具体描述
内容简介
《国学经典：孝经》以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”。书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。目录
开宗明谊章第一天子章第二
诸侯章第三
卿、大夫章第四
士章第五
庶人章第六
孝平章第七
三才章第八
孝治章第九
圣治章第十
父母生绩章第十一
孝优劣章第十二
纪孝行章第十三
五刑章第十四
广要道章第十五
广至德章第十六
应感章第十七
广扬名章第十八
闺门章第十九
谏争章第二十
事君章第二十一
丧亲章第二十二
附录
《今文孝经》十八章
历代序跋要录
刘炫《孝经述议》残卷
精彩书摘
曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经也，地之谊也，民之行也。天地之经而民是则之。则天之明，因地之利，以训天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱而民莫遗其亲，陈之以德谊而民兴行，先之以敬让而民不争，道之以礼乐而民和睦，示之以好恶而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’” （注释） 三才：天、地、人合称三才。《周易？系辞下》：“《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材（才）而两之，故六。”《说卦》：“立天之道，日阴与阳；立地之道，日柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”孝之大也‘；此曾子语似承上文而下。孔注：“曾子闻孝为德本，而化所由生，自天子达庶人焉，行者遇福，不用者蒙患，然后乃知孝之为甚大也。”郑注云：“上从天子，下至庶人，皆当行孝无终始，曾子乃知孝之为大。”天之经：天道运行的自然规律。孔注：“经，常也。”郑注云：“春夏秋冬，物有死生，天之经也。”地之谊：大地万物的自然分布。谊，孔注：“谊，宜也。”今文本作“地之义”，郑注云：“山川高下，水泉流通，地之义也。”与孔略近。皮锡瑞释郑意云：“郑注《庶人章》云：‘分别五土，视其高下。’凡地近山者多高，近川者多下也。……水泉流通者，即（译者按：《考工记》）畎、遂、沟、洫、浍之水行于两大川之间者也。”民之行：指孝道是人所有德行中的根本。孔注：“行，所由也。亦皆谓常也。夫天有常节，地有常宜，人有常行，一设而不变，此谓三常也，孝其本也。兼而统之，则人君之道也。”郑注则明言其内涵：“孝悌恭敬，民之行也。”民是则之：百姓顺应并以为法度。是，赞同，顺应。孔注：“是，是此谊也。”郑注云：“天有四时，地有高下，人居其间，当是而则之也。”《左传》昭公二十五年述《孝经》此文作“民寔则之”。则，法度，效法。孔注：“治安百姓，人君之则也；训护家事，父母之则也；谏诤死节，臣下之则也；尽力善养，子妇之则也。”则天之明：效法日月星辰的运行。 ……用户评价
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评分没读呢，慢慢看，挺好
评分《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家礼治思想的资料汇编。其内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪的内容及产生与变迁，记录孔子和弟子及他人的问答，记述修身做人的准则，论述如何以礼正确处理各种人伦关系等。这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、生活习俗、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
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评分孟子出游首先去的是齐国，这时齐国正是齐威王当政。当时齐国是东方强国，齐威王也是一代友雄主，孟子去齐一展抱负的动机是显而易见的。毕竟邹国无论就国土面积还是对当时天下政局的影响都太小。这次出游齐国，孟子曾与匡章交游，其他事谠可以考见的就比较少了。可以想象，他的那一套仁义学说对于意欲开疆拓土、富国强兵的齐威王来说显然是缺少吸引力的。所以，孟子与齐威王的关系，应该不会太投缘。甚至于连齐威王送给的“兼金百镒”他也没有接受，认为齐王有收买他的嫌疑。
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