具体描述
内容简介
《中国文库·史学类：欧化东渐史》全面论述了汉代至二十鲢纪三十年代欧洲文化东传的基本历史、传播媒介和主要特质，深刻剖析了西方物质文明和思想文明东传对中国社会尤其是近代社会所带来的影响，所论范围涉及政治、宗教、思想、经济、文化、科学诸领域。在书中，作者辩证地审视了西方文化东渐对中华文明带来的有益变化和不良后果，对全盘西化和排外主义都持否定态度。《中国文库·史学类：欧化东渐史》由商务印书馆2011年最新出版。作者简介
张星烺，（1889～1951），字亮尘，江苏泗阳人。著名历史学家。曾任北京大学教授。内页插图
目录
欧化东渐史第一章 欧化东传之媒介
第一节 欧化界说
第二节 欧洲商贾、游客及军政界人之东来
第三节 基督教传道师之东来
第四节 中国人留学及游历外国
第二章 有形欧化即欧洲物质文明之输入
第一节 军器事业
第二节 学术事业
第三节 财政事业
第四节 交通事业
第五节 文教事业
第三章 无形之欧化即欧洲思想文明之输入
第一节 宗教思想
第二节 伦理思想
第三节 政治思想
第四节 学术上各种思想
第五节 艺术思想
附录
三百年前菲律宾群岛与中国
马哥孛罗
精彩书摘
万历三十年（西元1602年），矿税使者四出，奸宄蜂起言利。有涧应龙张嶷者，更为新奇其说。上疏日，吕宋有机易山（在马尼拉南喀维脱市[Cavite]附近）。其上金豆自生。遣人采取之。岁可得金十万两，银三十万两。以三十年七月，诣阙奏闻。帝即纳之，有诏下闽，举朝骇异。廷臣力言其谬。都御史温纯疏言：“近中外诸臣，争言矿税之害。天听弥高。今云南李风至奸辱妇女六十六人。私运财贿至三十巨舟，三百大扛。势必见戮于积怒之众。何如及今撤之。犹不失威福操纵之柄。缅酋以宝井故，提兵十万，将犯内地。西南之蛮，岌岌可忧。而闽中奸徒，又以机易山事见告。此其妄言，真如戏剧。不意皇上之聪明而误听之。臣等惊魂摇曳。寝食不宁。异时变兴祸起，费国家之财，不知几百万。
倘或剪灭不早，其患又不止费财矣。臣闻海澄市舶高穼已岁征三万金。决不遗余力而让利。即机易越在海外。亦决无遍地金银，任人采取之理，安所得金十万，银三十万。以实其言。不过假借朝命，阑出禁物，勾引诸番，以逞不轨之谋。岂止烦扰公私，贻害海澄一邑而已哉。昔年倭患，正缘奸民下海，私通大姓。设计勒价。致倭贼愤恨。称兵犯顺。今以朝命行之，害当弥大。及乎兵连祸结，诸奸具效汪直、曾一本辈故智，负海称王拥兵列寨，近可以规重利，远不失为尉佗。于诸亡命之计得矣。如国家大患何。乞急置于理，用消祸本。”
……
用户评价
这本《中国文库·史学类：欧化东渐史》，单看书名就有一种厚重感和历史的沧桑感。我一直认为，一个民族的现代化进程，离不开与外部世界的交流与融合。近代以来，西方文明如同潮水般涌入中国，对中国的政治、经济、文化、社会等各个层面都产生了深远的影响。我特别想了解的是，这种“欧化”究竟是如何发生的？它的动力是什么？在不同时期，中国人对西方文化的态度经历了怎样的变化？书中是否会深入探讨那些关键的历史节点，比如甲午战争后的“变法图强”，辛亥革命对传统体制的颠覆，以及五四运动对新文化、新思想的倡导，这些事件在“欧化东渐”的过程中扮演了怎样的角色？我也非常期待书中能够呈现一些具体的、生动的案例，比如某位中国知识分子在学习西方科学技术时的曲折经历，或者某位外国传教士在中国传播西方思想时的种种挑战，这些细节往往比宏观的叙述更能打动人。我希望这本书能帮助我理清近代中国与西方文明互动关系的复杂图谱，从而更深刻地理解我们民族现代化的曲折道路。
评分《中国文库》这个系列的书，我一直很关注，它的选题眼光独到，内容也一向扎实。这次的“欧化东渐史”，光听名字就让我联想到一个波澜壮阔的时代。我一直觉得，理解近代中国，不能不看它与西方文明的互动。这本书，我想应该就是深入剖析这一过程的。我特别期待书中能够详细阐述，西方文明的具体哪些方面“东渐”了，比如科技、制度、思想、艺术等等，它们是如何一步步渗透到中国社会的肌理之中。我尤其好奇，在这一过程中，中国的传统文化是如何应对的？是全盘崩溃，还是找到了融合与创新的路径？书中会不会有很多具体的案例，来展现这种“渐进”的实际过程？比如，某个小城市如何因为西方技术的引入而改变了面貌，或者某位中国知识分子如何在学习西方思想的过程中经历了怎样的思想挣扎。我希望这本书能让我对近代中国复杂的转型有一个更清晰、更立体、更深刻的认识，理解它既有痛苦也有新生的一面。
评分我最近刚入手《中国文库》的这本“欧化东渐史”，拿到手沉甸甸的，翻开序言就被作者的严谨态度和宏大视野所折服。整本书就像一幅徐徐展开的近代中国历史画卷，作者并非简单地罗列事实，而是试图勾勒出西方文化东渐过程中错综复杂的脉络。我最感兴趣的部分是关于教育制度的变革，西方近代教育理念如何冲击了传统的科举制度，又如何催生了新式学堂的出现，这个过程中的阻力、适应和演变，我都迫切想知道书中的解读。此外，作者对思想观念的论述也极具吸引力，启蒙思想、科学精神、民族主义等思潮是如何通过翻译、留学、出版等途径传入中国，并与本土文化发生激烈的碰撞，这其中的思想火花和价值取向的转变，无疑是理解近代中国转型最核心的关键。我特别关注书中对不同学派、不同人物观点的辨析，比如洋务派、维新派、革命派对于引进西方文明的不同态度和策略，这能帮助我更立体地理解那个时代的复杂性。从书名“欧化东渐史”可以看出，这不仅仅是对外来文化的简单介绍，更是一种对文化互动和相互影响的深刻探究，我期待书中能展现出这种双向性，而不仅仅是单方面的“被动接受”。
评分看到《中国文库》出了这本“欧化东渐史”，我立刻就来了兴趣。我一直对中国近代史充满好奇，尤其是西方文明是如何一点点地影响了中国。我脑海里总是会浮现出一些画面：林则徐虎门销烟时的愤怒，曾国藩兴办洋务的决心，康有为梁启超维新的呐喊，以及孙中山推翻帝制的壮举。这些历史事件的背后，都离不开与西方文明的接触和碰撞。我非常想知道，书中是如何梳理和分析这种“欧化”的进程的。是从物质层面开始，还是思想层面更早？是主动引进，还是被动接受？书中是否会深入探讨，在不同的历史时期，中国知识分子和普通民众对西方文化的态度是怎样的？是全盘否定，还是全盘接受，抑或是辩证吸收？我期待书中能够展现出这种互动过程的复杂性和多样性，以及它对中国社会结构、价值观念产生的深刻影响。这本书就像一个巨大的解剖台，可以让我深入地研究近代中国如何被外力所改变，又如何以自己的方式做出回应。
评分我一直觉得，了解一个国家和民族的历史，最关键的在于理解其与外部世界的互动。这本《中国文库》的“欧化东渐史”，听起来就提供了一个非常重要的切入点。我脑海中浮现的是一个充满冲突与融合的时代，西方文明的坚船利炮敲开了中国的大门，但随之而来的，不仅仅是屈辱，更是知识、思想、技术的涌入，它们像种子一样在中国生根发芽，催生了巨大的变革。我尤其好奇书中会如何描绘这种“渐进”的过程，是细水长流，还是惊涛骇浪？我期待看到书中对教育、科技、法律、艺术等各个领域“欧化”的具体表现，以及这些外来元素如何被中国社会所接纳、消化、甚至改造。我特别想知道，在接受西方文明的过程中，中国人的身份认同是否发生了动摇？又是在怎样的思潮碰撞和文化张力下，形成了独特的中国式现代化道路？这本书对我来说，就像是一把钥匙，能够打开理解近代中国转型时期最核心的秘密。
评分当我在《中国文库》的目录里看到“欧化东渐史”这个名字时，我的脑海里立刻被一股历史的洪流所淹没。我一直认为，认识中国近现代史，必须紧紧抓住“欧化东渐”这条主线。这本书，无疑为我提供了一个绝佳的深度解读机会。我迫切想了解，作者是如何界定“欧化”的范畴？它是否仅仅指西方物质文明的传入，还是包含了更深层次的思想、文化、制度的变革？我期待书中能够细致地呈现，西方文明的种子是如何在中国这片古老的土地上落地生根，又如何与本土文化发生各种奇妙的化学反应。尤其是我对那个时代知识分子的命运非常感兴趣，他们在面对西方的冲击时，是如何思考、如何选择、如何行动的？书中是否会涉及像严复、辜鸿铭、陈独秀这样的思想巨匠，他们对“欧化”的态度和实践，无疑是理解那个时代的关键。我希望这本书能帮我拨开历史的迷雾，更清晰地看到近代中国在吸收和消化外来文明过程中的艰难、创新与曲折。
评分拿到《中国文库》的这本“欧化东渐史”，我迫不及待地翻阅起来，立刻被它严谨的学术态度和广阔的视野所吸引。我对近代中国史一直有着浓厚的兴趣，尤其是西方文明如何深刻地影响了中国的方方面面，这本书无疑提供了一个绝佳的视角。我特别关注书中对于经济和科技领域“欧化”过程的论述，从工厂的建立、铁路的修建，到电报、电话的引入，这些物质层面的改变是如何悄无声息地重塑了中国社会的面貌，又如何催生了新的社会阶层和新的经济关系。我也期待书中能够深入分析西方思想在中国的传播，例如民主、自由、平等这些概念是如何被理解、被接受，又是如何与中国传统文化中的某些元素产生碰撞和融合。我尤其好奇书中会如何呈现这种“东渐”的过程，是平稳过渡，还是伴随着激烈的冲突和动荡？这本书的出现，正好填补了我对这一时期系统性了解的空白，我希望能从中获得更全面、更深入的认知，理解西方文明是如何在潜移默化中改变了中国，也反过来，中国又是如何以自己的方式解读和吸收这些外来文化。
评分我一直觉得，《中国文库》这个系列的书，就像一本本浓缩的中国历史画卷，每一本都蕴含着厚重的知识和深刻的洞察。这本“欧化东渐史”，更是让我对近代中国的转型过程充满了遐想。我一直对“欧化”这一概念非常感兴趣，它意味着什么？是简单地模仿西方的器物、制度，还是更深层次的文化、思想的渗透？我期待书中能够详尽地描绘出，西方文明是如何从物质层面，如轮船、铁路、电报，逐步深入到精神层面，如科学、民主、自由观念，最终重塑了中国社会的方方面面。我也想了解，在这一过程中，中国人民是如何应对的？是全盘接受，还是批判吸收？书中是否会呈现一些具体的历史人物和事件，来展现这种“东渐”的实际轨迹？我尤其想知道，在学习西方文明的同时，中国是如何保持自身文化特质的，或者说，如何在“欧化”的浪潮中，形成自己独特的现代文明形态。这本书对我来说，是一次深入探究中国近代转型秘密的绝佳机会。
评分不得不说，《中国文库》系列一直是我书架上的亮点，而这本“欧化东渐史”更是我近期最期待的阅读对象。我一直觉得，理解一个民族的现代性，就必须深入了解它与外部世界的互动史。西方文明的东渐，是近代中国历史发展中最具标志性的事件之一，它不仅仅是技术的引进，更是思想、制度、价值观的全方位冲击。我个人对那个时代知识分子的命运和思想斗争尤为关注，他们是如何在传统与现代、本土与外来之间摇摆、抉择，甚至付出生命的代价，这些故事往往是历史最动人的注脚。我猜想，这本书会细致地描绘出不同历史时期，不同社会阶层对西方文化的反应，从最初的震惊、排斥，到后来的模仿、吸收，再到最终的创造性转化。我特别想了解书中对“全盘西化”与“中学为体，西学为用”等争论的深入剖析，这些争论不仅反映了当时思想界的激辩，也深刻影响了中国历史的走向。我相信，通过阅读这本书，我能够更深刻地理解近代中国在文化选择上的艰难与智慧，以及这些选择为我们今天留下的宝贵遗产。
评分这套《中国文库》真是越出越有分量，我之前也淘了几本，涵盖的领域真是广阔。这次史学类的“欧化东渐史”光听名字就让人心潮澎湃，我一直对近代中国的那段波诡云谲的历史充满了好奇，尤其是西方文明是如何一点点渗透、碰撞，最终塑造了我们今天的面貌。我猜想这本书肯定会深入剖析这个漫长而复杂的过程，从物质层面的器物、技术，到思想层面的观念、制度，再到文化层面的生活方式、艺术审美，都应该会有详尽的论述。我尤其期待书中能够揭示一些不为人知的细节，比如某个小人物在欧化浪潮中的挣扎与选择，或者某个被遗忘的文化交流事件，这些往往比宏大的叙事更能触动人心。而且，“东渐”这个词本身就很有画面感，让人联想到一种缓慢而深刻的渗透，而非简单的强加。我想象中的这本书，一定是一部充满洞察力的史学著作，它不仅会告诉我们“发生了什么”，更会引导我们思考“为什么会发生”以及“它带来了什么”。读史如鉴，我希望通过这本书，能更清晰地认识我们民族的来路，也更好地理解我们当下的处境。考虑到《中国文库》一贯的严谨考据和扎实内容，我对此书充满期待，相信它会是一次深刻的历史思想之旅。
评分很不错。物美价廉的好商品。支持京东。 不错的购物经历。京东很好，加油。继续支持京东。 阅读可以分成四种情况。第一种是信息式阅读法。这类阅读的目的只是为了了解情况。我们阅读报纸、广告、说明书等属于这种阅读方法。对于大多数这类资料，读者应该使用一目十行的速读法，眼睛象电子扫描一样地在文字间快速浏览，及时捕捉自己所需的内容，舍弃无关的部分。任何人想及时了解当前形势或者研究某一段历史，速读法是不可少的，然而，是否需要中断、精读或停顿下来稍加思考，视所读的材料而定。 第二种是文学作品阅读法。文学作品除了内容之外，还有修辞和韵律上的意义。因此阅读时应该非常缓慢，自己能听到其中每一个词的声音，嘴唇没动，是因为偷懒。例如读“压力”这个词时，喉部肌肉应同时运动。阅读诗词更要注意听到声音，即使是一行诗中漏掉了一个音节，照样也能听得出来。阅读散文要注意它的韵律，聆听词句前后的声音，还需要从隐喻或词与词之间的组合中获取自己的感知。文学家的作品，唯有充分运用这种接受语言的能力，才能汲取他们的聪明才智、想象能力和写作技巧。这种依赖耳听—一通过眼睛接受文字信号，将它们转译成声音，到达喉咙，然后加以理解的阅读方法，最终同我们的臆想能力相关。 第三种是经典著作阅读法，这种方法用来阅读哲学、经济、军事和古典著作。阅读这些著作要象读文学作品一样的慢，但读者的眼睛经常离开书本，对书中的一字一句都细加思索，捕捉作者的真正的用意。从而理解其中的深奥的哲理。值得注意的是，如果用经典著作阅读法阅读文学作品，往往容易忽略文学作品的特色，以 使读者自己钻进所谓文学观念史的牛角尖中去。 第四种阅读方法是麻醉性的阅读法。这种阅读只是为了消遣。如同服用麻醉品那样使读者忘却了自己的存在，飘飘然于无限的幻想之中。这类读者一般对自己的经历和感受不感兴趣，把自己完全置身于书本之外。如果使用麻醉性的阅读方法阅读名著，读者只能得到一些已经添加了自己的幻想的肤浅的情节，使不朽的名著下降到鸳鸯蝴蝶派作家的庸俗作品的水平。如果漫不经心地阅读《安娜•卡列尼娜》，犹如读一本拙劣的三角恋爱小说。麻醉性的阅读在将进入成年的时候达到顶峰。年轻人的麻醉阅读是造成大量的文学作品质量低劣的原因。 1、以阅读时是否发音为标准。 一般以阅读时是否出声音为标准，则可以分为朗读、默读和视读三类，前两类也称为音读，后一类一般称为速读。朗读（有的称诵读）即发出声音的阅读，这类阅读多半在少儿识字、读书背诵时使用，或因老师需要了解学生是否真的会读，或作检验学生阅读能力等；而默读则是表面没有发出声音，而大脑中仍然在默念阅读时的文字或符号读音的阅读，这种阅读是当今为最大多数人所熟悉并使用的阅读方法；视读即速读，它则是指完全由人的视觉器官眼睛识别后直接由大脑发生知觉的阅读方式，它的特点就是由眼睛识别后直接作用于大脑产生意义理解的阅读，整个过程极少有发生音读现象。 2、以阅读速度的快慢为标准。若以阅读时的速度快慢为标准的话，一般可以分为速读和慢读两大类。以比平常阅读速度快三倍以上的速度进行阅读的我们称为“速读”，具体也可分为“线式阅读、面式阅读、图式阅读”的整体感知为特点阅读都可以叫作“速读”。速读的阅读速度一般比慢读快三到十倍左右。慢读一般是指阅读速度在每分钟一百字到三百字之间的阅读，以速度较慢为特点的阅读类型还有“听读、朗读、默读”等多种，我们在中小学教育中常见。 3、以阅读效率的高低为标准。 若以阅读理解效率的高低为标准的话，一般的阅读可分为“精读、速读、略读和泛读”四类。精读是读者对掌握阅读物要求最高的一种，这类阅读一般是用于工作、学习和考试复习中需要精确理解和记忆方面；速读则是需要从全文的从头到尾的阅读中获取有用信息的一种快速阅读方法，此种阅读的理解记忆精确度稍次于精读；而略读则重于选择重点和要点式的概要式阅读；泛读则是目的性不强的泛泛而读。 4、以阅读的功能与作用为标准。 若以阅读的目的性和功能作用为标准的话，一般阅读也可分为多种。在国外，如日本、奥地利、美国等国家阅读专家研究后认为，可根据读者的动机不同，也可依据读物的性质不同，阅读大致可分为“理解性阅读、记忆性阅读、评价性阅读、创造性阅读、探测性阅读和消遣性阅读”等多种。由于阅读以个人为主体的多元性、复杂性和特殊性的特征，无论从哪个角度进行分类都具有其合理的成分和存在的依据，在阅读学的研究中同样发挥出其重要的作用，但由于分类的单一及细化，同时也不可避免地存在误区和盲点。（摘自：精英特快速阅读记忆网）
评分京东活动力度大，物美价廉。永远支持京东。
评分重温旧籍，会有新启发。
评分京东活动力度大，物美价廉。永远支持京东。
评分说作家的第一本书是写他自己，最后一本书也是写他自己。 “第一本书”指自传式的小说，“最后一本书”指作家的回忆录。 我曾经想写“第一本书”，始终没写出来。现在，我想写“最后一本书”了。 我向不热衷歌颂名利，虽然在我举目所及之处也曾出现雍正乾隆。 竞逐名利是向前看，恋念情义是向后看。 人，从情义中过来，向名利中走去。有些人再回情义，有些人掉头不顾。 这是一本向后看的书。所谓情义，内容广泛，支持帮助是情义，安慰勉励也是情义。潜移默化是情义，棒喝告诫也是情义。嘉言懿行是情义，趣事轶话也是情义。 这“最后一本书”为生平所见的情义立传，是对情义的回报。无情义处也涂抹几笔，烘云托月。 我并不是写历史。历史如江河，我的书只是江河外侧的池泊。不错，池泊和江河之间有支流相通，水量互相调节。一位历史学者说，“历史是个小姑娘，任人打扮。”这也没什么，小姑娘尽管穿衣戴帽，而出水当风，体态宛然。 也许，历史是一架钢琴，任人弹奏乐曲。因此才有书，才有第一本书和最后一本书。我不是在写历史，历史如云，我只是抬头看过；历史如雷，我只是掩耳听过；历史如霞，我一直思量“落霞与孤鹜齐飞”何以成为千古名句。 我以为都不是。人的一生只能是一部回忆录，是长长的散文。诗、剧、小说，都有形式问题，都要求你把人生照着它们的样子削足适履。而回忆录不预设规格，不预谋效果。回忆录是一种平淡的文章，“由绚烂归于平淡”。诗、剧、小说，都岂容你平淡？西谚有云：“退休的人说实话。”退休的人退出名利的竞技场，退出是非旋涡，他说话不必再存心和人家交换什么或是间接为自己争取什么。有些机构为退休的人安排一场退休演讲，可以听到许多真心话。古代的帝王“询于刍荛”，向打柴割草的人问长问短，正为这些人没有政治目的，肯说实话。所以回忆录要退休以后过若干年抄写，这时他已没资格参说谎俱乐部。回忆录的无上要件是真实，个人主观上的真实。这是一所独家博物馆，有些东西与人“不得不同，不敢苟同”，或是与人“不得不异，不敢立异”。孔子曰：“举尔所知。尔所不知，人岂舍诸。”“今天的云抄袭昨天的云”，诗人痖弦的名句。白云苍狗，变幻无常而有常，否则如何能下“苍狗”二字？人间事千变万幻，今非昔比，仔细观察体会，所变者大抵是服装道具布景，例如元宝改支票、刀剑换枪弹而已，用抵抗刀剑的办法抵抗子弹当然不行，但是，何等人为何等事在何等情况下流血拼命，却是古今如一。人到了写回忆录的时候，大致掌握了人类行为的规律，人生中已没有秘密也没有奇迹，幻想退位，激动消失，看云仍然是云，“今天的云抄袭昨天的云。”一本回忆录是一片昨天的云，使片云再现，就是这本书的情义所在。这“最后一本书”不是两三百页能够写完的，它将若断若续，飘去飘来。
评分很不错。物美价廉的好商品。支持京东。 不错的购物经历。京东很好，加油。继续支持京东。 阅读可以分成四种情况。第一种是信息式阅读法。这类阅读的目的只是为了了解情况。我们阅读报纸、广告、说明书等属于这种阅读方法。对于大多数这类资料，读者应该使用一目十行的速读法，眼睛象电子扫描一样地在文字间快速浏览，及时捕捉自己所需的内容，舍弃无关的部分。任何人想及时了解当前形势或者研究某一段历史，速读法是不可少的，然而，是否需要中断、精读或停顿下来稍加思考，视所读的材料而定。 第二种是文学作品阅读法。文学作品除了内容之外，还有修辞和韵律上的意义。因此阅读时应该非常缓慢，自己能听到其中每一个词的声音，嘴唇没动，是因为偷懒。例如读“压力”这个词时，喉部肌肉应同时运动。阅读诗词更要注意听到声音，即使是一行诗中漏掉了一个音节，照样也能听得出来。阅读散文要注意它的韵律，聆听词句前后的声音，还需要从隐喻或词与词之间的组合中获取自己的感知。文学家的作品，唯有充分运用这种接受语言的能力，才能汲取他们的聪明才智、想象能力和写作技巧。这种依赖耳听—一通过眼睛接受文字信号，将它们转译成声音，到达喉咙，然后加以理解的阅读方法，最终同我们的臆想能力相关。 第三种是经典著作阅读法，这种方法用来阅读哲学、经济、军事和古典著作。阅读这些著作要象读文学作品一样的慢，但读者的眼睛经常离开书本，对书中的一字一句都细加思索，捕捉作者的真正的用意。从而理解其中的深奥的哲理。值得注意的是，如果用经典著作阅读法阅读文学作品，往往容易忽略文学作品的特色，以 使读者自己钻进所谓文学观念史的牛角尖中去。 第四种阅读方法是麻醉性的阅读法。这种阅读只是为了消遣。如同服用麻醉品那样使读者忘却了自己的存在，飘飘然于无限的幻想之中。这类读者一般对自己的经历和感受不感兴趣，把自己完全置身于书本之外。如果使用麻醉性的阅读方法阅读名著，读者只能得到一些已经添加了自己的幻想的肤浅的情节，使不朽的名著下降到鸳鸯蝴蝶派作家的庸俗作品的水平。如果漫不经心地阅读《安娜•卡列尼娜》，犹如读一本拙劣的三角恋爱小说。麻醉性的阅读在将进入成年的时候达到顶峰。年轻人的麻醉阅读是造成大量的文学作品质量低劣的原因。 1、以阅读时是否发音为标准。 一般以阅读时是否出声音为标准，则可以分为朗读、默读和视读三类，前两类也称为音读，后一类一般称为速读。朗读（有的称诵读）即发出声音的阅读，这类阅读多半在少儿识字、读书背诵时使用，或因老师需要了解学生是否真的会读，或作检验学生阅读能力等；而默读则是表面没有发出声音，而大脑中仍然在默念阅读时的文字或符号读音的阅读，这种阅读是当今为最大多数人所熟悉并使用的阅读方法；视读即速读，它则是指完全由人的视觉器官眼睛识别后直接由大脑发生知觉的阅读方式，它的特点就是由眼睛识别后直接作用于大脑产生意义理解的阅读，整个过程极少有发生音读现象。 2、以阅读速度的快慢为标准。若以阅读时的速度快慢为标准的话，一般可以分为速读和慢读两大类。以比平常阅读速度快三倍以上的速度进行阅读的我们称为“速读”，具体也可分为“线式阅读、面式阅读、图式阅读”的整体感知为特点阅读都可以叫作“速读”。速读的阅读速度一般比慢读快三到十倍左右。慢读一般是指阅读速度在每分钟一百字到三百字之间的阅读，以速度较慢为特点的阅读类型还有“听读、朗读、默读”等多种，我们在中小学教育中常见。 3、以阅读效率的高低为标准。 若以阅读理解效率的高低为标准的话，一般的阅读可分为“精读、速读、略读和泛读”四类。精读是读者对掌握阅读物要求最高的一种，这类阅读一般是用于工作、学习和考试复习中需要精确理解和记忆方面；速读则是需要从全文的从头到尾的阅读中获取有用信息的一种快速阅读方法，此种阅读的理解记忆精确度稍次于精读；而略读则重于选择重点和要点式的概要式阅读；泛读则是目的性不强的泛泛而读。 4、以阅读的功能与作用为标准。 若以阅读的目的性和功能作用为标准的话，一般阅读也可分为多种。在国外，如日本、奥地利、美国等国家阅读专家研究后认为，可根据读者的动机不同，也可依据读物的性质不同，阅读大致可分为“理解性阅读、记忆性阅读、评价性阅读、创造性阅读、探测性阅读和消遣性阅读”等多种。由于阅读以个人为主体的多元性、复杂性和特殊性的特征，无论从哪个角度进行分类都具有其合理的成分和存在的依据，在阅读学的研究中同样发挥出其重要的作用，但由于分类的单一及细化，同时也不可避免地存在误区和盲点。（摘自：精英特快速阅读记忆网）
评分重温旧籍，会有新启发。
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