在《王制》的结尾处,柏拉图通过苏格拉底之口给他的读者讲了一个神话故事,描绘战士俄尔死后下到冥府游历一番,最后又复活过来的所见所闻。无论从结构还是意图看,这一做法的理由都颇难揣测。后来,伊壁鸠鲁的信徒科罗塞特(Coloset),专门就这个俄尔神话提出严厉批评,对柏拉图发出了如此质问:
评分雅典主要教给其他希腊人,要清楚权力的创造仅凭自身而非其他,还要公开和理智地思考创造权力的因素。
评分如果说“诗”构成了理解柏拉图写作的一大迷津,那么寻求跨越这一迷津的很大一部分努力,都必须付诸对柏拉图作品中“神话”部分的解读。在研究柏拉图的神话时,更关键也更困难的,还是这样一些始终绕不过去的核心问题:柏拉图反对传统神话(荷马)是很清楚的,可他自己为什么又要重写神话?神话和对话的其他部分尤其辩证讨论部分的关系是什么?秘托斯和逻各斯这两种言辞类型的关系是什么?神话在柏拉图对话中的位置和作用究竟为何?每个神话的独特含义是什么?总而言之,这些问题都涉及究竟应该如何来解释柏拉图笔下的神话。
评分文章分为两组。第一组为综论性质,意在概观柏拉图与神话之关系的诸多方面,建立对柏拉图神话的整体把握。第二组则贯彻语境原则,针对单篇对话中的神话个案进行细致解读。另附两篇文章,其一梳理柏拉图笔下与神话相关的语词运用,其二介绍柏拉图神话的现代研究传统。
评分雅典帝国与众不同的是,雅典人建立帝国时并不考虑他们自身和他们所造成的苦难及不义的关系;也就是说,他们每个人一直以个体的道德责任来面对帝国;而且,他们试图为解释自身行为而建构之物不是民族主义或半宗教的虚构,毋宁说像他们所想的那样,是一种对所有地方之所有人的行为方式的理性说明。??由于他们直面自身决策所导致的行动,直面自身命运的创造和毁灭者,他们的思虑很可能比罗马的军人执政者或英国的文职人员更为深远。
评分本书共分为旁观者、尘暴中的人两部分,主要内容包括:修昔底德的世界、我们所知的修昔底德、修昔底德政治的难题、修昔底德与雅典民主制等。
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