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编辑推荐

通过皇帝们对《道德经》的注释，我们可以看到，唐皇讲求的是中庸，明皇讲求的是开风气之先，清帝的目的是尽快了解中华文化的精髓。而宋皇的追求便显得有些复杂了，一方面，他对古时的安逸表现出了极大的兴趣，另一方面，对于“民”的现状又表现出了极大的不安。这种不安因为文字的华丽得到了较好的掩盖，使读者需一层层剥去文字的伪装，才能看清作者所要表达的意思。
有人将《道德经》称为修道书，有人将它称为权谋书，有人称它治国书。它是一部怎样的书呢？听听皇帝们如何说！

内容简介

自《道德经》成书以来，围绕它展开的注释有百余种，对于它的内容，各家有各家的说法，且每一家都言之有物，别开生面。这些注释中，最有趣的当属四位皇帝的注释。这四位皇帝是：唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖。仔细看一看，这四位皇帝本身就很有趣，一位是中兴之帝李隆基，一位是亡国之君赵佶，一位是开国皇帝朱元璋，还有一位便是纵然胸有大志，但对人生颇感无奈的福临。然而因为有了《道德经》，四位皇帝终于走到一起，让现代的读者可以领教他们的所思所想。

内页插图

目录

《道德经四帝注》的一点说明
唐玄宗《御制道德真经》序
明太祖《御注道德真经》序
清世祖《御制道德经注》序
《道德经》（上）道经
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
第三十四章
第三十五章
第三十六章
第三十七章
《道德经》（下）德经
第三十八章
第三十九章
第四十章
第四十一章
第四十二章
第四十三章
第四十四章
第四十五章
第四十六章
第四十七章
第四十八章
第四十九章
第五十章
第五十一章
第五十二章
第五十三章
第五十四章
第五十五章
第五十六章
第五十七章
第五十八章
第五十九章
第六十章
第六十一章
第六十二章
第六十三章
第六十四章
第六十五章
第六十六章
第六十七章
第六十八章
第六十九章
第七十章
第七十一章
第七十二章
第七十三章
第七十四章
第七十五章
第七十六章
第七十七章
第七十八章
第七十九章
第八十章
第八十一章
后记：皇帝们对《道德经》的解说

精彩书摘

四帝说
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？
唐：人生始化日魄，既生日魂。魄则阴虚，魂则阳满，言人载虚魄，常须营护复阳。阳气充魄则为魂，魂能运动，则生全矣。一者，不杂也。复阳全生，不可染杂，故令抱守淳一，能无离身乎？专一冲气，使致和柔，能如婴儿，无所分别。玄览，心照也。疵，瑕病也。涤除心照，使令清净，能无疵病。
宋：魄，阴也，丽于体而有所止，故老氏于魄言营。魂，阳也，托于气而无不之，故《易》于魂言游。圣人以神御形，以魂制魄，故神常载魄而不载于魂，如车之运百物载焉，如时之行寒暑往焉。心有天游，六彻相因，外天地，遗万物，而神未尝有所困也，岂复滞于魄哉？
天一生水，于物为精。地二生火，于物为神。精神生于道，形本生于精，守而勿失，与神为一，则精与神合而不离。以精集神，以神使形，以形存神，精全而不亏，神用而不竭，形生而不弊，如日月之丽乎天，如草木之丽乎土，未尝离也。窃尝申之，人之生也，因精集神，体象斯具，四达并流，无所不极。上际于天，下蟠于地，化育万物，不可为象，其名为同帝。而世之愚者，役己于物，失性于俗，无一息之顷内存乎神。驰无穷之欲，外丧其精，魂反从块，形反累神，而下与万物俱化，岂不惑焉？圣人则不然，载魄以通，抱一以守，体神以静，形将自正。其神经乎太山而不变，处乎渊泉而不濡，孰知其所始，孰知其所终，故日：圣人贵精。
《易》曰：乾，其静也专。扬雄日：和柔足以安物。静而不杂之谓专，和而不革之谓柔。婴儿居不知所为，行不知所之，不藏是非美恶，故气专而致柔。孟子日：蹶者趋者，是气也，而反动其心。心不足以专气，则气有蹶，趋之不正，而心至于偾骄而不可系。圣人虚己以游世，心无使气之强，则其静而不杂，和而不暴，与婴儿也奚择？故日：能如婴儿乎？孟子日：其为气也，至大至刚。以直养而无害，则塞乎天地之间。老氏之专气，则日致柔，何也？至刚以行义，致柔以复性，古之道术，无乎不在。圣人以此洗心，则涤除万行而不有。以此退藏于密，则玄览妙理而默识。若是者体纯素而不累，过而弗悔，当而不自得也，何疵之有？
明：载谓以身为车，以心为寨，以神言魂。总而云之，身魂，二物也，故托以载营魄之说，为文之妙。以老子之理言之，则神魂为魄之主宰。人能以魂不离于魄，则人健矣。若使魂常在身不妄游，是为专气，既不妄游，亦无暗地私欲，即是涤除玄览。私欲既无，混然矣，此所以婴儿，其疵焉能有之？
清：载，乘也。营魄即魂魄也。抱一者，相合而为一也，婴儿无所知，而其气至专；无所能，而其气至柔。玄览者，玄妙之见也。著之则不免瑕疵，故当涤除之。
爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
……

前言/序言

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能再便宜点吗？大人小孩都可以看！

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希望看看从帝王视角读老子是怎样的

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就是到货不快 别的还好

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非常经典的著作，好评！

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道德经四帝注，值得品读的一本书。

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