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内容简介

《中国文库·哲学社会科学类：科学与玄学》深入分析了什么是科学、什么是玄学、科学和玄学的关系等三个重要问题，并以中西比较的研究视野和剥蕉抽茧式的讨论法，深入阐述了科学与玄学自身的性质、各自所研究的问题、所用的方法、所具的特长、所受的限制等方面，具有强烈的思辨色彩。

作者简介

罗家伦（1897～1969），字志希，笔名毅，浙江绍兴人。著名教育家、思想家。曾任清华大学校长。五四运动中起草了《北京学届全体宣言》，首次提出“五四运动”这个名词。

内页插图

目录

自序
分析的内容
（Ⅰ）楔子
（Ⅱ）正文（一）（科学部分）
（Ⅲ）正文（二）（玄学部分）
（Ⅳ）尾声
附录海天中关于治哲学回想的一瞥
罗志希先生学术年表

精彩书摘

（六）不但这些异同何从而来，并且这全体——宇宙的总量——何从而来呢？他是“目的的”，还是“机械的”呢？是由他因而来，还是靠自己的活动而存在的呢？有始吗？始从何处而来？有终吗？终至何处而去？还是永久常住，无始无终的呢？
（七）宇宙是“有限的”，还是“无穷的”呢？有限吗？限将何自而止？无穷吗？则其积（Extension）的性质如何？是数理概念的呢？还是物质推广的呢？我们是在“袖中天地”里跳舞，百变不离其宗的呢？还是以有限精神，在茫茫的无穷之中丧失的呢？
（八）难道这宇宙的本体是“连续”（Continuity）的吗，还是“不连续”的吗？是可分的吗，还是不可分的吗？还是二者都可有的吗？不可分吗？为什么我们有整数？可分的吗？为什么我们有无尽的分数？宇宙的性质究竟是怎样？
（九）时间是什么？空间是什么？两者的关系是怎样？是可分离的，还是不可分离的？我们所知道的，难道是时间的本身，还只是我们自立的记载？我们难道能看见空间，还是只不过看见物质的位置？难道他们是由我们的直觉假设的，还是真正构成事实的？这些天天离不了的东西，难道我们不想知道他们的本质？
（十）我们得了些知识，叫他做真理。但是真理究竟是什么？是合于实体的吗？还是只顾他自身的命题和推论，就足以自存呢？是变的呢，是不变的呢？说他是绝对的，则我们看见多少一时以为真理的，他时即不成为真理。说世间没有绝对的真理，则世间如果无绝对的真理，此言即系绝对的真理。这种奇怪的情形，我们难道不要问下去吗？
……

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《科学与玄学》由罗志希所著，著者的意思，以为不问中国有那次论战与否，以下三个基本问题：什么是科学？什么是玄学？科学和玄学的关系怎样？是有志治一种科学，或有志治一点哲学的人，不能不知道的。所以独立的想综合西洋思想界研究的所得，经过自己一番的反省，用剥蕉抽茧式的讨论法，去说明科学与玄学本身的性质，其所研究的问题，所用的方法，所具的特长，所受的限制等方面；想使大家把最近代科学与玄学的地位和关系认个清楚。 科学将人的心理行为解释为脑神经的运动，但没有一个科学家胆敢说自己已然认识到脑电波是如何形成，意识是如何产生。心灵的本质从来远远超越了科学的范畴，即便后来发展起来的各种心理学，其本质在于对人类已产生的意识进行解析和阅读，或是从大量的案例中获取人类的意识形成模式，寻求意识的规律性和一般性，依旧未能对意识的根源有明确的认玄学与科学不同的一点是，玄学从不试图解释任何事情。玄学首先是认定了世界上有些事情是超出人类认知范畴的，其次再以其神秘的方式获取世界运行的规律并探索人类心灵的秘密。玄学以多种形式出现在人类社会中，宗教、各种神学、中国传统的风水易经、巫术等等。

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2006年德国世界杯的吉祥物名叫“高里奥六世（Goleo VI）”。他是一只可爱的狮子。他活灵活现，可以说话，可以思考，自然的，他也有自己的思想和观点，因为谁也不是生来就会成为吉祥物的。“高里奥六世”身高2米，也是自1974年世界杯以来，世界杯第一次拥有的一个“活生生”的吉祥物。陪伴在高里奥六世身边的是一只名叫“菲利”的能说话的足球。

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这种极端主义的思想固然不可取。但从另一个角度出发，科学是否该把玄学一棒子打死？我这里说的玄学，并非是指传统意义上的愚昧无知的思想和行为。而是一种承认世界的神秘性，承认冥冥中自有某种规律主宰着一切的力量的思想。它没有科学系统化的理论，没有任何的定理定律公式，套用卫斯理借蓝丝之口说的，“无法用你们的语言表达”——它只是在认知领域之外的一套看待世界的方式。

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五四的名头一天比一天响亮，罗家伦先生的名字在大陆还有几个人知道？呵呵

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1994年缺乏足球细胞的美国人发挥了自己对卡通画的特长，他们设计了一只卡通狗作为该届世界杯吉祥物。这只棕色小狗名叫“射手”，身穿代表美国国旗颜色的红白球衣、蓝球裤和红白间条球袜，怀抱一个足球。

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1：Waka Waka（This time for Africa）（官方主题曲）

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2：“风暴”（Boom）

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