拉图笔下的人的形象》作者格雷纳是芝加哥大学古典学教授，著名古典学家伯纳德特的老师。作者“并不打算把修昔底德与柏拉图视为各自正统意义上的纪事家与哲人”，而是打算把修昔底德看作哲人、把柏拉图看作纪事作家，而且明显有两者对观的意图。《修昔底德集·古希腊政治理论：修昔底德和柏拉图笔下的人的形象》肯定比一般的思想史书更能让我们深切感受到“古希腊政治理论”的内在脉动。反过来说，如果不深入经典作儡的细节，我们的政治思想史专业意识不可能真正变得“专业”起来。

内页插图

目录

中译本说明／刘小枫
前言
致谢
第一部分 旁观者
第一章 修昔底德的世界
第二章 我们所知的修昔底德
第三章 修昔底德政治的难题
第四章 修昔底德与雅典民主制
第五章 修昔底德与雅典帝国
第六章 历史必然性
第七章 偶然和怜悯
第八章 超越必然性

第二部分 尘暴中的人
第九章 言辞与行动
第十章 御者与团队
第十一章 建构
第十二章 西西里的尝试
第十三章 通往朝圣之路

精彩书摘

这种看法，在以下语境中几乎是无法避免的：他坚决主张纪事作家掌握涉及历史事件之独特性的真理。当然，[历史]模式的重现是存在的，否则历史就无法给当下的历史观察者带来任何吸引力。但是，包括模式在内的一系列具体情况的独特性，也是存在的。重点在于，产生特定结果的某些人为因素的永恒重现，[65]以及每个历史情境下的重现之外在形式——的差异（《战争志》111.82.2）。
如今，当下的读者，或修昔底德所处时代之后的任一时代的读者，在阅读这位纪事作家时，也许能从中发现某种益处，这甚至能使我们更恰当地应对当下的灾难。但是，阅读修昔底德而获得的智慧并不是指向根除未来发生的灾难之起因（causes）。他并非说，通过理解公元前5世纪最后25年所发生的事情的真相，你将知道如何防止人们重现相同的浩劫和毁灭。远非如此，因为导致浩劫和毁灭的动机仍旧存在。然而可能的是，如果你从他们所有的个别性和独特性方面理解这一系列具体的[历史]情境，你就会获得应对由相同的动机制造出来的下一偶发事件所必需的技艺。
对像伯罗奔半岛战争这样一个历史事件的一种内在的真正理解，加上与之相匹配的必要特质——一个人对人之欲望的永恒性，以及对欲望所伪装的临时且独特的表现形式——的理解，这两者也许会在未来的政治观察者身上催生出唯一极富价值的品质，即敏锐的推测和对人们的政治活动的直观洞察。修昔底德正是本着这种心态（spirit）来谈论瘟疫，这场堪与道德和政治的灾难相比的重大自然灾祸。
……

前言/序言

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学长翻译的，导师编的，支持之~不过国内的修昔底德著作还是得参考魏师的作品呀

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那个时代就像我们时代一样是“一个充满道德危机的时期”，传统伦理那时已经成为许多人头脑中怀疑和否认的对象。事实不惟是，我们时代的政府在很大程度上正经受着公众压力而行事，并以诸多方式大规模地相似于雅典的直接民主制；也不仅是那个时期如同我们的时代一样爆发了整体战争（total war），而且［两个时代］不论在和平还是战争中，日益增长地关于权力操作的技术化观念也如出一辙。尤其是政治生活中的人性，它使我们如此贴近公元前五世纪的雅典；当然，这种人性不是仁慈（humaneness）意义上的人性——因为他们和我们都得在不同的情境中面对人类极端的残酷——而是这种意义上的人性：正是人且只是人，不被天道或超自然所制裁，是冲突的根源及解决的途径。

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作者是芝加哥大学古典学教授，著名古典学家伯纳德特的老师。作者“并不打算把修昔底德与柏拉图视为各自正统意义上的纪事家与哲人”，而是打算把修昔底德看作哲人、把柏拉图看作纪事作家，而且明显有两者对观的意图。《古希腊政治理论》肯定比一般的思想史书更能让我们深切感受到“古希腊政治理论”的内在脉动。反过来说，如果不深入经典作品的细节，我们的政治思想史专业意识不可能真正变得“专业”起来。

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修昔底德集·古希腊政治理论：修昔底德和柏拉图笔下的人的形象

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如果你想给我们传授一种关于天上世界的概念，揭示我们灵魂的诸种状况，为什么你不用一种简单直接的方式来做呢。而要用那些想象出来的人物、事件、场景，恰恰把真理的入口都弄得不纯净了，拙劣地模仿一个剧作家？

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看看吧，或许不错的。。。

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作者是芝加哥大学古典学教授，著名古典学家伯纳德特的老师。作者“并不打算把修昔底德与柏拉图视为各自正统意义上的纪事家与哲人”，而是打算把修昔底德看作哲人、把柏拉图看作纪事作家，而且明显有两者对观的意图。《古希腊政治理论》肯定比一般的思想史书更能让我们深切感受到“古希腊政治理论”的内在脉动。反过来说，如果不深入经典作品的细节，我们的政治思想史专业意识不可能真正变得“专业”起来。

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雅典帝国与众不同的是，雅典人建立帝国时并不考虑他们自身和他们所造成的苦难及不义的关系；也就是说，他们每个人一直以个体的道德责任来面对帝国；而且，他们试图为解释自身行为而建构之物不是民族主义或半宗教的虚构，毋宁说像他们所想的那样，是一种对所有地方之所有人的行为方式的理性说明。??由于他们直面自身决策所导致的行动，直面自身命运的创造和毁灭者，他们的思虑很可能比罗马的军人执政者或英国的文职人员更为深远。

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