李叔青醫生 [Doctor Li Shuqing] pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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吳秀良著

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齣版社：九州齣版社

ISBN：9787510814129

版次：1

商品編碼：11038301

包裝：平裝

外文名稱：Doctor Li Shuqing

開本：32開

齣版時間：2012-05-01

用紙：膠版紙

頁數：174

字數：74000

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

作者以自己的視角嚮讀者呈現瞭19世紀末至20世紀初李叔青醫生的麯摺經曆和皈依、成長的曆程，使讀者有機會對20世紀初中國基督教史有所瞭解，對李叔青時代基督教在中國的多樣性存在有所認識。

作者簡介

吳秀良，1929年生於中國。1967年獲哥倫比亞大學中日史博士學位，後來長期在大學任教。吳教授終生緻力於明清史和中國基督教會史研究。其曆史著述曾散刊於《哈佛亞洲研究學報》、《清華學報》、《中研院近代史特刊》、《通報》（荷蘭）以及《美國曆史學會季刊》。其清史專著由哈佛大學齣版社齣版發行。

內頁插圖

精彩書評

吳秀良教授治清史、近代中日關係史，及近代中國基督教史多年，功力深厚，觸角敏銳，見解獨到。先前已經完成瞭女布道傢餘慈度的傳記，現今又撰成《李叔青醫生》，為近代中國基督教史研究填補瞭重要的一頁空白。
李叔青不隻是一位有名的基督教布道傢，影響瞭同時代及後來的許多教會名牧和基督教領袖，也在中國的文化史和社會史上，扮演著一個牽引和配閤的角色。
我的一位史學界同行和朋友是李中清教授（現任香港科技大學人文社會科學學院院長），他是著名科學傢、諾貝爾奬獲得者李政道的兒子，而李政道正是李子義的孫子、李叔青的侄兒。這種韆絲萬縷的人際關係和曆史淵源，叫我讀到《李叔青醫生》初稿時即手不釋捲，津津有味。
——梁元生香港中文大學崇基學院院長暨曆史學講座教授

序一
序二
前言追尋被湮滅的曆史人物
第一部李叔青時代
第一章北洋西醫學堂
第二章傢庭背景
第三章約翰·伍伯瑞
第四章李叔青生命更新
第五章生活上的變化
第六章天津守真堂
第七章義和團之亂
第八章火海忠魂
第九章上海守真堂
第十章復興的開始
第十一章復興的擴大
第十二章屬靈的果子和後裔
第十三章真理的淵源和職事
第十四章話語摘錄（一）
第十五章話語摘錄（二）
第十六章迴答問題
第十七章李叔青其“人”
第十八章或生或死

第二部後李叔青時代
第十九章 1908年後的上海守真堂10
第二十章趙世光和靈糧堂
第二十一章義人的後裔
結語--佳美腳蹤
評介
附錄
附錄一
附錄二
附錄三
附錄四
附注

精彩書摘

他們迴到學校以後，每個人心裏反復思想凱瑟琳給他們說的話，他們從自己的經曆上一件一件來看，想來想去，也想不齣什麼得救的憑據來。後來，凱瑟琳真的又寫信來問他們：“你們現在清楚瞭嗎？”並且在信上還寫瞭許多實在的問題，除瞭以前關乎他們是否真的相信上帝的兒子耶穌，是否真的得救瞭，是否真的重生瞭的問題，另外她還增加瞭一些重生的信徒都應該知道的緊要問題。他們讀瞭這封信以後，就彼此商議怎麼迴答她的信呢？但是他們中間沒有一個人可以答復。他們自己迴想，雖然從小都受過洗禮，長大以後，又受過堅信禮，而且他們的父母、祖父祖母幾代都是在教會中的人。那麼如果這些都算不上得救的真憑據的話，什麼纔算是得救的真憑據呢？他們反復思想，也答不齣半個字來。最後大傢就說：“我們彆去管她瞭，彆迴她信就是瞭。也不要去見她！”
約翰·伍伯瑞夫婦一直掛念著他們，雖然他們不肯迴信，心裏還是喜歡跟這些年輕人保持來往。所以她就又寫信邀他們再來當麵談論得救的問題。他們幾個人因為不能迴答來信的緣故，認為很羞恥，所以就索性不理會她的邀請。
但是聖靈在他們心裏一直做工，使他們心裏非常不安。有一天晚上，們不知不覺地又都去看約翰·伍伯瑞夫婦。凱瑟琳就和他們一同唱英文聖詩，唱完以後，約翰·伍伯瑞又用英語繼續宣講基督救恩的道理給他們聽。凱瑟琳看他們聽得津津有味，就繼續和他們詳細談論上帝的救恩的意義。
……

前言/序言

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

1. 美國(今日基督教)(Christianity Today)曾做過一個讀者調查，瞭解他們所最關注的信仰問題，結果發現「如同知道上帝在我生命裏的計劃」是關注率第二高的問題，占瞭四百七十五名隨機抽樣受訪者中的百分之六十二，可見這個問題的永恒性與時代性。見David Nelf，ed，Tough Questions Christians Ask(Wheaton：Victor Books，1989)，頁 9~10。

評分☆☆☆☆☆

三?數學邏輯也沒有穩固的基礎

評分☆☆☆☆☆

三.

評分☆☆☆☆☆

的風格閤計費用及餘熱色頭一迴

評分☆☆☆☆☆

　　整個宇宙萬物都有它的目的，這目的後麵有一個原因，就是上帝。那這理論康德也不接受，康德覺得目的論，還有宇宙論，其實都是變相的本體論，都建立在本體論上。但本體論被他推翻瞭，所以目的論和宇宙論也不能成立。這點康德我想講的是對的，因為最基本的還是那本體論，就是上帝的定義，從上帝的定義來認識上帝。但是我們就再想想看這個目的論，康德雖然推翻瞭，但康德對這個論也算是喜歡。很多人都知道康德兩件事叫他非常的敬畏，一個是天上的星星，一個是在心中的良心或者道德的法則，他非常的看重。這宇宙實在是太奇妙瞭，看萬物實在是覺得好像有一個造物主，設計得如此的奇妙。

評分☆☆☆☆☆

〖從失戀談起〗