西方人文经典读物：形而上学（英文版） [Metaphysics] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[古希腊] 亚里士多德 著

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• 哲学
• 形而上学
• 西方哲学
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• 英文原版
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• 人文社科
• 思想史
• 亚里士多德
• Metaphysics

出版社： 中央编译出版社

ISBN：9787511710888

版次：1

商品编码：11008621

包装：平装

外文名称：Metaphysics

开本：32开

出版时间：2012-01-01

用纸：胶版纸

页数：326

字数：310000

正文语种：英文

编辑推荐

形而上学（又称玄学）亦即对世界本体以及人自身存在本质的探寻发轫于上古的“轴心时代”，这种探寻构成了各民族文化的底里。亚里士多德全面系统地整合了古希腊数百年自然哲学与精神哲学的成果，进而提出“存在是什么”的问题，对存在本身进行追问，从而将古希腊哲学提升到纯粹形而上学的层面。亚里士多德由此展开对存在的分类，规定了实体的存在才是真正独立的存在，而其他一切属性的存在乃至一切范畴的存在都因这一实体的存在而得以存在。
亚里士多德的本体论（或称存在论）是他对后世哲学的贡献，难怪黑格尔称其为古希腊多才、渊博深刻的天才。

内容简介

METAPHYSICS is one of the principal works of Aristotle and the first major work of the branch of philosophy with the same name. The principal subject is "being qua being"， or being understood as being. It examines what can be asserted about anything that exists just because of its existence and not because of any special qualities it has. Also covered are different kinds of causation， form and matter， the existence of mathematical objects， and a prime- mover God.
The Metaphysics is considered to be one of the greatest philosophical works. Its influence on the Greeks， the Arabs， the scholastic philosophers and even writers such as Dante， was immense.

作者简介

ARISTOLE， （384 BC-322 BC） was a Greek philosopher and polymath， a student of Plato and teacher of Alexander the Great. His writings cover many subjects， including physics， metaphysics， poetry， theater， music， logic， rhetoric， linguistics， politics， government， ethics， biology， and zoology.
Together with Plato and Socrates （Plato's teacher）， Aristotle is one of the most important founding figures in Western philosophy. Aristotle's writings were the first to create a comprehensive system of Western philosophy， encompassing morality and aesthetics， logic and science， politics and metaphysics.

目录

BOOK I
BOOK II
BOOK III
BOOK IV
BOOK V
BOOK VI
BOOK VII
BOOK VIII
BOOK IX
BOOK X
BOOK XI
BOOK XII
BOOK XIII
BOOK XIV

精彩书摘

This implies that change was necessary; but he shows no cause of the necessity. But yet so far at least he alone speaks consistently; for he does not make some things perishable and others imperishable， but makes all perishable except the elements. The difficulty we are speaking of now is， why some things are perishable and others are not， if they consist of the same principles.
Let this suffice as proof of the fact that the principles cannot be the same. But if there are different principles， one difficulty is whether these also will be imperishable or perishable. For if they are perishable， evidently these also must consist of certain elements （for all things that perish， perish by being resolved into the elements of which they consist）; so that it follows that prior to the principles there are other prinaples.
But this is impossible， whether the process has a limit or proceeds to infinity. Further， how will perishable things exist， if their principles are to be annulled? But if the principles are imperishable， why will things composed of some imperishable principles be perishable， while those composed of the others are imperishable? This is not probable， but is either impossible or needs much proof. Further， no one has even tried to maintain different principles; they maintain the same principles for all things. But they swallow the difficulty we stated first as if they took it to be something trifling.
（11） The inquiry that is both the hardest of all and the most necessary for knowledge of the truth is whether being and rutty are the substances of things， and whether each of them， without being anything else， is being or unity respectively， or we must inquire what being and unity are， with the implication that they have some other underlying nature. For some people think they are of the former， others think they are of the latter character. Plato and the Pythagoreans thought being and unity were nothing else.
……

前言/序言

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西方人文经典读物：形而上学（英文版） [Metaphysics] 导论：探寻存在的本质与奥秘 《西方人文经典读物：形而上学》英文版，以其深邃的思想和严谨的论述，为读者开启了一扇通往哲学最核心领域的大门。本书并非仅仅是一部学术著作，更是一次对人类永恒追问的回响——我们从何而来？为何存在？世界的本质是什么？我们与宇宙的关系又是怎样的？形而上学，作为哲学中最古老、最根本的分支之一，致力于解答这些超越日常经验、触及存在根基的终极问题。 本书的选材与编排，旨在提供一个全面而深入的视角，引导读者审视西方哲学史上那些关于“存在”（Being）本身的思考。它不仅梳理了形而上学思想的流变，更呈现了不同时代、不同学派的哲学家们如何以其独特的智慧，构建出他们对实在（Reality）的理解。这不仅仅是对概念的辨析，更是对世界观的塑造，是对人类理性能力的一次极限挑战。 第一部分：古希腊哲学的奠基——追溯存在的源头 本书的起点，自然而然地回溯到古希腊，那里是西方哲学思想的摇篮。在这里，哲学家们不再满足于神话的解释，而是试图用理性来理解宇宙的起源和构成。 巴门尼德斯与“存在”的永恒性： 探讨这位早期智者如何提出“存在是唯一的、永恒的、不可变的”这一革命性论断。理解他的“是一”与“非是”的二元对立，以及这对后来西方哲学关于“真实”与“虚幻”的思考产生的深远影响。我们不仅学习他对存在的定义，更要体会他如何通过逻辑论证，剥离感官世界的变化无常，直指那永恒不变的实在。 赫拉克利特斯与“变化”的哲学： 与巴门尼德斯形成鲜明对比，赫拉克利特斯则强调“万物皆流”、“无一成不变”。本书将呈现他关于“逻各斯”（Logos）的观点，即隐藏在万物变化背后的普遍规律或理性原则。读者将有机会思考，如何在永恒的运动与变化中，找到那个稳定存在的根本。这是一种动态的实在观，强调了事物的相互联系和转化。 柏拉图的“理念论”： 柏拉图构建了一个二元世界——感官可触的世界与理念（Forms）的世界。本书将深入解析他的“理念论”，阐释理念作为事物的完美原型、永恒存在的本质。理解“苹果”的理念，为何比我们眼前看到的任何一个具体的苹果都更为真实和重要。这种对超越性实在的追求，对西方哲学，尤其是在宗教和神学领域，产生了不可估量的影响。 亚里士多德的“四因说”与“实体”： 作为柏拉图的学生，亚里士多德在继承其哲学遗产的同时，也对其进行了重要的修正和发展。本书将重点介绍亚里士多德的“四因说”（质料因、形式因、动力因、目的因），以及他对“实体”（Substance）的界定。他认为，实体是独立存在的、最根本的现实。理解他的“潜能”（Potentiality）与“现实”（Actuality）的区分，以及他对“第一推动者”（Prime Mover）的设想，这些都为后世关于宇宙论和本体论的研究奠定了坚实的基础。 第二部分：中世纪哲学的融合——信仰与理性的交织 在中世纪，形而上学的发展深受基督教神学的影响，哲学家们试图调和古希腊的理性传统与基督教的信仰教义。 奥古斯丁的“时间观”与“上帝”： 探讨奥古斯丁如何将柏拉图的理念论与基督教教义相结合，他关于时间起源、上帝作为永恒存在的论述，对西方思想产生了深远影响。理解他如何通过对内在经验的探索，寻找通往上帝的道路，以及他关于“善”的本质的思考。 阿奎那的“本体论”与“神学”： 托马斯·阿奎那集古希腊哲学（特别是亚里士多德）与基督教神学之大成。本书将分析他如何运用理性来证明上帝的存在，以及他关于“存在”（Essence）与“存在者”（Existence）的区分。他的系统性哲学，试图构建一个涵盖一切事物的完整世界图景，对后世的经院哲学产生了决定性影响。 第三部分：近代哲学的革命——理性、经验与主体的觉醒 进入近代，哲学家们开始更加关注认识论的问题，以及人类主体在构建实在中的作用。 笛卡尔的“我思故我在”： 介绍笛卡尔如何通过“普遍怀疑”的方法，确立了“我思”（Cogito）作为不可动摇的起点。本书将解析他的“二元论”（心物二元），以及他对“上帝”作为中介的运用。他标志着近代哲学将认识的主体置于中心地位。 斯宾诺莎的“泛神论”： 探讨斯宾诺莎如何提出“实体唯一”的泛神论观点，即上帝与自然是同一的。理解他关于“属性”与“样式”的理论，以及他对自由与必然的独特解读。他的哲学提供了一种截然不同的理解世界的方式，强调了世界的内在统一性。 莱布尼茨的“单子论”： 介绍莱布尼茨关于“单子”（Monad）的学说，即世界由无数不可分割的、具有内在活动的“单子”构成。本书将分析他关于“预定和谐”（Pre-established Harmony）的观点，以及他对“可能世界”与“最优可能世界”的探讨。 洛克与休谟的“经验主义”： 介绍英国经验主义的代表人物，如洛克和休谟，他们强调知识来源于感官经验。本书将解析他们关于“观念”、“印象”的理论，以及休谟对因果关系等形而上学概念的怀疑。他们的思想为后来的实证主义和科学哲学奠定了基础。 康德的“先验唯心论”： 康德试图调和理性主义与经验主义的矛盾，提出了革命性的“先验唯心论”。本书将深入分析他的“范畴”（Categories）与“直观”（Intuition）的区分，以及他关于“现象”（Phenomenon）与“本体”（Noumenon）的世界。他认为，我们所能认识的实在，是经过我们心灵的认识结构加工过的。 第四部分：现代与当代形而上学的探索——多样化的视角 现代和当代形而上学呈现出更加多元化的发展趋势，触及了逻辑、语言、科学等诸多领域。 黑格尔的“辩证法”与“精神”： 探讨黑格尔的绝对唯心主义，以及他的辩证法（正题、反题、合题）如何推动历史和精神的发展。理解他对“绝对精神”（Absolute Spirit）的构想，以及他如何将形而上学与历史哲学相结合。 尼采的“权力意志”与“永恒轮回”： 介绍尼采对传统形而上学价值的批判，以及他对“权力意志”（Will to Power）和“永恒轮回”（Eternal Recurrence）的构想。他的思想挑战了二元对立和目的论的传统。 维特根斯坦与“语言游戏”： 探讨维特根斯坦后期哲学中，关于语言与实在的关系。他认为，许多形而上学的问题，源于对语言的误用。理解他的“语言游戏”（Language Games）概念，以及他对“可说”与“不可说”的界限的思考。 当代分析哲学中的本体论： 简要介绍当代分析哲学中的本体论研究，如关于“存在词”、“模态”（Modality）、“同一性”（Identity）等问题。这部分将展示形而上学如何与逻辑学、语言学紧密结合，进行更精细化的分析。 科学与形而上学的互动： 探讨现代科学（如量子物理学、宇宙学）的发展，如何对传统的形而上学观念提出挑战，同时也为形而上学提供了新的思考素材。例如，关于“实在的本质”、“因果关系”、“时空”的讨论，都与科学前沿息息相关。 结语：永无止境的追问 《西方人文经典读物：形而上学》英文版，是一次关于最深刻问题的深度探索。它邀请我们去质疑那些被视为理所当然的观念，去审视我们赖以理解世界的那些基本框架。形而上学并非提供一套现成的答案，而是开启一种思维方式，一种不断追问、不断反思的态度。 阅读本书，意味着参与一场跨越千年的思想对话。我们将在哲学家的质疑、辩论与创造中，拓展认知的边界，提升思维的深度。理解形而上学，就是理解人类思想史中最璀璨、最持久的光芒，它指引我们去思考“是什么”，以及“为什么会是这样”。它提醒我们，即使面对宇宙的浩瀚与自身的渺小，人类对理解存在的渴望，永远是那股驱动我们前行的强大力量。这本书，是我们走进这场宏大追问的钥匙，更是我们深化自身理解的向导。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读过程更像是一场对话，只不过你的对话对象是沉睡了数千年的伟大思想家们的思想精粹，而这本书的作者则是这场对话的精妙的当代主持人。我特别欣赏作者在批判旧有体系时所展现出的克制与尊重，他从未将过去的理论贬低为“过时”或“愚蠢”，而是将其置于历史的脉络中，展示了其逻辑上的必然性及其历史局限性。这种成熟的学术态度，是很多新近的哲学著作所缺乏的。我用了一个多月的时间才勉强读完三分之一，期间不得不反复回顾前几章的内容，因为形而上学的许多概念是层层递进、环环相扣的，前一个概念的模糊理解，会在后续的论证中被无限放大。对我而言，这本书最大的收获在于它重新定义了我对“确定性”的理解——哲学并不是为了提供铁板一块的确定答案，而是为了更清晰地认识我们知识的边界和我们提问的深度。它是一部值得反复阅读，并随着阅读者的心智成熟而展现出不同光芒的经典之作。

评分☆☆☆☆☆

从一个学习者的角度来看，这本书的深度与广度令人惊叹，它似乎试图涵盖自古希腊以来所有关于“终极实在”的重要论述。但正因为如此，某些主题的论述篇幅显得有些失衡。例如，对某个特定中世纪哲学家观点的深入剖析，占据了相当大的比重，但对于近代早期一些重要的反思性工作，却只是点到为止，这或许是受限于篇幅的无奈之举，却让追求全面性的读者感到一丝遗憾。这本书的优势在于其对逻辑工具的强调，它教会你如何拆解一个哲学论证，识别其前提和结论，这对于提升批判性思维是极有帮助的。我发现自己阅读完一个段落后，常常需要停下来，尝试用自己的语言复述作者的论点，否则那些复杂的从句和从句中的限定词很容易让我失去焦点。这本书不适合作为形而上学的入门读物，但它无疑是通往哲学研究生水平理解的一座坚固桥梁，它要求你不仅要“知道”这些理论，更要“理解”它们是如何被建构起来的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的排版和校对工作显然是极其用心的，尽管内容本身已经足够烧脑，但印刷质量和清晰度确保了在长时间阅读过程中，视觉上的疲劳感能降到最低。我注意到作者在引用古代文本时，使用了非常规范的格式，这对于需要交叉验证原始资料的读者来说是一个巨大的便利。然而，即便如此，某些章节的跳跃性依然让人感到措手不及。比如，当作者从讨论某个具体范畴（比如“原因”）的定义，突然转入对整个“本体论基础”的宏观探讨时，中间的过渡显得略微仓促。这要求读者必须具备极高的自我学习能力，需要自己去填补那些被认为不言自明的逻辑断层。我尝试过在咖啡馆阅读，但发现环境的嘈杂很容易打断我思考的连贯性，它更适合在一个安静的书房里，配上充足的空白笔记用来梳理那些错综复杂的概念网络。总而言之，它是一部结构严谨、考据扎实的学术巨著，但其门槛也同样高昂，它考验的不仅是知识储备，更是心智的耐受力。

评分☆☆☆☆☆

阅读体验上，我必须承认，这本书的语言风格极其古雅且学术化，初读时常常需要对照手边的词典，即便我自认为英文基础尚可，但面对那些长句和高度浓缩的术语时，仍然感到吃力。不过，一旦适应了这种节奏，你会发现它蕴含着一种独特的韵律美——一种逻辑的、严密的、几乎是数学般的美感。它不像某些现代哲学著作那样追求清晰易懂的表述，而是更注重思想的完整性和逻辑推演的无懈可击。我特别喜欢其中几段对于“同一性与变化”的辩证分析，作者似乎总能在看似矛盾的两个概念之间，搭建起一座逻辑的拱桥，让你不得不佩服其思维的深度。这本书的价值不在于提供了多少新的“学说”，而在于它对既有哲学传统进行了系统的梳理和挑战。对于想要准备相关考试或进行深度研究的人来说，这本书的价值无可替代，它迫使你的思维变得更加敏锐和精确，每一次阅读都像是对思维肌肉的一次高强度训练。那些追求轻松阅读体验的读者可能会望而却步，但对于真正的探索者来说，这正是一本难得的“磨刀石”。

评分☆☆☆☆☆

这本《形而上学》的英文原版读起来真是一场智力上的冒险。对于初次接触这个领域的读者来说，可能需要一些耐心和反复咀嚼，因为它探讨的概念往往是抽象且极度精炼的。我记得第一次翻开导论部分时，那种扑面而来的学术气息就让我略感压力，作者似乎没有打算轻易地将深奥的洞见喂到读者嘴里，而是要求我们自己去构建理解的桥梁。全书的结构编排得非常严谨，每章之间的逻辑推进都像是精心设计的迷宫，你需要时刻注意作者在某个论断中埋下的细微伏笔，否则很容易在后续的章节中迷失方向。书中对“存在”、“实体”、“潜能与实现”等核心议题的探讨，绝非当代流行哲学读物中那种轻松的散文式阐述，它更像是对柏拉图或亚里士多德原始文本的现代学术重构。我尤其欣赏作者在处理古典形而上学流派分歧时的那种近乎外科手术般的精准分析，他没有偏袒任何一方，而是将每种观点的内在矛盾与外在力量清晰地剥离出来，让读者能够直观地感受到几千年来哲学家们在同一问题上是如何绞尽脑汁的。这本书无疑是为那些渴望真正深入西方思想根源的人准备的“硬核”教材，它不提供答案，但它能教会你提出更深刻的问题。

评分☆☆☆☆☆

失望，普及性读本，非学术性版，没有边码，也没有原书的版权，无法引用，懒得退了。

评分☆☆☆☆☆

因为著作本身的条理清晰，所以在阅读的同时做些简单的梳理并不会很困难，自己翻阅过程中做了个摘录，作者观点表达足够清楚的地方原文抄下，某些地方自己做了总结，以备参考。

评分☆☆☆☆☆

著名的亚里士多德英译本，装帧不错，内容不错，很好的书啊

评分☆☆☆☆☆

该作品是印刷的网上的版本，不值得购买。

评分☆☆☆☆☆

6.着重谈到柏拉图。柏拉图观点所受前人的影响。对柏拉图理念论的第一波批评。

评分☆☆☆☆☆

亚里士多德非常重要的一部哲学著作

评分☆☆☆☆☆

“有技术的人比有经验的人更加智慧，因为智慧总是伴随着认识”

评分☆☆☆☆☆

1比王府井书店便宜

评分☆☆☆☆☆

1.“求知是所有人的本性”