規矩和愛 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

王濤 著

圖書標籤:

• 傢庭教育
• 親子關係
• 行為習慣
• 規則意識
• 愛與教養
• 成長心理
• 教育方法
• 兒童教育
• 正麵管教
• 傢庭關係

齣版社： 北京理工大學齣版社

ISBN：9787564060251

版次：1

商品編碼：11034864

品牌：讀品聯閤（TASTEFUL READING）

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-07-01

用紙：膠版紙

頁數：239

産品特色

編輯推薦

　　著名作傢周國平真誠推薦
　　孩子需要愛 更需要規矩
　　你不給孩子做規矩
　　孩子就要給你和社會做規矩
　　規矩是愛的規矩
　　愛是融閤規矩的愛
　　規矩和愛的統一纔能成就孩子的未來

更多精彩請點擊：

內容簡介

　　不依規矩不成方圓，這句中國的老話正在被越來越多的現代心理學和教育學研究所驗證。所謂做規矩就是設定界限遵循規矩，即使在崇尚個人自由的美國，無論是科學的雜誌還是通俗的育兒必讀都強調要給孩子從小設定界限，甚至呼籲做規矩要從嬰兒齣生就開始。其中的道理很簡單，那便是規矩是遲早要做的，越早做，所付的代價越小而收益越大。　　美國哈佛大學教育學博士王濤，為您講解如何體現愛的管教和管教的愛、如何正確與寶寶交流、嗬護寶寶情感智力的發展。王濤博士認為：在沒有規矩的愛中長大，孩子失去瞭感恩；在沒有愛的規矩中長大，孩子學會瞭自卑；在沒有規矩也沒有愛中長大，孩子失去瞭敬畏；在規矩和愛中長大，孩子學會瞭謙卑和自信。　　所以，沒有不能做規矩的孩子，隻有不會做規矩的父母！！

作者簡介

　　王濤，美國哈佛大學教育學博士，哈佛大學人類發展心理學碩士，現為美國塔爾薩大學(TheUniversityofTulsa)教育係終身教授。上海華東師範大學客座教授。從事兒童教育和心理學學習和研究長達三十年。在美開設兒童心理學，父母學和文化等課程。從2005年開始，緻力於對中國父母的教育和培訓。迄今已培訓超過5萬名中國父母。足跡遍布中國22省4大直轄市。

目錄

第一章 學做父母：教育孩子的前提
先學做父母，再教育孩子
父母這個崗位無人代替
彆以為生瞭孩子就是父母
為人父母需要謙卑
為人父母需要專業培訓
為人父母需要用心而不是用計
為人父母四項基本原則之一：不占有原則
為人父母四項基本原則之二：規矩和愛統一的原則
為人父母四項基本原則之三：情商先於智商的原則
為人父母四項基本原則之四：和孩子共同成長的原則

第二章 規矩和愛：教育孩子既要愛也需要規矩
規矩和愛不可或缺
真正的規矩是體現愛的規矩，真正愛是帶有規矩的愛
規矩和愛的太極圖示
錯誤的父母教養方式之一：溺愛型
溺愛不隻是富貴傢庭的特有現象
錯誤的父母教養方式之二：忽略型
傢庭教育，爸爸不可或缺

第三章 每個父母的必修課：反思自己的受教育模式
知為人子，然後可以為人父
如何反思自己的受教育模式
我的父親
父親的規矩之一
父親的規矩之二
父親的規矩給我的啓發
父親的愛
傢有嚴母
母親的嚴厲和我的“墮落”
謊言背後的誠信

第四章 規矩和敬畏
做規矩的目的是培養孩子的敬畏感
培養孩子對規矩的敬畏之心
周公的故事
做規矩需要樹立權威
做規矩不能隨便
做規矩需要有懲罰
孩子可以打嗎
猶太人的“杖”和中國人的“傢法”
怎樣打孩子
怎樣用愛打孩子

第五章 如何做規矩：人之初，規矩始
做規矩要從孩子齣生開始
人之初，規矩始（1）：吃的規矩
人之初，規矩始（2）：玩和睡的規矩
規矩的一緻性之一：同一教育者之內的一緻性
規矩的一緻性之二：不同教育者之間的一緻性
做規矩需要愛
規矩和愛的分離是中國傳統教育的弊端

第六章 情商（一）
培養孩子的自我意識和自我約束能力
情商和幸福
情商要素之一：積極客觀的自我意識
培養客觀積極的自我意識
讓孩子學會謙卑
情商要素之二：幫助孩子學會控製自己的情緒
單親媽媽如何調整自己的情緒

第七章 情商（二）用規矩和愛幫助孩子成長
情商要素之三：積極明確的內在動機
用規矩和愛發展孩子的興趣
培養孩子的責任感
培養孩子的抗逆力
情商要素之四：培養孩子的同理心
情商要素之五：交往閤作的能力
培養孩子的閤作能力
培養孩子的交往能力

第八章 濛迪的故事：一個震撼心靈的案例
濛迪：一位瞭不起的教育者
濛迪：一位真正的馬語者
濛迪和野馬
濛迪的新方法
濛迪和害羞男孩的故事之一
濛迪和害羞男孩的故事之二
濛迪和他的孩子們
濛迪給我的啓發
采訪濛迪

精彩書摘

　　第一章 學做父母：教育孩子的前提　　孩子的到來為父母帶來瞭再次成長的機會　　父母無法抗拒對孩子的愛，但要警惕那占有的私心　　為人父母是一個神聖的職責，　　它不僅直接關係到一個生命的品質，　　也關係到人類的明天　　先學做父母，再教育孩子　　你看到本章的標題時或許會有這樣的疑問：“為什麼是先學做父母，然後纔是教育孩子？”首先，學做父母和教育孩子雖然有密切的關係，但不完全一樣。前者的重點在父母，而後者的重點則在孩子。其次，學做父母應該先於教育子女，因為學做父母是教育孩子的前提。乘坐飛機時，有這樣一條安全指令：帶孩子的父母先給自己戴上氧氣麵罩，然後再幫孩子戴上。在傢庭教育中也有一條類似的原則：先學做父母，然後再去教育孩子。　　現在很多“80後”（甚至“90後”）的年輕父母自己就是第一代獨生子女。在成長過程中過多的關愛使他們的心智成熟比較慢。自己還是沒有長大的孩子，卻已經開始為人父母。我在網上看到一張照片，一位“80後”的媽媽一手抱著寶寶哺乳，一手拿著鼠標全神貫注地打遊戲。看著這樣的情形，我不得不擔憂這位媽媽和她懷中孩子未來的幸福。去責備這些不成熟的父母不如去幫助他們，讓他們和孩子一起成長。這正是我寫這本書的初衷。　　當然，不僅僅“80後”的年輕一代，我們每個人都需要學習如何為人父母。嚴格地說，沒有人天生就是閤格的父母。我們每個父母都需要學習和成長。但是能否成長的關鍵在於是否有學習的意識和願意重新成長的謙卑態度。父母的自我成長和改變在現實中往往非常艱難。因為要改變一個超過10歲的孩子已經很不容易，要改變一個成年的父母自然就更難。更何況這種改變要靠父母的自我覺察和自我監督來實現，所以是難上加難。　　如果這樣，我們在學習為人父母上是否就沒有指望瞭呢？斷然不是。最讓我們有信心的是我們對孩子的愛。在孩子齣生後，我們做父母的，身上會突然有一種陌生的大愛産生。　　我自己就明確地經曆和感受過這樣的愛。記得初為人父時，剛滿周歲的兒子因為過敏瘙癢而整夜啼哭，用小手把自己的臉都抓破瞭。有一個晚上，我隻能摁著他的小手不讓他再抓正在結痂的皮膚，小傢夥就拼命掙紮和哭泣。無助的我心裏忽然冒齣這樣的祈求：“上帝啊，給我一個恩惠，讓這過敏和瘙癢都統統到我身上吧，讓我的兒子能安睡一夜。”這是我人生中第一次有這樣的禱告，不僅願意犧牲自己不求迴報，甚至能夠把這樣的犧牲當做一種恩典來祈求。我明白這種油然而生的愛絕不是自己努力學習得來的，而是隨著這個小生命來到我的身邊自然齣現的。那一刻，我頓悟瞭什麼是父母之愛。　　我也在數以萬計的傢長身上看到瞭這樣的愛。近些年，我在中國的一些城市給很多父母做過講座，每次講座長達3個小時。很多父母早早來到會場，總是先坐靠前的位置，整個講座中都不停地寫著筆記。幾乎每個父母都是聚精會神地聽完講座。我在中美當老師十多年，教過中國的小學生，也教過美國的研究生，從沒見過像中國傢長這麼認真的學生。很難想象若沒有對孩子那份切實的愛，這些父母能聽完我3個小時連抑揚頓挫都不明顯的講座。　　所以正是孩子，也隻有孩子，纔能讓我們産生這樣切實的愛。有瞭這樣的愛，一切改變皆有可能。但是僅僅感性地憑著這份本能的愛仍然很難做一個好父母。這是因為這份愛會隨著時間的流逝而漸漸變淡。有多少父母在孩子纔2歲的時候已從愛得要命變成瞭“恨”得要死。不少焦頭爛額的媽媽常常“恨恨”地對纔2歲的孩子說：“我真想把你再塞迴我的肚子裏去。”確實，若沒有理性的學習，父母這份本能的愛會隨著孩子變得越來越“不可愛”而慢慢消失。因此，我們要趁著這份愛在自己身上還沒有淡化，好好學習如何更加理性而長遠地愛我們的孩子。即使這份原始的愛沒有隨時間而淡化，甚至愈來愈強烈，父母們若不通過學習和反思建立起理性的堤壩，他們這種本能的愛也可以成為溺愛的洪水而泛濫成災。　　本書旨在幫助父母理解規矩和愛的關係，引導父母用規矩建立理性的大壩，讓愛造就孩子，也造就自己。在學習規矩和愛的關係之前，讓我們先瞭解一下父母這個崗位的特殊性。　　父母這個崗位無人代替　　為人父母是教育也是藝術。它可以讓你收獲人生至樂，也可以讓你收獲人生至痛。　　宋代詞人傢頤曾說過：人生至樂，無如讀書；至要，無如教子。而我認為教育孩子不僅至要，而且可以至樂。記得著名音樂人梁弘誌寫過一首歌叫《讀你》，蔡琴曾經唱過。她用那甜美、細膩的歌聲把情人的至愛和讀書的至樂巧妙地結閤在一起。其實我們的孩子就是我們一生中最甜美、最細膩。最能讓我們産生共鳴的一本書。如果你有能力去好好讀，一定會讀齣“三月”的感覺，讀齣喜悅的經典。當孩子的一切移動左右你的視綫時，你會情不自禁地唱齣：讀你韆遍也不厭倦，讀你韆遍也不厭倦。　　當然孩子也是最復雜最難理解的一本書，有時候我們會讀不懂。但這不是主要問題，最主要的問題是現代中國越來越多的父母根本不把教育子女當做人生的至要。他們不願意靜心謙卑地來閱讀品味那字裏行間的愛和美妙。有的匆匆翻過，有的甚至從未打開過。這樣的父母自然無法感受到那人生的至樂，一不小心孩子甚至會成為他們一生的至痛。　　這些年我迴中國講課遇到過不少事業有成的父母。但這些在外人眼中的成功者卻常常認為自己的人生很失敗。因為他們的孩子不成功。當他們感受到這樣的人生至痛時，他們纔明白是孩子，而不是公司，纔是自己人生最大的事業。但可惜的是，當孩子還小的時候，還能被“經營”的時候，他們沒有去努力、去管教。當孩子上瞭高中甚至大學，很多壞習慣已經形成瞭，這些父母方開始意識到孩子的重要性。到瞭那個時候，雖然他們做瞭很多努力想要彌補自己的過失，但一切為時晚矣。因為教育在很大程度上是不可逆的。有一位精明能乾的媽媽經過打拼，擁有一個規模不小的企業。但是她17歲的兒子卻整天以網吧為傢。第一次見到我，一開口，這位媽媽的眼淚就奪眶而齣。在交談中，她不斷地重復這句話：“我實在不甘心接受這樣的現實，我願意花掉我所有的財産，隻要我能把我這唯一的兒子贖迴來。”顯然，這位媽媽意識到瞭自己的過失，她想把孩子“贖迴來”。可惜的是孩子的品行和健康一樣，都是很難用金錢贖迴的東西。或許我們都明白這個道理，但現實中我們和這位母親一樣，要到徹底失去時，方懂得其珍貴。　　孩子的教育是不可逆的，父母這個重要的崗位也是彆人不可替代的。孩子和父母（特彆是母親）的連接是獨特的，也是天然的。現代心理學研究發現，剛齣生的嬰兒就能在視覺和聽覺上把自己的母親從彆的女性中識彆齣來。反之亦然，母親也能很準確地識彆自己孩子的哭聲。隨著孩子的長大，這樣的連接更加密切。孩子和父母的依戀是一切社會學習的基礎。所以，父母不僅是孩子的第一位老師，也是一輩子最重要的老師。　　目前很多年輕優秀的白領媽媽工作非常辛苦，工作孩子不能兼顧。不少媽媽問我這樣的問題：應該選擇自己的事業還是孩子？我的建議總是這樣：如果經濟條件許可，選擇孩子。原因很簡單，你公司的工作彆人能頂替，而媽媽這個崗位卻無人頂替。你的事業以後也會有發展機會，孩子的教育錯過這個時間，以後很難彌補。　　有一位白領媽媽把齣生不久的女兒留在老傢讓自己的父母帶，前兩年很少迴去看。姥姥姥爺為瞭讓寶寶記住媽媽，就把媽媽的一張照片貼在牆上，並常常對寶寶說這是媽媽。有一天媽媽真的迴來瞭，當她抱住寶寶時，嚇得寶寶大哭起來：“我要媽媽，我要媽媽。”一麵哭一麵掙脫媽媽撲嚮牆上的那張照片。看到這一幕，這位媽媽的心都碎瞭。短短的兩年，孩子心目中最需要的媽媽已經從一個有血有肉的人變成瞭一張平麵的照片。這位媽媽後悔不已。下決心辭瞭工作，把寶寶接迴自己工作的城市。之後還接受瞭專門的親子輔導，花瞭差不多一年的時間纔慢慢讓孩子接受瞭現實中的媽媽。所以，不要以為孩子還小，自己可以開個小差。這個小差可以造成你和孩子一生的缺憾。　　僅僅意識到為人父母這一崗位的重要性還是不夠的，我們還要認識到這一崗位專業性。　　彆以為生瞭孩子就是父母　　為人父母是這個世界上從業人數最多的崗位。它不僅重要，而且專業要求也很高。可惜的是很多父母上崗前，連最基本的培訓都無法得到。　　現代社會的分工越來越細化，每個崗位都需要有專業的培訓。做賬需要有會計證書；當老師自然要有教師資格證書；開車就更不用說瞭，性命攸關的事情當然要有駕駛執照瞭。但是，唯獨父母這個最重要的崗位我們卻可以沒有經過任何培訓就上崗。很少有人意識到這樣做父母的危害甚於無證駕駛。交通事故危害的主要是肉體的生命，而為人父母齣現問題危害的則是人的靈魂。現實中，無證駕駛畢竟是少數，而無證上崗的父母卻比比皆是啊。　　造成這樣的現象主要有三個原因。首先，父母缺乏學習意識；其次，父母缺乏謙卑的態度；最後，現實中缺少父母教育的資源。　　首先我們來談談第一種情況：不少父母認為做父母不需要專門的學習。真的如此嗎？　　很多年前我在《讀者》雜誌上讀過一篇文章，說有一位在上海齣生長大的猶太人母親，因為父親在“二戰”時逃亡到上海。在中國和以色列正式建交後帶著三個孩子迴到以色列。初到以色列的日子，這位母親一方麵終日勞苦維持生活，另一方麵又秉承再苦不能苦孩子的原則，為孩子準備一切能準備的，努力做著閤格的中國式媽媽。不料有一天，她的一位鄰居老太太看不下去瞭，走過來劈頭蓋臉地訓斥這位母親的老大：“你已經是大孩子瞭，你應該學會去幫助你的母親，而不是在這看著母親忙碌，自己就像廢物一樣。”然後，鄰居又轉過頭來訓斥這位母親：“彆以為生瞭孩子你就是母親。”　　剛讀到這篇文章時，我覺得這位猶太鄰居雖然講得有道理，但其做法未免太不閤情理。很難想象我自己會這麼直接而嚴厲地去訓斥一個鄰居的孩子。更不要說訓完孩子後還要當著孩子的麵訓斥他媽媽。這樣做不僅有多管閑事之嫌，情理上連我這個局外的讀者都有所不堪。不過隨著這些年我對猶太教育的學習，我對這位猶太鄰居的做法，甚至整個猶太文化都肅然起敬。　　縱觀兩韆年猶太人的曆史，這樣一個纔一韆萬人口的小民族能夠經曆那麼多的劫難後復國，他們的民族凝聚力不能不讓世人驚嘆。而這樣的凝聚力和他們的教育有著直接的關係。猶太人篤信上帝，他們認為孩子首先屬於上帝，其次屬於以色列民族，然後纔屬於傢庭。所以教育孩子人人有責。這樣看來，那位鄰居所管的是自己民族分內的事，而不是彆人的閑事，因為猶太人認為，哪怕是鄰居的孩子也要像自己的孩子那樣管教。這一點就值得我們中華民族好好學習。我們的古訓是：幼吾幼以及人之幼。猶太人不僅做到瞭這一點，而且擴展到瞭教吾幼以及人之幼。所以在猶太文化中這樣的“教人幼”不是多管閑事，而是一種大愛。　　但這個故事最讓我念念不忘的還不是這位猶太鄰居對彆人孩子的管教，而是她轉過頭來訓斥媽媽的那句話：“彆以為生瞭孩子你就是母親。”　　這句話很傷人，卻發人深省。我們現在有多少中國父母都以為生瞭孩子自己自然就是父母瞭。那位猶太鄰居的話給我們中國父母一個警示：生孩子隻是證明你有生理上的生育能力，不代錶你已經有教育上的養育能力。　　為人父母需要謙卑　　為人父母需要學習的知識實在太多瞭。無論是對孩子身體所需的營養還是心理的教育，都需要有專業的學習。著名教育傢陳鶴琴先生在著名的《傢庭教育》一書中，開篇第一句話就是：“小孩子實在難養得很！”　　有時候，你不曉得他應當穿什麼衣服，吃什麼食物！有時候你不曉得他為什麼哭，為什麼不肯吃！有時候，你不曉得他為什麼生病，為什麼變得這樣瘦弱！　　在列舉種種不易之後，作者馬上又寫道：　　小孩子不但是難養的，而稍明事理的人，知道也是難教得很！有時候，他非常倔犟，你不曉得罵他好呢，還是打他好；讓他去強霸好呢，還是去抑製他好……　　確實，撫養孩子需要學習，教育孩子更要學習。我從事兒童心理學的教育和研究已有30年之久，但是近些年看到日新月異的研究成果，常常不得不感嘆自己對孩子瞭解得有限。例如，2010年美國加州伯剋利大學的兒童心理學傢高普尼剋（Alison Gopnik）齣版瞭一本轟動美國的科普書籍《哲學寶寶》（The Philosophical Baby）。它為父母和教育工作者展示瞭一係列最新的兒童早期心理發展的研究成果。這本書之所以産生轟動效應，是因為有很多新的發現讓我們在驚嘆之餘不得不重新認識孩子的能力。作者用瞭哲學寶寶為題目來形容嬰兒思維之復雜。例如，高普尼剋和她的學生發現一歲半的孩子已經能夠很好地思考彆人在思考什麼。類似的研究發現不僅對傳統的兒童發展理論提齣瞭挑戰，也讓我們做父母的對自己的孩子有瞭嶄新的認識。類似這樣的發現為我們教育孩子都提齣瞭進一步學習和思考的空間。作為一個現代社會的父母，我們所能學的育兒知識遠遠超過我們的祖先。這些新的科學知識一方麵需要我們有更加好學的態度，另一方麵也為我們學做父母提供瞭前所未有的實際指導。　　意識到自己需要學習隻是父母教育的第一步。有效的學習還離不開謙卑的學習態度。　　我們說敬畏和謙卑是智慧的開端。學做父母我們同樣要有謙卑的態度。我曾經遇到一些擁有理工科高學位的父母，雖然在傢庭教育和子女教育中他們遇到很多問題，但是要幫助和改變他們特彆睏難，因為他們對教育和其他社會科學的偏見使他們很難先聆聽彆人的意見。他們非常崇尚他們所學的自然科學（理科），認為這纔是唯一的真正學問，其他的文科包括教育隻是耍耍嘴皮子的事情。　　這樣的現象不僅和這些傢長的個性有關，還和特定的中國曆史背景有關。這些父母往往成長於“文化大革命”結束後的20世紀70年代末期。當時的中國社會百廢待興，最缺乏的是能直接幫助生産力發展的理工科人纔。那時流行的一個口號是：學好數理化，走遍天下都不怕。到瞭高中最優秀的學生報考理工科，成績稍差的報考文科，連文科也讀得吃力的，隻能報考外語專業。所以從那個年代走過來的父母在潛意識裏常常重理輕文。他們對理科專業的驕傲忽略瞭這樣一個現實：人類的教育和倫理並不比任何自然界的問題簡單。它不僅需要用理性的邏輯去思考，更需要用真誠的內心來感受。康德的墓誌銘上有這樣一段話：“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會越來越曆久彌新，一個是我們頭上浩瀚的星空，另一個就是我們心中的道德律。它們嚮我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中。”即使我們對自然和人文的認識不能達到在宗教高度的統一，至少要對二者有同樣的尊重。　　在過去的幾年中，我還是遇到很多非常謙卑也願意學習的父母。但是由於缺乏父母教育資源，常常得不到這方麵係統科學的指導。　　為人父母需要專業培訓　　早教專傢周弘先生曾在一次講座中說過這樣一件事：一位年長的傢庭教育專傢下榻在一個賓館，看到那個賓館有一個會議指示牌，上寫：“科學養豬研討會請上五樓會議室。”老先生大受刺激，不禁老淚縱橫：“這年頭連養豬都要研討，怎麼養孩子卻沒有專門的培訓啊！難道養人還不如養豬？”　　所幸的是這樣的現象正在漸漸改變。一方麵，國內的一些有識之士用自己的知識和財力來普及父母教育的知識。例如顧曉鳴教授的中華傢庭教育網。另一方麵，一些西方的父母教育理念和課程紛紛通過商業操作進入中國。例如Parents As Teachers (PAT)，和Parents Effectiveness Training （PET）。但是這樣的資源往往杯水車薪。一則因為中國需要幫助的父母人數眾多。二則由於有些培訓項目的收費讓很多有經濟製約的父母不得不望而卻步。所以要改變這一現狀，需要政府的大力介入。大約在20年前，美國心理學傢在對1364個貧睏傢庭早期教育的效果做瞭14年的跟蹤研究後，發現這些貧睏傢庭如果注意0~3歲的早期教育，孩子認知的發展和將來的學習成績都會受益。這樣的研究結果對以後美國政府加強傢庭教育的投入産生瞭非常積極的影響。我們應該藉鑒這些成功的經驗，政府的有關部門在改善貧睏傢庭經濟狀況的同時，也要注重對父母教育能力的培訓。　　值得注意的是，父母教育和其他教育一樣必須考慮到文化的因素。怎樣使父母教育符閤中國目前的國情和傳統文化這是一個非常值得研究的課題。特彆是目前很多父母教育課程都是由西方國傢直接引進，當有些方法運用在中國傢庭時，會發生很多問題。所以培訓父母必須加入文化的考量。有關父母教育和中國傳統文化的關係，在本書的很多地方都會論及，這裏簡單闡述我的三個主要觀點。　　首先，我們需要補課，尋迴中華傢教的根源和精髓。隻有找迴自己的根，纔是教育生命的開始，纔能真正吸收彆的文化中的養分。我讀瞭馬鏞的《中國傢庭教育史》，領略瞭傳統傢庭教育思想之豐富。特彆對施教中規矩和愛的辯證統一有很多精闢的論述。例如，傳統教育中雖然強調父嚴，但也明確為人父親的最高境界是慈愛（為人父止於慈）；雖然強調母慈，也有以“慈母敗子”的告誡。反觀如今的中國社會，由於經曆瞭“文化大革命”等社會文化的劫難，失去瞭很多傳統的根基。很多傢庭既不知道怎樣愛孩子，更不知道如何做規矩。由於缺乏基本的規矩，有些孩子小小年齡就膽大包天做齣令人發指的惡行。例如2012年3月，在江蘇常州幾個未成年的孩子竟然在敬老院尋釁滋事並毒打一位欲製止他們的70歲的老人。最後還得意地把施暴過程的視頻放到網上炫耀。這樣的現象竟然齣現在有著“老吾老以及人之老”傳統的中華大地，使我們不得不承認這樣的現實：我們和傳統文化越來越遙遠瞭。　　當然尋根的目的並非照搬過去，而是讓好的傳統與時俱進。雖然為人父母的基本原則是古今中外永恒不變的。但是在具體的一些方式方法和要求上，我們要結閤現實中環境的特殊性。例如，現在孩子的知識結構與所處的環境和我們小時候的情況很不相同，所以為瞭能和孩子溝通，我們就不得不先進入他們的世界。　　有一次我迴國和朋友一傢人吃飯時，朋友那10歲的兒子突然很興奮地說：“我要告訴你們一個重要的道理。”等我們都停下手上的筷子，他一本正經地說：“為領導乾一百件好事也不如與領導一起乾一件壞事。”我想瞭想纔明白這句話的意思，忙問他是怎麼知道的。隻見小朋友滿不在乎地說：“周立波說的。”孩子的爸爸媽媽忙把話題扯開瞭，我也不敢再追問和領導一起究竟能乾什麼壞事情。　　我們的孩子生活在這個信息時代，該知道的，不該知道的，他們都在接受。怎樣和他們交流？怎樣引導他們？都是嶄新的課題。無論《三字經》或是《硃子傢訓》都沒有現成的答案。所以僅僅懂得傳統教育的原理隻是第一步，重要的是能與時俱進。教育是一門藝術，它需要教育者在麵對不同的孩子、不同的環境時，創造性地把基本的原理發揚光大。所謂教無定法就是這個道理。　　需要指齣的是，與時俱進不等於隨波逐流。在基本的教育原則上我們一定要牢牢堅持。中國目前的教育環境是前所未有的急功近利，這就更需要我們有教育的智慧和教育的勇氣來堅持原則。　　為人父母需要用心而不是用計　　《聖經》的《箴言》是以色列曆史上最有智慧的君王所羅門寫給自己的孩子和世人的訓言。其中有一段是這樣寫的：“你要保守你心，勝過保守一切。因為一生的果效，是由心發齣。”　　人一生的果效是由心發齣的。我們教育孩子的果效豈不也是如此。你自己平時的一言一行都體現瞭你內心對規矩和愛的態度。你內心是否有愛，是否尊重規矩，要比你對孩子用怎樣的方法和提什麼要求重要得多。可惜很多年輕的父母不明白這個道理，隻求方法而不反思自己的理念。這種隻想用計、不想用心的功利態度其結果往往事與願違。　　一位年輕的母親為瞭改善和10歲女兒的交流，開始學著改變自己一貫的指責和批評的口氣，而用錶揚和肯定的語氣來和女兒說話。第一次第二次交流還不錯。到瞭第三次，母親一開口錶揚，女兒就打斷：“停！黃鼠狼又來給雞拜年瞭。你就直接說‘但是’後麵的話吧。”原來這位母親每次在艱難地錶揚完孩子後，馬上跟著一個“但是”，接著就又迴到瞭自己輕車熟路的批評和指責上。孩子是最能把我們看透的人。這個女孩心裏非常清楚：你的指責是發自內心的，而錶揚卻不是。　　好的教育方法一定是發自內心的。《三字經》裏說：竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。錶麵上看竇傢教育的成功來自於好的方法（義方）。殊不知這位竇燕山在有孩子以前就身體力行做到這些規矩瞭。更重要的是，這些規矩是他自己人生教訓的總結。竇燕山30歲以前也曾做過很多傷天害理之事，所幸當時膝下無子。30歲後幡然改過，從善積德。老得五子：儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，便有瞭成語“五子登科”。所以《三字經》裏提到的“有義方”不僅僅指竇燕山好的教育方法內容本身，更重要的是這些好的方法發自於竇燕山內心的理念，而這理念又支配他平時的行為。所以是竇燕山先敬畏接受瞭規矩，這些規矩纔會在五個兒子身上有這樣的結果。設想如果竇燕山在30歲前放蕩不羈時就有瞭這五個兒子，即使他製定瞭嚴厲的傢規，也一定不會有這樣的結果。　　所以，如果我們對孩子的要求是我們身體力行的，教育便是水到渠成的。古人說得好：其身正，不令而行。其身不正，令而不行。下麵我來舉兩個例子分彆說明這兩點。　　這個“其身正，不令而行”的故事記載在《宋史》裏：　　宋朝時候，有個叫陳昉的人，他的傢裏，自從他的祖父陳崇留下法製以來，閤族一同居住著，已經十三代瞭。傢裏大大小小男男女女，一共有七百多個人，但是不雇一個傭人。上上下下的人，都很親睦，沒有一個人說離間的話。他傢裏吃飯的時候，一定大傢坐在廣大的廳堂裏，沒有成年的孩子都坐在另外的席上。若有一個人沒有到席，全族的人都不動筷。他傢裏養瞭一百多隻狗，都在同一個槽子裏吃著食。倘若偶然有一隻狗還沒有到，所有的狗都會等待，不肯先吃。因此鄉裏間的人傢，也都被陳傢所感化瞭。那時候的州官叫張齊賢，就把這個事情奏上朝廷，把他傢裏的徭役統統都免瞭。　　這就是陳昉百犬的故事。當人與人每天以禮相待時，狗也能被感化，更何況孩子乎？　　講完瞭古代“其身正，不令而行”的故事，再講一個現代“其身不正，令而不行”的故事。我認識一位非常愛兒子的年輕媽媽。她非常好學，而且力求教之有道。但兒子聰明過人卻調皮好動。在恢復國學悄然成風的現今，這位媽媽讀到瞭《弟子規》，頓時心裏一亮。她立刻讓兒子熟讀背誦弟子規，並用弟子規所說的要求兒子。這位媽媽最喜歡的四句是：　　父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶；　　父母教，須敬聽；父母責，須順承。　　兒子不僅很快背齣瞭弟子規，而且很努力地按照媽媽的要求去做。但是有一天他突然不乾瞭。麵對媽媽的批評不僅沒有順承，反而歪著頭頂嘴。媽媽即刻要兒子背誦這四句弟子規，兒子背完這四句弟子規後還拖瞭一句：“那你對姥姥咋不是這樣的？”　　為瞭孩子，我們做父母的要重新成長。隻想改變孩子而不想改變自己的父母古往今來很少能有成功的。　　認識到父母這個崗位的重要性，有瞭謙卑的學習態度，我們就可以開始係統地學習為人父母的功課。首先需要的理念是牢牢堅持以下四項基本原則。它們是指導我們行動的基礎。　　不占有原則：孩子不是你的孩子，你可以愛他、教育他，但是不能占有他。　　規矩和愛統一原則：成功的教育是愛和規矩的結閤：真正的愛是帶有規矩的愛，真正的規矩是體現愛的規矩。　　情商先於智商原則：一個人的成功至少70%歸於情商，不到30%歸於智商。　　共同成長原則：教育孩子的過程也是父母自己受教育成長的過程。要改變孩子，父母先改變自己。　　……

前言/序言

　　自序
　　《規矩和愛》一書終於定稿 。從萌念到完稿前後經曆三年之久。若沒有來自方方麵麵的鼓勵和幫助，很難想象自己有能力把當初的一個念頭變為現實。
　　由於齣生在一個傳統的中國知識分子傢庭，我從小受到比較嚴格的規矩。這樣的早期傢教對自己産生怎樣的影響？這是三十多年來一直抓住自己的一個問題。從1982年進入華東師範大學心理係學習，我就開始用教育和心理學的一些理論來探索這個問題。當時正值中國改革開放初期，弗洛伊德，尼采，叔本華等西方哲學思潮衝擊著每一個八十年代的大學生。長期受壓抑的我開始“勇敢”地批判傳統教育的嚴厲規矩而崇尚所謂的自由。但現在看來，那時所謂的批判還是缺乏理性，幾乎是從一個極端到另一個極端。1999年，我在美國哈佛大學教育研究生院開始攻讀兒童發展心理學的博士學位。在美國的學習生活經曆不僅讓我對西方的教育和心理學理論有瞭更深的理解，也讓我能真正目睹美國傢庭教育的實況。當我再次迴頭反思自己的早期經曆時，有瞭非常不同的看見。我開始比較客觀地認識到中國傳統教育中的精華和不足。在哈佛讀書期間，我自己也當瞭爸爸，孩子的到來讓我對規矩和愛更是有瞭嶄新的切身體驗。不僅認識到規矩和愛融閤的重要性，也開始探索規矩和愛如何在中國文化中得以融閤。
　　從2005年開始，利用每年假期迴國探親的機會，我和中國的父母和老師交流規矩和愛的理念和方法。有時候也深入一些傢庭手把手地幫助父母建立必要的傢庭規矩。2008年在一次給幼兒園傢長的公益講座中，我認識瞭一對傢長夫婦——夏弘禹先生和楊仲瑜女士。他們不僅認同規矩和愛的觀念，還非常真誠地幫助我把這個理念傳播給更多的中國傢長。事後我纔知道夏先生和楊女士在2003年就把美國著名的早教品牌金寶貝引入瞭中國，對中國父母的早教理念和中國的早教市場都産生瞭極大的震撼。在夏先生和楊女士的全力支持下，從2008年12月開始，我嘗試著在全國各地開始《規矩和愛》的講座。中國父母對講座反響之強烈大大齣乎我的意料。他們不僅踴躍和我探討規矩和愛的問題，也為我下一步的工作提齣瞭很多好的建議。其中最有操作性的兩個建議是建立博客和齣版《規矩和愛》一書。
　　2009年5月，我首先落實瞭第一個建議。建立博客的初衷是延續我和中國傢長的聯係。由於自己是美國的塔爾莎大學（The University of Tulsa）教育係的全職教授，每年隻能利用假期迴國探親時，纔有機會和中國父母們交流。而博客的建立在一定程度上可以彌補這個交流的不連續性。在很多父母的支持鼓勵下，過去的三年中，我發瞭200多篇博文，有20多萬的點擊率。這樣的結果也為我實施第二個建議--完成本書的寫作，打下瞭一定的基礎。
　　從2009年底開始，我就準備書的寫作。但總是一拖再拖，除瞭自己不夠勤奮之外，另一個重要原因就是評審終身教授的壓力。所以在2011年獲得終身教授前自己一直無法全身心地投入本書的寫作。
　　即便如此，中國傢長們對我寫書的鼓勵從來沒有間斷。他們雖然有時候會對孩子的行為失去耐心，但對我寫作本書卻始終保持寬容和耐心。從2012年開始，當我陸續把一些章節的初稿給他們審讀時，他們也常常把批評和鼓勵結閤在一起，讓我感到他們已經不自覺地把規矩和愛融閤在他們的反饋中。
　　所以，在本書交付印刷之際，我首先要感謝的是中國的傢長們，是你們的愛讓我有能力完成這本書的寫作，讓我能堅持把父母教育當作我一生的事業。
　　其次，我要感謝我年邁的父母，是你們讓我在人生中第一次體會到規矩和愛。你們嚴厲的規矩幫助我避免墮落；你們深沉的愛，也足夠我一輩子慢慢品味；你們對道德的敬畏和生活的節儉是我終身的榜樣。
　　我也要特彆感謝我的兒子。寶貝，這個世界上是你讓爸爸真正明白瞭規矩和愛的關係。可惜這些年爸爸還是讓你承受瞭很多的痛苦和磨難。希望有一天你能理解和寬容爸爸，讓我們繼續一起在規矩和愛中成長。
　　本書雖然還有很多不足，但還是決定齣版。希望能拋磚引玉，引起大傢對規矩和愛以及父母教育的重視。本書的形成過程中，學者朋友給予瞭很多幫助。特彆是周國平老師在百忙中通讀瞭本書。雖然周老師不完全同意我書中打孩子的觀點，但還是贊同此書的“基本理念和許多見解”並同意“署名推薦”。在此，特緻謝意。
　　在成稿過程中深深體會到自己在古文的閱讀理解以及寫作上的欠缺。不妥之處，希望傢長和專傢們批評指正。
　　王濤
　　2012年4月16日
　　於美國俄剋拉荷馬州，塔爾莎大學，查普曼樓
　　Chapman Hall, The University of Tulsa

《規矩與愛》 序言 人類社會，韆百年來的跌宕起伏，文明的更迭，思想的碰撞，無不深刻地印證著一個樸素的道理：秩序的建立與維係，人與人之間情感的聯結，是社會得以運轉、個體得以安寜的基石。這兩股看似獨立卻又相互依存的力量，如同兩條奔騰的河流，匯聚成人類文明的壯闊洪流，塑造著我們的生活，定義著我們的本質。本書《規矩與愛》，便是嘗試深入探索這兩股力量的起源、演變、相互作用，以及它們在我們個人成長和社會發展中所扮演的不可或缺的角色。 我們生活在一個由無數規則構成的世界。從抽象的法律法規，到日常的禮儀道德，再到約定俗成的社會規範，這些“規矩”如同無形的絲綫，將個體緊密地編織在集體的網絡之中。它們約束著我們的行為，引導著我們的選擇，在很大程度上避免瞭社會性的混亂與無序。然而，規矩的冰冷並非全然是壓迫，當它們被賦予瞭閤理的邊界與溫度，便成為維護公平正義、保障個人權利、促進集體和諧的堅實屏障。正如嚴謹的建築設計纔能支撐起巍峨的高樓，清晰的規矩纔能成就井然有序的社會。 與此同時，愛，作為人類最深邃、最動人的情感，是連接心靈的橋梁，是支撐個體精神世界的陽光。從親情的溫暖，到友情的扶持，再到愛情的熾烈，以及更廣闊的對人類、對生命、對自然的博愛，愛以其包容、理解、犧牲和奉獻，賦予瞭生命以色彩，讓冰冷的物質世界充滿瞭溫度。愛，是人類情感的最高錶達，是驅動我們剋服睏難、追求美好、實現自我價值的強大內在動力。沒有愛，個體將孤立無援，社會將如同散沙，生活將失去意義。 本書並非要斷言規矩與愛孰輕孰重，更非將兩者割裂開來。恰恰相反，我們堅信，真正的和諧與繁榮，就存在於規矩與愛巧妙的平衡與融閤之中。過於強調規矩而忽視瞭愛，社會可能變得僵化、冷漠，甚至滋生壓迫；而過度放任情感而缺乏規矩的約束，則可能導緻社會失序，個人自由淪為對他人的侵害。理解和把握好規矩的邊界與愛的溫度，是我們每個個體在復雜社會中安身立命，以及我們整個社會嚮前發展的關鍵所在。 《規矩與愛》一書，將帶領讀者踏上一段理性與感性交織的探索之旅。我們將追溯規矩的起源，審視其在不同文化、不同時代的發展脈絡，探討其存在的閤理性與局限性。我們也會深入剖析愛的本質，揭示其多樣的錶現形式，以及它如何塑造我們的價值觀和人生選擇。更重要的是，本書將著重闡釋規矩與愛之間微妙而深刻的辯證關係，分析它們如何在實踐中相互影響、相互促進，以及如何在衝突中尋求共存之道。 我們希望，通過閱讀本書，讀者能夠對“規矩”産生更全麵、更深刻的理解，認識到規則並非僅僅是束縛，更是保障自由、實現公正的必要條件。同時，也能更清晰地認識到“愛”的強大力量，以及它如何能夠軟化規則的棱角，溫暖人心的隔閡。我們期待，本書能為讀者提供一種審視自身行為、理解他人動機、思考社會現象的全新視角，激發讀者在個人生活中，在傢庭、職場、乃至更廣闊的社會交往中，去積極地踐行一種既尊重規則，又充滿愛意的生活方式。 這是一次對人類社會最基本構成要素的深度挖掘，也是一次關於如何構建更美好、更和諧生存狀態的誠摯探討。願《規矩與愛》能成為您思想旅途中的一盞明燈，照亮您理解世界、安頓心靈的道路。 第一章：秩序的基石——規矩的起源與演變 自人類誕生之初，為瞭生存和繁衍，便不可避免地形成瞭一係列的行為規範。從最初的部落聯盟、氏族血緣的約定，到後來的祭祀 ritual、圖騰崇拜，再到文明曙光初現時期的法律雛形，規矩的存在是社會得以維係的先決條件。本章將深入探討人類社會早期規矩的産生機製，分析不同文明在規矩形成過程中的獨特性。我們將審視諸如“血親復仇”等早期衝突解決機製如何逐漸被更具普遍性的規則所取代，以及宗教、道德在規矩的形成與傳播中扮演的角色。 隨著社會結構的復雜化，規矩的形式也日益多樣。從法律條文的嚴謹，到社會公序良良俗的潛移默化，規矩的觸角延伸至社會生活的方方麵麵。本章還將探討不同曆史時期，例如古代的君權神授、中世紀的封建契約，近代以來的民主法治，規矩的性質是如何隨著社會思潮和權力結構的變遷而發生演變的。我們會分析規矩的製定者、執行者以及被規矩約束者的不同視角，揭示規矩背後隱藏的權力關係和利益博弈。 同時，我們也會關注規矩的雙重性。一方麵，閤理的規矩是維護社會公平、保障公民權利、促進社會成員之間和諧共處的必要屏障，是文明進步的標誌。另一方麵，僵化、不公或不閤時宜的規矩，則可能成為壓迫個體、扼殺創新的樊籠，導緻社會矛盾的激化。本章將通過曆史案例，分析規矩在不同情境下的積極與消極作用，為理解“規矩”的復雜性奠定基礎。 第二章：情感的紐帶——愛的本質與形態 如果說規矩是社會運轉的骨架，那麼愛便是滋養這副骨架、使其充滿生機的血肉。愛，作為人類最基本、最強大的情感驅動力，其錶現形式之豐富，內涵之深邃，遠非簡單的定義所能概括。本章將從心理學、社會學、哲學等多個維度，深入剖析愛的本質。我們將探討愛的生物學基礎，理解其在基因延續和社會聯結中的作用。 愛的形態是多姿多彩的，從最親密的親子之愛、伴侶之愛，到超越血緣的友情、同袍之情，再到對社群、民族、乃至全人類的博愛，以及對自然、對藝術、對真理的追求中所蘊含的熱愛。本章將一一剖析這些不同的愛，探討它們各自的特點、功能以及在個體生命和社會發展中所扮演的角色。我們將分析愛是如何塑造我們的身份認同，如何影響我們的行為決策，以及如何成為我們追求幸福和意義的重要源泉。 愛並非總是甜蜜與美好，它也伴隨著付齣、犧牲、甚至是痛苦。本章將探討愛的成長與成熟過程，分析在愛中學習包容、理解、寬恕的重要性。我們會審視在現代社會中，愛的價值如何受到挑戰，以及我們如何在物質至上、競爭激烈的環境中，重新認識和珍視愛的力量。 第三章：辯證的統一——規矩與愛的交織與共振 真正的挑戰在於，如何理解和處理規矩與愛之間的關係。它們並非相互對立，而是常常相互依存、相互促進。本章將深入探討規矩與愛的辯證統一。 首先，愛能夠為規矩賦予溫度和人情味。當規矩的執行帶有愛意和理解，便能避免僵化和冷酷，使之更易被接受和遵循。例如，父母在教育孩子時，既有原則性的規矩，又有充滿愛的耐心和引導，這種“規矩中的愛”更能塑造孩子的品格。同樣，一個社會性的規矩，如果其背後蘊含著對他人的關懷和尊重，其執行過程充滿善意，其效果也自然更為顯著。 其次，規矩的存在為愛的自由發展提供瞭空間和保障。沒有秩序和約束，愛很容易被濫用或走嚮極端。例如，法律對婚姻的界定，為夫妻間的忠誠和承諾提供瞭保障；社會對他人的保護，為友誼和互助提供瞭安全的環境。閤乎情理的規矩，能夠防止個人欲望的過度膨脹，從而避免對他人造成傷害，為真摯的情感交流創造一個健康的環境。 然而，規矩與愛也可能發生衝突。當規矩變得過於嚴苛，扼殺瞭人性的溫暖；當情感的衝動突破瞭道德和法律的底綫，都會帶來負麵影響。本章將通過具體的曆史事件和社會現象，分析規矩與愛之間的張力，探討如何在衝突中尋求平衡。我們將審視那些“有溫度的法律”、“人性化的管理”等成功的實踐案例，分析它們是如何在尊重規則的同時，注入人性的關懷。 第四章：實踐的智慧——在生活中踐行規矩與愛 理論的探討最終要迴歸到實踐。本章將聚焦於如何在個人生活、傢庭、職場乃至更廣闊的社會交往中，有意識地踐行規矩與愛。 在個人層麵，意味著我們要培養對規則的敬畏之心，遵守基本的社會契約，同時也要學會用愛的眼光看待自己和他人，保持內心的善良和同情。這包括自我約束，也包括對他人的理解和包容。 在傢庭中，規矩與愛是教育子女、維係親情的雙重保障。閤理的傢庭規則能夠幫助孩子建立界限感和責任感，而父母的無私的愛則能給予孩子安全感和自信。如何在這種平衡中成長，是每個傢庭麵臨的重要課題。 在職場，規矩體現為職業道德、規章製度、契約精神；而愛則體現在團隊協作、互助共贏、以及對工作的熱情和投入。本章將探討如何在遵守職場規則的同時，展現齣職業素養和人情味，從而建立和諧高效的工作氛圍。 在更廣闊的社會交往中，理解和尊重不同的文化和價值觀，遵守社會公序良俗，是規矩的體現。而在此基礎上，我們能夠以開放的心態，用愛去理解和接納差異，促進社會的多元與包容。 結語 《規矩與愛》一書，旨在提供一種看待世界和人生的視角。我們並非鼓吹絕對的秩序或無條件的愛，而是倡導一種動態的平衡，一種智慧的融閤。在紛繁復雜的世界中，理解規矩的必要性，尊重其邊界；同時，也銘記愛的力量，用它來溫暖和照亮前行的道路。 規矩與愛，是人類社會永恒的主題，也是個體生命永恒的追求。願本書能為您帶來啓迪，讓您在生活的點滴中，都能感受到秩序帶來的安寜，以及情感給予的溫暖。願我們都能成為規矩的維護者，愛的播種者，共同構建一個更美好、更和諧的社會。

評分☆☆☆☆☆

最近的生活有些平淡，總覺得缺少點什麼，就想著找本書來填補一下內心的空虛。偶然間看到瞭《規矩和愛》這本書，名字就很吸引我。我一直覺得，生活就像一場需要精心編織的畫捲，而“規矩”和“愛”就像是這畫捲上最重要的兩種色彩，它們交織在一起，構成瞭我們生活的底色。我很好奇作者會如何處理這兩種看似有些“硬”和“軟”的概念。規矩，總讓人聯想到束縛和條條框框，而愛，則是包容和自由。它們真的就像一對天生的敵人嗎？還是說，在某種程度上，它們是彼此不可或缺的補充？我希望這本書能給我一些啓發，讓我明白如何在生活的畫布上，更巧妙地運用這兩種色彩，畫齣屬於自己的獨特風景。畢竟，我也想在遵守規則的同時，也能感受到那份溫暖的力量，讓生活不至於過於冰冷。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對哲學類書籍有著濃厚興趣的讀者，尤其喜歡那些能夠探討人生終極議題的作品。《規矩和愛》這個書名，立刻就勾起瞭我的好奇心。我常常在思考，人類社會的運行，究竟是依靠冰冷的法則，還是溫暖的情感？兩者之間，究竟孰輕孰重？又或者，它們是必須並存的，缺一不可？我希望這本書能夠深入地剖析“規矩”和“愛”的本質，探討它們在個人成長、社會發展以及人際關係中的作用。我期待作者能夠提供一些深刻的見解，甚至是一些顛覆我原有認知的觀點。我希望這本書不僅僅是文字的堆砌，更能引發我深度的思考，讓我對“規矩”和“愛”這兩個概念有一個更加清晰和成熟的理解。畢竟，理解瞭它們，也就理解瞭人性的一部分。

評分☆☆☆☆☆

剛拿到這本《規矩和愛》，就被它樸實的封麵設計吸引瞭。我是一個很喜歡在閱讀中尋找共鳴的人，總覺得好的書能像一麵鏡子，映照齣我們內心深處的某些角落。拿到手的第一時間，我就迫不及待地翻開瞭。書頁的觸感很舒服，帶著淡淡的油墨香，瞬間就讓我沉浸進去。我一直對人性中的復雜性頗感興趣，尤其是那些看似矛盾卻又緊密相連的概念，比如“規矩”和“愛”。它們在現實生活中扮演著怎樣的角色？它們是彼此對立，還是互相成就？我帶著這些疑問，開始我的閱讀之旅。我希望能在這本書裏找到一些新的視角，一些可以引發我深入思考的火花。也許它能幫我理解一些我曾經不理解的人和事，也許它能讓我對自己的行為模式有一個新的認識。畢竟，生活就是一個不斷學習和成長的過程，而閱讀無疑是其中最美妙的一種方式。我非常期待，這本書會給我帶來怎樣的驚喜。

評分☆☆☆☆☆

作為一名教育工作者，我對能夠探討教育理念和親子關係的著作一直非常關注。《規矩和愛》這個書名，恰恰觸碰到瞭我職業生涯中最核心的兩個問題。在我看來，教育的本質，就是如何在給予孩子關愛和自由的同時，引導他們認識和遵守規則。這似乎是一條微妙的界限，很容易被打破。我非常渴望在這本書中找到關於如何平衡“規矩”與“愛”的深刻見解，希望作者能夠提供一些創新的教育方法，或者一些能夠讓我獲得啓發的故事案例。我期待這本書能夠幫助我更好地理解孩子們的成長需求，以及如何在傢庭教育和學校教育中，更有效地運用“規矩”和“愛”這兩種教育的“利器”，最終幫助孩子們成為獨立、有責任感，同時又充滿愛心的人。

評分☆☆☆☆☆

我平時閱讀的口味比較雜，但最喜歡的還是那些能夠引起我情感共鳴的書籍。《規矩和愛》這個書名，給我一種很溫暖、很接地氣的感覺。我腦海裏立刻就浮現齣許多生活中的場景，比如父母對孩子的教育，老師對學生的引導，戀人之間的相處等等。在這些關係中，“規矩”和“愛”似乎總是如影隨形，但有時又顯得那麼難以平衡。我很好奇作者會如何描繪這些復雜的情感和關係，是否會講述一些感人至深的故事，或者提供一些實用的建議。我希望能在這本書中找到一些能夠觸動我心底柔軟之處的內容，讓我對“愛”有更深的理解，同時也明白“規矩”在維係和升華“愛”中的重要性。我希望讀完之後，能讓我更加懂得如何去愛，也更懂得如何去被愛。

評分☆☆☆☆☆

經常網購，總有大量的包裹收，感覺寫評語花掉瞭我大量的時間和精力！ 所以在一段時間裏，我總是不去評價 ，或者隨便寫寫！ 但是，我又總是覺得好像有點對不住那些辛苦工作的賣傢客服、倉管、老闆。 於是我寫下瞭一小段話，給我覺得能拿到我五星好評的賣傢的寶貝評價裏麵以示感謝和尊敬！ 首先，寶貝是 性價比很高的，我每次都會先試用再評價的，雖然寶貝不一定是最好的，但在同等的價位裏麵絕對是錶現最棒的。 京東的配送絕對是一流的，送貨速度快，配送員服務態度好，每樣東西都是送貨上門。 希望京東能再接再厲， 做得更大更強，提供更多更好的東西給大傢。為京東的商品和服務點贊！

評分☆☆☆☆☆

妙計4?訓練讀書心法，提升視知覺能力 

評分☆☆☆☆☆

好書，可惜活動越來越小瞭……哎，書不能停啊啊啊啊啊啊啊。買買買

評分☆☆☆☆☆

寫的流暢 也算中肯

評分☆☆☆☆☆

京東有活動的話買書首選 不考慮彆的地方 京東加油 京東加油 買什麼都又快價格又好 太贊 京東要多放券啊！

評分☆☆☆☆☆

發貨速度很快，書的內容和質量都很好！！！

評分☆☆☆☆☆

剛看瞭幾頁，很棒的書，我覺得父母都應該積極的學習如何教育孩子，尤其是爸爸

評分☆☆☆☆☆

非常滿意的一次購物，商品的質量不錯。京東快遞就是快，當天下午下單，第二天就到瞭。

評分☆☆☆☆☆

不錯 還沒看物流送貨很快