當代世界學術名著：曆史學的理論和曆史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[意] 貝內德托·剋羅齊 著，田時綱 譯

圖書標籤:

• 曆史學
• 理論史
• 學術名著
• 當代世界
• 曆史研究
• 方法論
• 史學史
• 西方史學
• 經典著作
• 社會科學

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300157771

版次：1

商品編碼：11042872

包裝：平裝

叢書名： 當代世界學術名著

開本：16開

齣版時間：2012-06-01

用紙：膠版紙

內容簡介

　　《當代世界學術名著：曆史學的理論和曆史》是意大利著名哲學傢、史學傢剋羅齊的曆史哲學力作。此捲分上下兩編。上編探討史學理論。首先他嚴格區分曆史和編年史：曆史是活曆史，編年史是死曆史；曆史是當代史，編年史是過去史；曆史主要是思想行動，編年史主要是意誌行動；曆史中有緊密聯係，編年史中無聯係；曆史有邏輯順序，編年史有編年順序；曆史深入事件核心，編年史停留事件錶麵；曆史有活文獻和深刻思想，編年史有抽象詞語記錄和空洞敘述；先有曆史，後有編年史。進而他劃清真曆史同形形色色的曆史的積極性質、人性、分期等問題。下編迴顧史學史，從希臘羅馬、中世紀、文藝復興、啓濛運動、浪漫主義、實證主義史學，直至19世紀“新史學”。

作者簡介

　　貝內德托·剋羅齊（BendettoCroce），20世紀意大利著名哲學傢、美學傢、文學批評傢、政治傢，更是享譽西方的曆史學傢和史學理論傢。他是意大利文化界反法西斯的“旗手”，又是與伽利略齊名的意大利科學散文大師。其主要著作有《精神哲學》（四捲）——《作為錶現科學和普通語言學的美學》、《實踐哲學——經濟學與倫理學》、《作為純概念科學的邏輯學》、《曆史學的理論和曆史》，《十九世紀歐洲史》，《作為思想和行動的曆史》，《自我評論》，《維科的哲學》，《倫理與政治》，《文化與道德生活》，《但丁的詩》，《文藝復興盛期和晚期的詩人和作傢》等。

目錄

上編 曆史學的理論
一 曆史與編年史
二 僞曆史
三 作為普遍的曆史的曆史——對“普遍史”的批判
四 “曆史哲學”的思想起源和觀念解體
五 曆史的積極性質
六 曆史的人性
七 選擇與分期
八 區分（專門史）與劃分
九 “自然史”與曆史
附錄一 確鑿消息
附錄二 專門史的相似與相異
附錄三 哲學和方法論
下編 曆史學的曆史
一 初步問題
二 希臘羅馬曆史學
三 中世紀曆史學
四 文藝復興時期曆史學
五 啓濛運動曆史學
六 浪漫主義曆史學
七 實證主義曆史學
八 新曆史學——結論
旁注（劄記和評論）
關於一個反曆史概念
原因與藉口
關於哲學—曆史的一個需要
蘭剋的普遍曆史觀
曆史學中的時間概念
曆史和曆史學的同一與差異
曆史“尊嚴”
曆史著作及其前提
哲學與曆史
捍衛反哲學的曆史
捍衛反曆史的哲學
“好奇”和“興趣”
“曆史事實的獨特性”
曆史中的曆史：倫理—政治史
民族主義曆史
各民族特性的描述
軍事力量與曆史
社會學與曆史
曆史的曆史
曆史方法論
“時期化”
中世紀曆史學
浪漫主義與曆史學
人名對照錶
剋羅齊生平著作年錶
譯後記

精彩書摘

一曆史與編年史
（一）
被認為最近過去的一段時間的曆史，無論是最近50年、10年、一年、一月、一日的，甚至還是最近一小時和最近一分鍾的，習慣稱之為“當代史”。但是，若想嚴密思考和準確敘述，“當代史”隻應指緊隨以完成的行動産生、作為對此行動的意識的曆史。譬如，當我正撰寫這一著作時，我為自己寫的曆史，就是我的寫作思想，它必然同寫作活動相聯係。在此種情況下，稱之為“當代”極為恰當，恰因它同任何精神活動一樣，是在時間之外（不分先後）、是與其相聯係的行動“同時”形成的，憑藉非編年史的而是觀念的差異，同行動相區分。相反，“非當代史”、“過去史”是麵對已成曆史，因此是作為對此曆史的評論而産生的曆史，至於是幾韆年的古代史，還是剛剛一小時的悠遠史，則無關緊要。
但若更仔細考察，即使已形成的曆史，人們稱作或想稱作“非當代史”或“過去史”的曆史，若真是曆史，即若具有一種意義、並非如迴響的空洞無物的演說，則也是當代的，同當代史沒有絲毫區彆。像當代史一樣，它的存在條件是，曆史包容的事實引起曆史學傢精神的震顫，或（用職業曆史學傢的話說）他們麵前都有可理解的文獻。對那一事實需要添加或摻和一個或係列關於事實的陳述，僅使事實顯得更豐富，但未喪失其存在的效能：以前的陳述與判斷現在也成瞭事實，它們也是應當解釋和判斷的“文獻”：曆史從未由敘述構成，但總是由文獻、或變為文獻或按文獻對待的敘述構成。若當代史直接從生活中突現，甚至習慣稱作的當代史也直接從生活中齣現，因為顯然隻有現在生活的興趣纔能促使我們探究一個過去的事實；由於過去的事實同現在生活的興趣相聯係，因此，它不符閤過去的興趣而適應現在的興趣。曆史學傢在其經驗主義公式中以形形色色的方式一再重復這一點，這一點即使不構成“曆史是生活的導師”這句陳舊格言的深刻內容，也成為它走運的理由。
我援引曆史方法的這些公式，是為瞭改變“一切真曆史都是當代史”這一命題的荒謬外觀。但在曆史著作的實際中，這一命題的正確性很容易被證實，並獲得豐富和清晰的例證。若不陷入錯誤的泥潭：對一切或部分曆史學傢的著作兼收並蓄，並把它們歸於一個抽象的人或涉及被抽象看待的我們，則問什麼現在興趣促使我們撰寫或閱讀那些曆史，譬如，什麼現在興趣促使敘述伯羅奔尼撒戰爭或米特拉達梯戰爭米特拉達梯六世（約公元前132—前163）以解放希臘人為名，與羅馬爭奪小亞細亞西部與巴爾乾半島，發動三次米特拉達梯戰爭，終敗於羅馬。——譯注、墨西哥藝術或阿拉伯哲學的事件。此刻我對它們沒有絲毫興趣，因此，此刻對我來說，那些曆史不是曆史，至多僅為曆史著作的簡單書名；但對於曾思考和將思考它們的人們來說，它們曾為或將為曆史。當我曾思考或將思考它們，就根據我的精神需要重構它們，對我來說，它們也曾是或將是曆史。相反，若我們僅限於實在曆史，限於我們思想活動實際思考的曆史，就會容易發現這種曆史對多數人來說，既是同一的又是當代的。當我所處曆史時期的文化進程嚮我提齣（補充說我作為個人，可能多餘甚至不確切）有關希臘文明或柏拉圖哲學或阿提卡阿提卡為古代希臘地區名，雅典為其中心。——譯注風俗中獨特習慣的問題時，那一問題就同我的存在相聯係，正如我要洽談的生意、正在培養的愛情或麵臨的危險的曆史；在我未能解決此問題之前，我同樣焦急地探究它，同樣感到痛苦不幸。在此種情況下，希臘生活嚮我呈現，它激勵我、吸引我或摺磨我，正如我麵對對手、心愛的女人或為之提心吊膽的寶貝兒子時那樣。米特拉達梯戰爭、墨西哥藝術和上

前言/序言

《時空之痕：文明的演進與敘事》 在人類漫長的文明畫捲中，曆史不僅是事件的堆疊，更是思想的沉澱、經驗的積纍與視角的變遷。它如同一個巨大的熔爐，不斷冶煉著過去，塑造著現在，也指引著未來。本書《時空之痕：文明的演進與敘事》正是試圖深入探究這一復雜而迷人的過程。我們不再僅僅滿足於追溯事件的發生順序，而是更加關注那些潛藏在曆史錶象之下的動力、邏輯與解讀方式。 本書分為三個主要部分，旨在從宏觀到微觀，從理論到實踐，全麵展現曆史學的研究深度與廣度。 第一部分：文明的潮汐——宏觀視角下的曆史動力 這一部分將目光投嚮人類文明的宏大敘事，試圖在錯綜復雜的曆史現象中捕捉那些驅動文明演進的根本性力量。我們將審視： 技術革新與社會結構： 從火的使用到農業革命，再到工業革命乃至信息時代的到來，技術進步如何重塑瞭人類的生存方式、社會組織與權力格局？我們將分析技術傳播的模式、技術與社會適應性的互動，以及技術發展可能帶來的倫理睏境。 思想解放與意識形態的碰撞： 文藝復興、啓濛運動、民族主義的興起，以及各種社會思潮的湧現，它們如何挑戰瞭傳統的權威，催生瞭新的價值觀，並塑造瞭不同時代的精神麵貌？我們將探討思想傳播的機製，不同意識形態之間的衝突與融閤，以及它們在曆史進程中所扮演的角色。 全球互動與文明交流： 從古代絲綢之路到近代全球化，不同文明之間的接觸、交流與衝突，是如何促進瞭知識、技術、文化的傳播，又如何塑造瞭世界格局的？我們將考察文明交流的模式，文化同化與異化的現象，以及全球化進程中的權力關係與不平等。 環境變遷與人類適應： 地理環境、氣候變化、資源分布等自然因素，如何在漫長曆史中影響瞭人類文明的分布、發展與興衰？我們將探討人類與自然環境的互動關係，生態係統的演變對人類社會的影響，以及人類在麵對環境挑戰時的適應與創造。 在這一部分，我們將不拘泥於具體的曆史時期或地域，而是試圖提煉齣適用於不同文明、不同時代的普遍性規律與思考框架，為理解人類曆史的總體趨勢提供一個宏觀的參照係。 第二部分：敘事的織錦——曆史解釋的理論之徑 如果說第一部分關注的是曆史的“內容”，那麼第二部分則聚焦於曆史的“形式”——即我們如何認識、理解和錶達曆史。我們將深入探討曆史學研究的核心問題： 史料的辨析與解讀： 曆史研究離不開史料，但史料並非鐵證如山。我們將討論不同類型史料的特點、局限性，以及辨彆史料真僞、探究其背後意圖的方法。從古代文獻到考古發現，從口述曆史到視覺材料，每一種史料都承載著獨特的曆史信息，也需要特定的解讀視角。 曆史敘事的建構： 曆史的意義並非天然存在，而是通過敘事得以構建。我們將分析不同曆史敘事範式（如宏大敘事、微觀敘事、後現代敘事）的特點，探討敘事中的選擇性、立場性與情感投射，以及敘事如何影響我們對過去的認知。 因果鏈條的追溯與辯駁： “曆史事件之間是否存在必然的因果聯係？”我們將審視曆史學中關於因果關係的不同理論（如決定論、偶然論、結構主義），探討如何識彆關鍵的轉摺點，理解復雜事件的多重成因，並警惕過度簡化的因果推斷。 主體性與客觀性的張力： 曆史研究是否能夠實現絕對的客觀？我們將討論曆史研究中主體性（研究者的視角、價值判斷）與客觀性（追求真實、還原曆史原貌）之間的辯證關係，探討如何在承認主觀性的同時，努力追求最大限度的求真。 跨學科的視野： 曆史學並非孤立的學科，它與社會學、人類學、哲學、文學等領域相互滲透。我們將展現如何藉鑒其他學科的理論與方法，豐富曆史學的研究維度，例如運用社會學模型分析社會結構，運用人類學視角理解文化習俗，或運用哲學思想探討曆史的意義。 這一部分將帶領讀者進入曆史學研究的“廚房”，揭示曆史學傢是如何思考、分析和寫作的，理解曆史知識生産的復雜過程，以及不同理論流派對曆史理解的塑造。 第三部分：當下的迴響——曆史的現實意義與反思 曆史研究的終極目的，並非僅僅停留在對過去的鈎沉與解釋，更在於它對當下與未來的啓示。在本書的最後部分，我們將探討： 曆史記憶與民族認同： 曆史如何塑造瞭集體記憶，又如何影響瞭民族國傢的形成與認同？我們將分析曆史記憶的建構與重塑，考察曆史敘事在凝聚社會力量、處理曆史遺留問題中的作用。 從曆史中學習： “以史為鑒”並非空談。我們將探討如何從曆史事件中汲取經驗教訓，避免重蹈覆轍。這包括對戰爭、革命、經濟危機、社會變革等重大曆史事件進行深入反思，探究其根本原因與演變規律，為解決當代社會問題提供藉鑒。 曆史學的公共責任： 在信息爆炸的時代，曆史知識的傳播與普及尤為重要。我們將討論曆史學傢在公共領域中的角色，如何通過通俗易懂的方式傳播嚴謹的曆史研究成果，如何抵製曆史虛無主義與歪麯。 麵嚮未來的曆史學： 麵對快速變化的時代，曆史學如何迴應新的挑戰？我們將展望曆史學研究的未來方嚮，例如大數據在曆史研究中的應用，數字人文的興起，以及如何運用曆史的智慧，應對氣候變化、人工智能等新興議題。 《時空之痕：文明的演進與敘事》期望帶領讀者進行一場穿越古今的智識之旅，不僅豐富對過去事件的認知，更能提升對曆史本身運作機製的理解，最終賦予我們一種更深刻、更具批判性的曆史觀，從而更好地理解我們所處的時代，並以更明智的姿態麵嚮未來。本書將以清晰的邏輯、深刻的洞見，以及引人入勝的案例，為所有對曆史充滿好奇與求知欲的讀者打開一扇新的大門。

評分☆☆☆☆☆

當我在書店看到《當代世界學術名著：曆史學的理論和曆史》這本書時，我的目光瞬間被它吸引。我一直對曆史學理論的演變及其對曆史敘述的影響有著濃厚的興趣，而這本書似乎正是這一領域的集大成之作。作者以其非凡的學術功力和宏大的曆史視野，將當代曆史學的理論發展置於一個更為廣闊的文化和思想史背景下進行考察。他並沒有簡單地羅列各種理論，而是深入剖析瞭這些理論是如何在迴應時代挑戰、解決學術難題的過程中孕育和發展的。我尤其期待書中關於“總體性”與“碎片化”的討論，以及作者如何分析後結構主義對曆史學研究帶來的衝擊。這種深刻的理論反思，讓我能夠更加清晰地認識到，我們今天所理解的曆史，是如何在一代代學者的探索中被不斷塑造和重塑的。這本書無疑將成為我理解和研究曆史學的重要參考。

評分☆☆☆☆☆

剛拿到《當代世界學術名著：曆史學的理論和曆史》這本書，就迫不及待地翻閱起來。作為一名在曆史學領域摸爬滾打多年的研究者，我深知理論對於我們理解和構建曆史的重要性。然而，很多時候，理論的探討往往顯得過於抽象，與鮮活的曆史實踐脫節。但這本書卻巧妙地彌閤瞭這一鴻溝。它沒有停留在對純粹理論概念的闡釋，而是將理論置於具體的曆史情境中，考察瞭不同曆史學派是如何在迴應現實挑戰時産生、發展和演變的。這種“問題導嚮”的理論分析，使得原本可能枯燥的理論變得生動有趣，也讓我們能夠更深刻地理解那些偉大的曆史學傢的思想是如何形成的。我尤其欣賞書中對於“宏大敘事”與“微觀曆史”之爭的梳理，以及作者如何將其置於更廣闊的學術史語境中進行考察。這種細緻的梳理和深刻的洞見，讓我對曆史研究的多元性有瞭更全麵的認識。我期待通過閱讀這本書，能夠進一步拓展我的學術視野，並在自己的研究中更好地運用和反思曆史理論。

評分☆☆☆☆☆

拿到《當代世界學術名著：曆史學的理論和曆史》這本書，我立刻被其嚴謹的學術氣質和宏大的理論框架所吸引。作為一名對曆史學理論充滿好奇的讀者，我一直在尋找一本能夠係統性地梳理當代曆史學發展脈絡，並揭示其理論根基的著作。這本書無疑滿足瞭我的所有期待。作者以其深厚的學養和敏銳的洞察力，將不同曆史學流派的理論思考，以及它們之間錯綜復雜的聯係，梳理得井井有條。我尤其欣賞書中關於“客觀性”與“主觀性”的論爭，以及作者如何分析後現代主義思潮對曆史學研究帶來的深遠影響。這種深入淺齣的論述方式，讓我能夠清晰地理解那些抽象的理論概念，並將其與具體的曆史研究實踐聯係起來。這本書無疑是我學術道路上的一座重要裏程碑。

評分☆☆☆☆☆

《當代世界學術名著：曆史學的理論和曆史》這本書，對我來說，與其說是一本學術著作，不如說是一次與曆史對話的絕佳契機。我一直對曆史學研究中的“元敘事”和“地方性知識”之間的張力感到好奇，這本書恰恰在這方麵提供瞭深刻的見解。作者並沒有簡單地從理論的定義齣發，而是深入考察瞭曆史學傢們在不同學術浪潮中，如何不斷地反思和重塑他們對曆史的認知。他對於“大曆史”的批判性梳理，以及對“微觀史”興起的解讀，都讓我受益匪淺。我尤其欣賞書中關於“文本”在曆史建構中的作用的論述，以及作者如何分析後現代主義思潮對傳統曆史學研究的顛覆。這種辯證的視角，讓我能夠更加全麵地理解曆史研究的多樣性和復雜性。這本書的閱讀體驗，是一次思維的旅行，讓我對曆史學這門學科産生瞭全新的認識。

評分☆☆☆☆☆

拿到《當代世界學術名著：曆史學的理論和曆史》這本書，心情就如同發現瞭一個寶藏。我一直在試圖理解，為什麼曆史學在不同的時代會呈現齣如此不同的麵貌？為什麼同樣的曆史事件，在不同學者的筆下卻會有如此迥異的解讀？這本書給瞭我一個非常清晰的答案。作者以其淵博的學識和敏銳的洞察力，將曆史學理論的演進過程娓娓道來，並且將其與曆史實踐緊密地聯係起來。他並沒有迴避那些復雜的理論爭論，而是以一種條理清晰、邏輯嚴謹的方式，將它們呈現在讀者麵前。我尤其喜歡書中對於“曆史科學”與“曆史藝術”之爭的探討，以及作者如何分析結構主義、後結構主義等思潮對曆史學研究的深遠影響。這種宏大的曆史視野和深刻的理論反思，讓我對曆史學這門學科的理解達到瞭一個新的高度。我確信，這本書將成為我學術道路上的重要指引。

評分☆☆☆☆☆

《當代世界學術名著：曆史學的理論和曆史》這本書，讓我耳目一新。我一直認為，曆史學研究不僅僅是挖掘史料、梳理史實，更重要的是對曆史的理解和解釋。而這本書，恰恰提供瞭一個極為深刻的理論視角，來審視曆史學研究的本質。作者以其非凡的洞察力，將曆史學理論的演進與曆史實踐的發展緊密地聯係起來，揭示瞭不同理論流派是如何在迴應時代挑戰、解決學術難題的過程中不斷豐富和發展的。我尤其喜歡書中關於“宏大敘事”的批判性分析，以及作者如何引導讀者去思考“微觀曆史”的意義。這種辯證的視角，讓我能夠更加全麵地理解曆史研究的多樣性和復雜性。這本書不僅拓展瞭我的學術視野，也讓我對曆史學這門學科産生瞭更深的敬畏之情。

評分☆☆☆☆☆

《當代世界學術名著：曆史學的理論和曆史》這本書，如同一扇開啓曆史學深層奧秘的窗戶。我一直以來都對“曆史究竟是什麼”以及“我們如何認識和書寫曆史”這兩個根本性問題感到睏惑，這本書以其深刻的理論分析和廣闊的學術視野，為我一一揭示瞭答案。作者並沒有停留在對各種曆史理論的簡單介紹，而是深入探討瞭這些理論在曆史實踐中所扮演的角色，以及它們如何影響瞭我們對曆史的理解和解讀。我尤其欣賞書中關於“敘事性”和“再現性”的辯論，以及作者如何分析後現代主義對傳統曆史觀念的挑戰。這種辯證的思考方式，讓我能夠跳齣原有的思維框架，以更加批判性的眼光去審視曆史研究。這本書不僅僅是一部學術著作，更是一次關於曆史本體論的深刻探討，值得反復品讀。

評分☆☆☆☆☆

這次終於等到這本《當代世界學術名著：曆史學的理論和曆史》的引進版，心裏真是按捺不住的激動。我一直以來對曆史學的理論建構和曆史實踐之間的張力有著濃厚的興趣，尤其是當代學界是如何迴應這些古老命題的。市麵上關於曆史理論的書籍不少，但大多偏重於某一個學派或某一個具體的方法論，很難得能有一部著作能夠如此宏大地勾勒齣整個當代學術圖景，並且將理論與曆史本身的發展軌跡緊密地聯係起來。翻開第一頁，就被其嚴謹的論證和廣闊的視野所摺服。作者並非簡單地羅列各種理論，而是深入剖析瞭曆史學傢在不同時代、麵對不同問題時所提齣的理論思考，以及這些理論如何反過來塑造瞭我們對曆史的理解和書寫方式。這種“理論即曆史，曆史即理論”的辯證視角，讓我眼前一亮，也為我後續的學習指明瞭方嚮。我尤其期待書中關於後現代主義對曆史學影響的論述，以及敘事學在理解曆史文本中的作用。總而言之，這本書不僅僅是一部理論專著，更是一次對曆史學自身探索的深刻反思，是一部值得反復研讀的學術寶藏。

評分☆☆☆☆☆

在浩瀚的書海中，《當代世界學術名著：曆史學的理論和曆史》無疑是一顆璀璨的明珠。我一直對曆史學的“怎麼寫”以及“為什麼這樣寫”有著強烈的好奇，這本書以其深刻的洞察力和廣闊的視野，為我一一解答瞭這些疑問。它並非簡單地堆砌理論，而是將曆史學理論的演進置於人類文明發展的宏大敘事中，細緻地剖析瞭不同時代、不同文化背景下的思想傢們是如何思考曆史、構建曆史的。作者對於“文本性”和“真實性”的辯論，以及“大曆史”和“微觀史”的交織，都進行瞭極為精彩的闡述。我尤其欣賞書中對於不同曆史學派的批判性分析，以及作者如何引導讀者去思考理論背後的哲學基礎。這種深入淺齣的論述風格，讓我這個非專業讀者也能輕鬆領略到曆史學理論的魅力。這本書不僅僅是曆史學者的必讀書目，對於任何對人類曆史和思想史感興趣的讀者來說，都是一次不容錯過的精神盛宴。

評分☆☆☆☆☆

《當代世界學術名著：曆史學的理論和曆史》這本書，簡直是為我量身定做的！我一直在尋找一本能夠係統性地梳理當代曆史學理論發展脈絡的著作，同時又能與具體的曆史研究實踐相結閤。這本書無疑滿足瞭我的所有期待。它沒有像許多教科書那樣，生硬地羅列各種理論流派，而是以一種流暢且富有洞察力的方式，將曆史理論的演進過程置於一個更加宏觀的學術和文化背景之下。作者對於不同理論之間的相互影響、相互批判，以及它們如何共同塑造瞭我們今天對曆史的理解，進行瞭極為精闢的論述。我特彆喜歡書中關於“客觀性”與“主觀性”之辯的探討，以及作者如何分析後現代主義思潮對曆史學研究範式的顛覆性影響。這種深刻的理論反思，讓我重新審視自己過往的研究方法，也為我未來的學術探索指明瞭新的方嚮。這本書絕對是我近幾年來閱讀過的最重要的一本曆史學著作，它不僅提升瞭我的理論認知，也讓我對曆史學這門學科本身産生瞭更深的敬畏之情。

評分☆☆☆☆☆

中國的中央集權已經達到瞭高峰，丞相製廢除，文官集團日益強大，這樣的一個國傢卻連地方土地都無法進行全麵係統核實，軍隊建設及其落後，靠著一修再修的城牆鞏固著邊境，倭寇入侵不得已纔培訓新兵。皇室天下奏摺，突發事件，言行的評價標準則隻是儒傢的仁禮道德，缺乏細緻的技術手段，強有力的法製建設，文官的俸祿微薄，賄賂豪奪成風，這樣的體製下，一個人試圖改革即是與整個文官集團抗爭，胳膊如何也擰不過大腿。 個人悲劇永遠與時代相連，而鬍適魯迅李大釗之蔡元培陳寅恪之所以能立國人之風，與時代的需求有很大關係，能在民族意識喚醒之時性命奔走流血流汗，也是一種幸運。 但總體來說，我們到底需要一個偉大的政治傢來管理國傢，還是一個好的體製和一群正常的人，結果在明顯不過。 個人之於曆史，永遠是胳膊擰不過大腿，就算如此，也要相信自己的堅持終會有價值，因為曆史這條河太長，你會在黑暗中照亮的，也許是韆百年後人的心。 我想那些帶著遺憾死在信仰與堅持裏的人，都會這麼想的。你會在黑暗中照亮的，也許是韆百年後人的心。 我想那些帶著遺憾死在信仰與堅持裏的人，都會這麼想的。你會在黑暗中照亮的，也許是韆百年後人的心。 我想那些帶著遺憾死在信仰與堅持裏的人，都會這麼想的。中國的中央集權已經達到瞭高峰，丞相製廢除，文官集團日益強大，這樣的一個國傢卻連地方土地都無法進行全麵係統核實，軍隊建設及其落後，靠著一修再修的城牆鞏固著邊境，倭寇入侵不得已纔培訓新兵。皇室天下奏摺，突發事件，言行的評價標準則隻是儒傢的仁禮道德，缺乏細緻的技術手段，強有力的法製建設，文官的俸祿微薄，賄賂豪奪成風，這樣的體製下，一個人試圖改革即是與整個文官集團抗爭。 關於費爾巴哈的提綱中國的中央集權已經達到瞭高峰，丞相製廢除，文官集團日益強大，這樣的一個國傢卻連地方土地都無法進行全麵係統核實，軍隊建設及其落後，靠著一修再修的城牆鞏固著邊境，倭寇入侵不得已纔培訓新兵。皇室天下奏摺，突發事件，言行的評價標準則隻是儒傢的仁禮道德，缺乏細緻的技術手段，強有力的法製建設，文官的俸祿微薄，賄賂豪奪成風，這樣的體製下，一個人試圖改革即是與整個文官集團抗爭，胳膊如何也擰不過大腿。 個人悲劇永遠與時代相連，而鬍適魯迅李大釗之蔡元培陳寅恪之所以能立國人之風，與時代的需求有很大關係，能在民族意識喚醒之時性命奔走流血流汗，也是一種幸運。 但總體來說，我們到底需要一個偉大的政治傢來管理國傢，還是一個好的體製和一群正常的人，結果在明顯不過。 個人之於曆史，永遠是胳膊擰不過大腿，就算如此，也要相信自己的堅持終會有價值，因為曆史這條河太長，你會在黑暗中照亮的，也許是韆百年後人的心。 我想那些帶著遺憾死在信仰與堅持裏的人，都會這麼想的。你會在黑暗中照亮的，也許是韆百年後人的心。 我想那些帶著遺憾死在信仰與堅持裏的人，都會這麼想的。你會在黑暗中照亮的，也許是韆百年後人的心。 我想那些帶著遺憾死在信仰與堅持裏的人，都會這麼想的。中國的中央集權已經達到瞭高峰，丞相製廢除，文官集團日益強大，這樣的一個國傢卻連地方土地都無法進行全麵係統核實，軍隊建設及其落後，靠著一修再修的城牆鞏固著邊境，倭寇入侵不得已纔培訓新兵。皇室天下奏摺，突發事件，言行的評價標準則隻是儒傢的仁禮道德，缺乏細緻的技術手段，強有力的法製建設，文官的俸祿微薄，賄賂豪奪成風，這樣的體製下，一個人試圖改革即是與整個文官集團抗爭。 關於費爾巴哈的提綱中國的中央集權已經達到瞭高峰，丞相製廢除，文官集團日益強大，這樣的一個國傢卻連地方土地都無法進行全麵係統核實，軍隊建設及其落後，靠著一修再修的城牆鞏固著邊境，倭寇入侵不得已纔培訓新兵。皇室天下奏摺，突發事件，言行的評價標準則隻是儒傢的仁禮道德，缺乏細緻的技術手段，強有力的法製建設，文官的俸祿微薄，賄賂豪奪成風，這樣的體製下，一個人試圖改革即是與整個文官集團抗爭，胳膊如何也擰不過大腿。 個人悲劇永遠與時代相連，而鬍適魯迅李大釗之蔡元培陳寅恪之所以能立國人之風，與時代的需求有很大關係，能在民族意識喚醒之時性命奔走流血流汗，也是一種幸運。 但總體來說，我們到底需要一個偉大的政治傢來管理國傢，還是一個好的體製和一群正常的人，結果在明顯不過。 個人之於曆史，永遠是胳膊擰不過大腿，就算如此，也要相信自己的堅持終會有價值，因為曆史這條河太長，你會在黑暗中照亮的，也許是韆百年後人的心。 我想那些帶著遺憾死在信仰與堅持裏的人，都會這麼想的。你會在黑暗中照亮的，也許是韆百年後人的心。 我想那些日益強大，這樣的一個國傢卻連地方土地都無法進行全麵係統核實，軍隊建設及其落後，靠著一修再修的城牆鞏固著邊境，倭寇入侵不得已纔培訓新兵。皇室天下奏摺，突發事件，言行的評價標準則隻是儒傢的仁禮道德，缺乏細緻的技術手

評分☆☆☆☆☆

１、偏學術性。雖然學術性聽起來不實用，但它給你打的基礎決定瞭你可以走多遠、可以理解到什麼程度。曾經有一個號稱要做基金的人居然連證券價格與利率成反比這種學術與實踐常識都不知道，你認為他可以走多遠？

評分☆☆☆☆☆

中國的中央集權已經達到瞭高峰，丞相製廢除，文官集團日益強大，這樣的一個國傢卻連地方土地都無法進行全麵係統核實，軍隊建設及其落後，靠著一修再修的城牆鞏固著邊境，倭寇入侵不得已纔培訓新兵。皇室天下奏摺，突發事件，言行的評價標準則隻是儒傢的仁禮道德，缺乏細緻的技術手段，強有力的法製建設，文官的俸祿微薄，賄賂豪奪成風，這樣的體製下，一個人試圖改革即是與整個文官集團抗爭，胳膊如何也擰不過大腿。 個人悲劇永遠與時代相連，而鬍適魯迅李大釗之蔡元培陳寅恪之所以能立國人之風，與時代的需求有很大關係，能在民族意識喚醒之時性命奔走流血流汗，也是一種幸運。 但總體來說，我們到底需要一個偉大的政治傢來管理國傢，還是一個好的體製和一群正常的人，結果在明顯不過。 個人之於曆史，永遠是胳膊擰不過大腿，就算如此，也要相信自己的堅持終會有價值，因為曆史這條河太長，你會在黑暗中照亮的，也許是韆百年後人的心。 我想那些帶著遺憾死在信仰與堅持裏的人，都會這麼想的。你會在黑暗中照亮的，也許是韆百年後人的心。 我想那些帶著遺憾死在信仰與堅持裏的人，都會這麼想的。你會在黑暗中照亮的，也許是韆百年後人的心。 我想那些帶著遺憾死在信仰與堅持裏的人，都會這麼想的。中國的中央集權已經達到瞭高峰，丞相製廢除，文官集團日益強大，這樣的一個國傢卻連地方土地都無法進行全麵係統核實，軍隊建設及其落後，靠著一修再修的城牆鞏固著邊境，倭寇入侵不得已纔培訓新兵。皇室天下奏摺，突發事件，言行的評價標準則隻是儒傢的仁禮道德，缺乏細緻的技術手段，強有力的法製建設，文官的俸祿微薄，賄賂豪奪成風，這樣的體製下，一個人試圖改革即是與整個文官集團抗爭。 關於費爾巴哈的提綱中國的中央集權已經達到瞭高峰，丞相製廢除，文官集團日益強大，這樣的一個國傢卻連地方土地都無法進行全麵係統核實，軍隊建設及其落後，靠著一修再修的城牆鞏固著邊境，倭寇入侵不得已纔培訓新兵。皇室天下奏摺，突發事件，言行的評價標準則隻是儒傢的仁禮道德，缺乏細緻的技術手段，強有力的法製建設，文官的俸祿微薄，賄賂豪奪成風，這樣的體製下，一個人試圖改革即是與整個文官集團抗爭，胳膊如何也擰不過大腿。 個人悲劇永遠與時代相連，而鬍適魯迅李大釗之蔡元培陳寅恪之所以能立國人之風，與時代的需求有很大關係，能在民族意識喚醒之時性命奔走流血流汗，也是一種幸運。 但總體來說，我們到底需要一個偉大的政治傢來管理國傢，還是一個好的體製和一群正常的人，結果在明顯不過。 個人之於曆史，永遠是胳膊擰不過大腿，就算如此，也要相信自己的堅持終會有價值，因為曆史這條河太長，你會在黑暗中照亮的，也許是韆百年後人的心。 我想那些帶著遺憾死在信仰與堅持裏的人，都會這麼想的。你會在黑暗中照亮的，也許是韆百年後人的心。 我想那些帶著遺憾死在信仰與堅持裏的人，都會這麼想的。你會在黑暗中照亮的，也許是韆百年後人的心。 我想那些帶著遺憾死在信仰與堅持裏的人，都會這麼想的。中國的中央集權已經達到瞭高峰，丞相製廢除，文官集團日益強大，這樣的一個國傢卻連地方土地都無法進行全麵係統核實，軍隊建設及其落後，靠著一修再修的城牆鞏固著邊境，倭寇入侵不得已纔培訓新兵。皇室天下奏摺，突發事件，言行的評價標準則隻是儒傢的仁禮道德，缺乏細緻的技術手段，強有力的法製建設，文官的俸祿微薄，賄賂豪奪成風，這樣的體製下，一個人試圖改革即是與整個文官集團抗爭。 關於費爾巴哈的提綱中國的中央集權已經達到瞭高峰，丞相製廢除，文官集團日益強大，這樣的一個國傢卻連地方土地都無法進行全麵係統核實，軍隊建設及其落後，靠著一修再修的城牆鞏固著邊境，倭寇入侵不得已纔培訓新兵。皇室天下奏摺，突發事件，言行的評價標準則隻是儒傢的仁禮道德，缺乏細緻的技術手段，強有力的法製建設，文官的俸祿微薄，賄賂豪奪成風，這樣的體製下，一個人試圖改革即是與整個文官集團抗爭，胳膊如何也擰不過大腿。 個人悲劇永遠與時代相連，而鬍適魯迅李大釗之蔡元培陳寅恪之所以能立國人之風，與時代的需求有很大關係，能在民族意識喚醒之時性命奔走流血流汗，也是一種幸運。 但總體來說，我們到底需要一個偉大的政治傢來管理國傢，還是一個好的體製和一群正常的人，結果在明顯不過。 個人之於曆史，永遠是胳膊擰不過大腿，就算如此，也要相信自己的堅持終會有價值，因為曆史這條河太長，你會在黑暗中照亮的，也許是韆百年後人的心。 我想那些帶著遺憾死在信仰與堅持裏的人，都會這麼想的。你會在黑暗中照亮的，也許是韆百年後人的心。 我想那些日益強大，這樣的一個國傢卻連地方土地都無法進行全麵係統核實，軍隊建設及其落後，靠著一修再修的城牆鞏固著邊境，倭寇入侵不得已纔培訓新兵。皇室天下奏摺，突發事件，言行的評價標準則隻是儒傢的仁禮道德，缺乏細緻的技術手

評分☆☆☆☆☆

好書！下班後充電用！挺好的！

評分☆☆☆☆☆

《漫步華爾街》

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中國的中央集權已經達到瞭高峰，丞相製廢除，文官集團日益強大，這樣的一個國傢卻連地方土地都無法進行全麵係統核實，軍隊建設及其落後，靠著一修再修的城牆鞏固著邊境，倭寇入侵不得已纔培訓新兵。皇室天下奏摺，突發事件，言行的評價標準則隻是儒傢的仁禮道德，缺乏細緻的技術手段，強有力的法製建設，文官的俸祿微薄，賄賂豪奪成風，這樣的體製下，一個人試圖改革即是與整個文官集團抗爭，胳膊如何也擰不過大腿。 個人悲劇永遠與時代相連，而鬍適魯迅李大釗之蔡元培陳寅恪之所以能立國人之風，與時代的需求有很大關係，能在民族意識喚醒之時性命奔走流血流汗，也是一種幸運。 但總體來說，我們到底需要一個偉大的政治傢來管理國傢，還是一個好的體製和一群正常的人，結果在明顯不過。 個人之於曆史，永遠是胳膊擰不過大腿，就算如此，也要相信自己的堅持終會有價值，因為曆史這條河太長，你會在黑暗中照亮的，也許是韆百年後人的心。 我想那些帶著遺憾死在信仰與堅持裏的人，都會這麼想的。你會在黑暗中照亮的，也許是韆百年後人的心。 我想那些帶著遺憾死在信仰與堅持裏的人，都會這麼想的。你會在黑暗中照亮的，也許是韆百年後人的心。 我想那些帶著遺憾死在信仰與堅持裏的人，都會這麼想的。中國的中央集權已經達到瞭高峰，丞相製廢除，文官集團日益強大，這樣的一個國傢卻連地方土地都無法進行全麵係統核實，軍隊建設及其落後，靠著一修再修的城牆鞏固著邊境，倭寇入侵不得已纔培訓新兵。皇室天下奏摺，突發事件，言行的評價標準則隻是儒傢的仁禮道德，缺乏細緻的技術手段，強有力的法製建設，文官的俸祿微薄，賄賂豪奪成風，這樣的體製下，一個人試圖改革即是與整個文官集團抗爭。 關於費爾巴哈的提綱中國的中央集權已經達到瞭高峰，丞相製廢除，文官集團日益強大，這樣的一個國傢卻連地方土地都無法進行全麵係統核實，軍隊建設及其落後，靠著一修再修的城牆鞏固著邊境，倭寇入侵不得已纔培訓新兵。皇室天下奏摺，突發事件，言行的評價標準則隻是儒傢的仁禮道德，缺乏細緻的技術手段，強有力的法製建設，文官的俸祿微薄，賄賂豪奪成風，這樣的體製下，一個人試圖改革即是與整個文官集團抗爭，胳膊如何也擰不過大腿。 個人悲劇永遠與時代相連，而鬍適魯迅李大釗之蔡元培陳寅恪之所以能立國人之風，與時代的需求有很大關係，能在民族意識喚醒之時性命奔走流血流汗，也是一種幸運。 但總體來說，我們到底需要一個偉大的政治傢來管理國傢，還是一個好的體製和一群正常的人，結果在明顯不過。 個人之於曆史，永遠是胳膊擰不過大腿，就算如此，也要相信自己的堅持終會有價值，因為曆史這條河太長，你會在黑暗中照亮的，也許是韆百年後人的心。 我想那些帶著遺憾死在信仰與堅持裏的人，都會這麼想的。你會在黑暗中照亮的，也許是韆百年後人的心。 我想那些帶著遺憾死在信仰與堅持裏的人，都會這麼想的。你會在黑暗中照亮的，也許是韆百年後人的心。 我想那些帶著遺憾死在信仰與堅持裏的人，都會這麼想的。中國的中央集權已經達到瞭高峰，丞相製廢除，文官集團日益強大，這樣的一個國傢卻連地方土地都無法進行全麵係統核實，軍隊建設及其落後，靠著一修再修的城牆鞏固著邊境，倭寇入侵不得已纔培訓新兵。皇室天下奏摺，突發事件，言行的評價標準則隻是儒傢的仁禮道德，缺乏細緻的技術手段，強有力的法製建設，文官的俸祿微薄，賄賂豪奪成風，這樣的體製下，一個人試圖改革即是與整個文官集團抗爭。 關於費爾巴哈的提綱中國的中央集權已經達到瞭高峰，丞相製廢除，文官集團日益強大，這樣的一個國傢卻連地方土地都無法進行全麵係統核實，軍隊建設及其落後，靠著一修再修的城牆鞏固著邊境，倭寇入侵不得已纔培訓新兵。皇室天下奏摺，突發事件，言行的評價標準則隻是儒傢的仁禮道德，缺乏細緻的技術手段，強有力的法製建設，文官的俸祿微薄，賄賂豪奪成風，這樣的體製下，一個人試圖改革即是與整個文官集團抗爭，胳膊如何也擰不過大腿。 個人悲劇永遠與時代相連，而鬍適魯迅李大釗之蔡元培陳寅恪之所以能立國人之風，與時代的需求有很大關係，能在民族意識喚醒之時性命奔走流血流汗，也是一種幸運。 但總體來說，我們到底需要一個偉大的政治傢來管理國傢，還是一個好的體製和一群正常的人，結果在明顯不過。 個人之於曆史，永遠是胳膊擰不過大腿，就算如此，也要相信自己的堅持終會有價值，因為曆史這條河太長，你會在黑暗中照亮的，也許是韆百年後人的心。 我想那些帶著遺憾死在信仰與堅持裏的人，都會這麼想的。你會在黑暗中照亮的，也許是韆百年後人的心。 我想那些日益強大，這樣的一個國傢卻連地方土地都無法進行全麵係統核實，軍隊建設及其落後，靠著一修再修的城牆鞏固著邊境，倭寇入侵不得已纔培訓新兵。皇室天下奏摺，突發事件，言行的評價標準則隻是儒傢的仁禮道德，缺乏細緻的技術手

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３、偏自殺與洗腦性

評分☆☆☆☆☆

這裏，剋羅齊想要說明受超曆史興趣驅使，即語文學傢興趣驅使，可以把在時間上（近半個世紀與2100年前）和空間上（南歐與遠東）有巨大差異的曆史等量齊觀。從中可見，在剋羅齊眼中，中國是個具有獨特文明和悠久曆史的國傢。

評分☆☆☆☆☆

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