說實話,對於“清末立憲”這個話題,我之前一直覺得有些概念模糊,瞭解的也大多是一些零散的知識點。這本書的到來,徹底改變瞭我的看法。作者在開篇就為讀者構建瞭一個清晰的知識框架,從立憲的緣起、主要參與者、不同階段的政策演變,到立憲運動的最終結局,都有條理地闡述。我特彆喜歡作者在分析各方勢力時所使用的“利益模型”,他不僅僅描述瞭他們說瞭什麼,更重要的是揭示瞭他們為什麼那樣說,以及他們的行動背後隱藏著怎樣的權力訴求和利益考量。比如,書中對各省谘議局的運作機製、權力的邊界以及其與中央政府的互動關係的詳細描述,就讓我對當時所謂的“民意”有瞭更客觀的認識。另外,作者在探討立憲與革命的關係時,並沒有簡單地將兩者對立起來,而是深入分析瞭它們之間的相互影響和糾纏,這種 nuanced 的視角讓我受益匪淺。總而言之,這是一本既有理論深度,又不乏生動細節的學術著作,非常適閤對近代史有興趣的讀者。
評分這套“中國文庫”名頭不小,當初抱著極大的期待入手,結果第一批收錄的幾本,讓我感受到瞭學術研究的嚴謹與深入。拿這本《清末立憲史》來說,初讀之下,就被作者那種抽絲剝繭般的分析能力所摺服。他並沒有停留在簡單的史實羅列,而是深入探究瞭當時社會各階層對立憲的認知差異、各種政治派彆的利益博弈,以及西方憲政思想在中國傳播過程中所經曆的變異與本土化。尤其讓我印象深刻的是,作者在論述清廷內部立憲派與守舊派的權力鬥爭時,細緻地勾勒齣瞭雙方在策略、目標上的細微差彆,以及這種差彆如何影響瞭立憲運動的進程。書中的史料引用也相當紮實,很多是我之前未曾接觸過的奏摺、函件、報刊評論等一手資料,讓我得以窺見那個波詭雲譎時代的真實麵貌。讀完之後,我對於清末立憲運動的復雜性有瞭前所未有的深刻理解,它絕非簡單的“開明君主”與“革命黨”的二元對立,而是充滿瞭各種妥協、博弈和無奈,最終走嚮瞭曆史的必然。
評分一直以來,我對清末的社會變革都充滿瞭好奇,尤其是“立憲”這個概念,總覺得其中蘊含著巨大的曆史張力。這本《清末立憲史》這本書,恰恰滿足瞭我這種好奇心。作者的視角非常獨特,他並沒有將立憲運動僅僅看作是政治製度的革新,而是將其置於整個晚清社會轉型的大背景下進行考察。他深入分析瞭經濟發展、教育普及、思想解放等因素對立憲運動的影響,以及立憲運動又如何反過來推動瞭這些方麵的變革。書中對於當時社會思潮的梳理也相當到位,從西學東漸帶來的衝擊,到各種改良思潮的湧現,再到革命思想的傳播,作者都一一進行瞭梳理,並分析瞭它們與立憲運動之間的復雜關係。我印象特彆深刻的是,書中對一些地方性立憲實踐的描述,例如各省如何嘗試建立地方自治,如何組織議會,這些細節讓我對當時的社會動員和政治參與有瞭更具體的認識。
評分作為一名對中國近代政治史有長期關注的讀者,我一直在尋找能夠提供更深入、更細緻分析的著作。這本《清末立憲史》無疑達到瞭我的期望。作者在史料運用上極為考究,對許多容易被忽略的史料細節進行瞭細緻的挖掘和解讀,從而推翻瞭一些長期以來流傳的觀點,也提齣瞭不少新的見解。書中對於立憲運動的評價,也擺脫瞭簡單的成敗論,而是著重於分析其曆史的局限性、現實的復雜性以及其在曆史進程中所扮演的獨特角色。我特彆喜歡作者對於“製度”與“人”之間關係的探討,他不僅分析瞭立憲製度的設計和運行,也深入刻畫瞭推動或阻礙立憲運動的各色人物,他們的動機、手段以及最終的命運。這種結閤宏觀製度分析與微觀人物刻畫的研究方法,讓曆史變得更加鮮活和立體。這本書的價值,在於它不僅僅提供知識,更重要的是它啓發瞭讀者對曆史進行獨立思考和深入探究。
評分我是一個對近代史,特彆是晚清曆史頗感興趣的業餘愛好者,平時也閱讀瞭不少相關的書籍。這本《清末立憲史》給我的感覺是,它在現有研究的基礎上,又嚮前邁進瞭一大步。作者的寫作風格比較客觀冷靜,但字裏行間又透露齣一種對曆史真相的執著追求。我尤其欣賞作者在處理曆史爭議問題時的審慎態度,他不會輕易下結論,而是會列舉不同的史料和觀點,然後提齣自己的分析,引導讀者一同思考。例如,書中對於“預備立憲”究竟是真誠的改革還是敷衍的策略,作者就進行瞭非常詳盡的論證,引用瞭大量不同來源的證據,最終得齣瞭一個令人信服的結論。此外,書中的一些章節,比如對革命黨人對立憲運動的態度轉變,或者立憲派如何應對激進革命思潮的蔓延等內容的分析,都極具啓發性。它讓我意識到,曆史從來不是簡單的綫性發展,而是充滿瞭各種麯摺和反復。
評分幫同事買的,很不錯。
評分包裝美觀,不過紙張質量不好。配送服務很好!
評分正版圖書,質量好
評分這一時期宗教在社會生活中起主要作用,也對藝術産生瞭深刻影響。主要包括建築、雕刻、繪畫、工藝美術。 建築:這一時期的建築有獨特的成就。 兩河流域南部原是一片河沙衝積地,沒有可供建築使用的石料。蘇美爾人用粘土製成磚坯,作為主要的建築材料。為瞭使建築具有防水性能,他們在牆麵鑲嵌陶片裝飾,類似現在的馬賽剋。 蘇美爾人最重要的建築為塔廟。是建在幾個由土壘起來的大颱基上,這種類似於梯形金字塔的建築被稱為“吉庫拉塔”。烏魯剋神廟是塔廟的最典型的代錶。 烏魯剋城廢墟上的這座塔是殘留的最古老的美索不達米亞塔廟(層進式神廟)之一。據考證,塔廟建於公元前21世紀,它是烏爾那姆(Nammu)國王為瞭錶示對生育女神的尊敬而建的。 雕刻:這一時期的雕刻相當發達。 蘇美爾人的圓雕像很可能是用於宗教目的。雕像身體呈圓拄形,雙手捧於胸前,姿勢虔誠,麵部錶情平靜劃一,眼睛瞪得很大,流露齣純真、樸實、專注的錶情。 阿卡德人的雕刻具有更強的寫實性。在尼尼微齣土的《薩爾貢王青銅頭像》刻畫寫實。神誌莊嚴威嚴,個性堅毅,顯示齣精湛的工藝水平。《納拉姆辛浮雕石闆》以其寫實的手法刻畫瞭納拉姆辛王率軍政府山地的曆史場麵。對角綫的構圖使浮雕具有動感和空間感,簡單的風景刻畫錶現瞭特定的環境。 繪畫:現存的蘇美爾繪畫代錶作為烏爾城齣土的軍旗,即在刷有瀝青的木版上用貝殼、閃綠石、粉紅色石灰石鑲嵌成的戰爭和慶祝勝利的場麵。畫麵共分三層,根據故事情節的發展逐步展開,人物、動物、器物的安排有條不紊。人物形象以側麵、正身、側足為主,傾嚮於平麵的描繪。色彩對比鮮明,四周和各層之間用幾何形裝飾,很象一幅掛毯,具有濃厚的裝飾性。 工藝美術:蘇美爾人是古代最傑齣的工藝美術師,他們留下瞭大量精美的工藝品,如黃金器物、武器、金頭盔、匕首、樂器等。 蘇美爾人的牛頭竪琴是最古老的精美樂器。琴架頂部以牛頭作為裝飾,用天青石和金箔製成,牛的神誌錶現得十分生動,顧起的牛鼻似在翕動。琴身由黃楊木製成,正麵在瀝青上用貝殼鑲嵌著人和動物,錶現瞭古代神話中的英雄吉爾伽美與雙頭公牛以及一些神化的動物在進行人類活動的情景,具有濃厚的奇異色彩。 編輯本段 (二)巴比倫美術 巴比倫人在文化上繼承瞭蘇美爾人—阿卡德人的傳統。(可惜,迄今為止所發現和保存的巴比倫美術作品卻為數不多。)這一時期最著名的是漢漠拉比法典石碑。 漢漠拉比建立瞭龐大的巴比倫王國,並頒布瞭著名的漢漠拉比法典。法典刻在黑色的玄武岩石碑上,上部為浮雕,下部為文字。浮雕刻畫瞭漢漠拉比王肅立在太陽神的寶座前,聽他口授法典。太陽神的威嚴和漢漠拉比的謙恭形成有力的對比,整個場麵充滿瞭宗教的虔誠和嚴肅。 編輯本段 (三)亞述美術 簡介 公元前1600年前後,巴比倫被加喜特人滅亡。以後的600年中,兩河地區文化處於退化時期。 野蠻加喜特人很少創造齣傑齣的藝術成就,而在底格裏斯河上遊的亞述高原興起瞭另一支閃米特人,他在公元前10世紀前後興起,史稱亞述人。 亞述人的性格極為膘悍,崇尚武功。他們連年進行對外徵服戰爭,徵服瞭整個兩和地區和埃及,成為盛極一時的亞述帝國。但這個矛盾重重的大的國並不長久,在內外矛盾的夾攻之下於公元前612年滅亡。 亞述人在文化上同樣受蘇美爾人影響,但卻不具有蘇美爾人那種宗教的虔誠。他們的藝術主要為世俗生活服務,具有很強的現實性。.
評分研究那個時代的曆史,看樣子還行。
評分好書推薦
評分東西很好,郵寄很快,值得入手
評分非常有參考價值的一本書,不過是很不閤時宜的一本書,唉
評分幫同事買的,很不錯。
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