中国民俗文化丛书：木雕 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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苗红磊 著，张旭 等 编

图书标签:

• 木雕
• 民俗文化
• 中国民俗
• 传统工艺
• 艺术
• 文化
• 雕刻
• 手工艺
• 民间艺术
• 中国文化

出版社： 中国社会出版社

ISBN：9787508720913

版次：3

商品编码：11054520

包装：平装

丛书名： 中国民俗文化丛书

开本：16开

出版时间：2011-04-01

用纸：胶版纸

页数：171

字数：120000

正文语种：中文

编辑推荐

中华民俗是炎黄子孙沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。在民俗中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的文化创造、民族的真善美。

内容简介

一个人从在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始终处于民俗的环境中，民俗像空气一样是人们须臾不能离开的。对于民众社会来说，民俗又是沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传说。
木雕是以各种木材及树根为材料进行雕琢加工的一种工艺形式，是传统雕刻艺术中的重要门类。中国木雕源远流长，其产生、发展与东方民族生活的地理环境、文化传统、民俗观念、生活习惯等都有着密切的联系。

作者简介

苗红磊，曲阜师范大学美术学院副教授，中国工艺美术学会民间工艺美术专业委员会会员，山东美术设计家协会会员。出版《设计生活——苗红磊设计作品集》、《中国古代建筑木雕》、《图形创意》等著作。

内页插图

目录

前言
第一章 木雕的起源与发展
木雕的萌芽
战国木雕
秦汉木雕
唐宋木雕
明清木雕
近现代木雕

第二章 木雕的形式品类
建筑木雕
家具雕刻
器木雕
佛道造像
面具与木偶
根雕
果模雕刻

第三章 木雕的题材与吉祥寓意
木雕的表现题材
木雕的图案种类
木雕的吉祥寓意

第四章 木雕的材料、工具与技艺
木雕的材料
木雕的制作工具
木雕的雕刻技法
木雕的制作工序

第五章 木雕的地域分布与特色
山西木雕
浙江木雕
……

参考文献
后记

精彩书摘

秦汉木雕
秦王朝的建立，为后世延续二千多年的封建社会制度奠定了基础。而汉朝又是一个封建王朝初步繁荣的时代，在政治、经济、科学文化方面都有很大的发展。秦汉时期的雕刻工艺，在沿袭春秋战国时期雕刻工艺发展的基础上，已经有了较大的发展和提高。
秦朝统一中国后，采取了一些有利的措施，促进了政治、经济和文化的发展。秦兼并六国后，集中全国的能工巧匠，创造出了如秦始皇兵马俑那样的一批举世罕见的杰出作品。其中陶制俑人造型威武雄壮，意气昂然；而陶马体态健壮，形态各异，无不表现出蓄势待发的神态。这批大型兵马俑无论从数量还是从塑造上，都是史无前例的壮举。此后的考古中，还发现了秦代铜铸车马，其复杂的铸造工艺比陶塑更为工整精细。秦朝短暂的历史，除去这些规模宏大的陶塑、铜制俑以外，其他关于雕刻的艺术多见于史籍中的记载，并没有遗留下多少实物。关于木雕的实物，更是少而又少。但是从秦朝兵俑、马俑的数量、形制以及造型纹饰上来看，完全可以使人想象秦代木雕的工艺面貌。
另外，秦朝还大兴土木，建造宫殿。秦始皇构建的宫室建筑群，史称遍及咸阳内外二百里，共二百七十座。其中阿房宫建筑群的修建达到了最高点。据《史记·秦始皇本纪》载：“始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小……乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山。”可以看出，当时中国建筑已最大限度地利用了木结构的特点，并以相互连接的群体建筑形式而出现。唐代诗人杜牧的《阿房宫赋》中描述：“覆压三百余里，隔离天日。
……

前言/序言

中国民俗文化丛书：民间信仰与仪式 丛书总序 中华文明绵延数千年，积淀了丰富而独特的民间文化。这些文化形态，是世代民众生活智慧的结晶，是民族精神内核的生动体现。它们植根于乡土，渗透于日常，以各种鲜活的姿态，维系着社会秩序，寄托着人们对美好生活的向往与对未知世界的敬畏。 “中国民俗文化丛书”旨在系统梳理、深入研究和广泛传播中国民间文化的各个重要门类。我们相信，通过对这些活态文化遗产的关注与保护，能够更好地理解中华民族的文化基因，增强文化自信，并为当代社会提供宝贵的精神资源与人文滋养。本丛书涵盖了从物质文化到精神文化，从岁时节令到人生礼仪，从地方风俗到族群认同的各个层面，力求展现中国民俗文化的广博与精深。 --- 分册简介：中国民俗文化丛书：民间信仰与仪式 导言：信仰之维——探寻中国人精神世界的底色 本书聚焦于中国民间文化的核心——民间信仰与仪式。在中国传统社会中，信仰并非高悬于庙堂之上的教条，而是渗透于田埂阡陌、市井巷陌的日常生活之中。它关乎生老病死、五谷丰登、趋吉避凶，是古人安顿身心、构建宇宙观和伦理观的根本依托。本书旨在剥离现代视角下的过度阐释，力求还原民间信仰在特定历史地理环境下的生成逻辑、表现形式及其社会功能。 第一章 宇宙观与多神谱系：神灵的层级与职能 本章深入探讨中国民间信仰赖以存在的宇宙观基础。不同于单一神祇的信仰体系，中国的民间信仰呈现出高度的复合性与渗透性。 1.1 天地君亲师的世俗化： 分析“天”作为最高信仰源的世俗化过程，以及“地祇”在地方信仰体系中的核心地位。讨论如何通过祭祀“社稷”来维护地域的安定与生产的顺利。 1.2 神灵的谱系化与地方化： 详细梳理民间信仰中庞杂的神祇谱系，包括自然神（如山神、河神、风伯雨师）、社会功用神（如灶神、门神、井神）以及历史人物的圣化（如关帝、城隍）。重点分析地方性神祇的产生机制，即特定地域的精英人物或具有显著功绩者如何被纳入神灵体系，成为地方崇拜的中心。 1.3 阴间与冥界的构建： 探讨民众对死亡与来世的理解。城隍、阎罗等神祇在民间司法体系中的作用，以及民间对于“善恶报应”观念的普及与实践。涉及民间对魂魄的理解，如“生魂”与“死魂”的区分。 第二章 岁时祭仪：时间的结构与群体的重塑 岁时节令是中国民众生活的重要时间框架，它将抽象的历法转化为具有强烈仪式感的群体实践。本书将重点分析这些仪式如何实现社会记忆的再生产和群体的再整合。 2.1 春节与岁首大典： 细致剖析春节期间的祭祀活动，包括祭祖、祭灶、开市祈福等。强调“辞旧迎新”的仪式性，即如何通过清扫、燃放爆竹（或特定的火把仪式）来祛除旧年的晦气，迎接新一年的吉祥。 2.2 农耕节庆与祈禳活动： 重点研究与农业生产密切相关的仪式，如春耕前的“开犁礼”、插秧时的“撒秧歌”、丰收后的“酬神”祭典。分析这些活动中体现的“人与自然”的协商与敬畏关系。 2.3 中元与清明： 区分清明节的“慎终追远”与中元节的“普度施食”在信仰侧重点上的差异。探讨民间如何通过定期的祭扫和“普渡”活动，来维持祖先灵与在世者之间的“关系库存”。 第三章 人生大礼：生命周期的仪式中介 人生礼仪是民间信仰最直接的体现，它们标志着个体在社会结构中身份的转换。本章将以“出生—成年—婚嫁—死亡”为主线，考察仪式如何赋予生命阶段以神圣意义。 3.1 诞生与命名： 分析“坐月子”期间的禁忌与保护性仪式，如安床、挂桃符、请保佑神祇的仪式。重点阐释“起名”仪式中蕴含的对未来身份的期许与对邪祟的防范。 3.2 成年与婚嫁： 探讨成人礼（如汉族的“冠笄之礼”在民间的变体）的社会功能，即如何通过仪式宣告个体责任的承担。详细分析传统婚礼中涉及的“合卺”、“拜堂”等环节，如何通过象征性的动作完成家族联姻与新家庭的建立。 3.3 丧葬仪式： 丧葬是民间信仰中处理死亡最复杂的仪式群。本书将研究“哭丧”、“守孝”、“出殡”、“安葬”等环节的象征意义，以及在不同地域，如何通过这些仪式确保死者顺利抵达彼岸，同时安抚生者。涉及丧葬中对“孝道”的深刻诠释。 第四章 占卜与禳灾：危机管理与社会秩序的维护 在科学知识尚未充分普及的时代，占卜与禳灾是民众应对不确定性的主要工具。 4.1 卜筮工具与方法论： 介绍民间常用的占卜方式，如掷筊（阴阳杯）、求签（灵签）、扶乩等。分析不同工具背后的逻辑结构，以及如何从这些“非理性”的媒介中获取“理性”的行动指南。 4.2 符箓与法事： 深入探讨符箓（如用于镇宅、治病的图腾符号）的制作、使用与效力来源。研究专业从业者（如道士、巫师、法师）在处理瘟疫、水患、家庭失和等危机事件时所施行的仪式性“法事”的流程、内涵及其社会接受度。 4.3 禁忌与避讳： 梳理不同地域、不同职业人群中存在的特定禁忌（Taboo）。分析禁忌的起源，它们如何通过构建“不可为”的行为边界，间接维护了社会群体的文化认同和行为规范。 结语：活态的遗产与未来的对话 民间信仰与仪式，是理解中国人精神世界的活化石。它们并非僵死的教条，而是在历史长河中不断适应、自我修正的生命体。本分册的研究，不仅是对历史的追溯，更是对当代文化心理结构的审视。理解这些仪式背后的深刻意涵，有助于我们更全面地认识中华民族面对生存挑战时所展现出的强大适应力与文化韧性。 （本书不含任何关于木雕、雕刻技艺、材料学、木材纹理、工具应用等相关内容。）

评分☆☆☆☆☆

《敦煌石窟艺术的流变与意蕴》这本书，简直是一次穿越时空的视觉盛宴与心灵洗礼。我原本以为这只是一本图录性质的画册，没想到内容之扎实、考据之严谨，远超我的预期。书中对于不同时期壁画风格的细致对比，简直是教科书级别的示范。比如，从早期的犍陀罗影响下的佛像面部特征，到盛唐时期那种雍容华贵、丰腴健美的“大唐气象”，再到晚期那种略显瘦削和本土化的宗教表达，作者都用极其精准的语言和高分辨率的拓片照片进行了对比分析。最让我震撼的是关于“飞天”形象的探讨，不仅仅是描绘他们飞舞的姿态，更是挖掘了这种自由翱翔的形象背后，所承载的对世俗束缚挣脱的渴望，以及佛教传入中国后，如何与本土的道家思想进行微妙的融合与调和。其中有一章专门分析了石窟内照明与色彩的运用，解释了为什么古代匠人要选择特定的矿物颜料，以及这些颜色在昏暗的洞窟中，如何通过光影的变化产生不同的宗教氛围和心理暗示。这本书的学术性很强，但叙事张力十足，绝非枯燥的学术报告，更像是一位资深探险家对自己发现的激动人心的分享。

评分☆☆☆☆☆

关于《宋代文人画的意境探索与笔墨语言》，我不得不说，它把我从一个纯粹的“看客”变成了一个略懂皮毛的“品鉴者”。在读这本书之前，我对山水画的理解无非是“画得像不像”的问题。然而，作者深刻地阐释了宋代文人画的核心价值——“抒写胸臆”而非“再现物象”。书中详细对比了院体画的工整与文人画的写意之间的分野，并引入了“士气”这一概念，解释了为何那些看似笔墨潦草、结构松散的画作，却能获得文人阶层的推崇。最让我茅塞顿开的是对“墨分五色”的解析。作者不仅仅是罗列了焦、浓、重、淡、清这五种墨色，而是结合当时的哲学思想，论述了墨色如何象征着情感的层次和哲理的深邃。读到关于米芾“不问有无，信手拈来”的描述时，我仿佛听到了那种潇洒不羁的文人笑声。这本书的行文风格非常具有感染力，它不像是在讲解艺术史，更像是一位老者在你耳边娓娓道来他毕生的感悟，让你在理解线条与留白之间，也触摸到了那个时代知识分子的精神世界。

评分☆☆☆☆☆

这套书，说实话，我完全是冲着封面那几个醒目的标题去的。《中国传统建筑艺术探微》这本书，拿到手沉甸甸的，光是油墨的香味都带着一股历史的厚重感。翻开扉页，首先映入眼帘的是那些精美的故宫角楼、江南园林的太湖石构图，线条之细腻，色彩之考究，简直让人叹为观止。作者在开篇就非常坦诚地剖析了中国古代匠人对“天人合一”理念的极致追求，他们如何将自然界的形态语言巧妙地融入到梁枋、斗拱这些结构之中，而不是生硬地堆砌技术。我尤其喜欢其中关于“尺度感”的论述，不仅仅是物理上的高低大小，更是一种心理上的平衡与和谐。书里还穿插了大量的历史文献引用，比如宋代的《营造法式》，那些繁复的图表和规范，在作者的解读下变得生动起来，仿佛能看到当年工匠们在烈日下挥汗如雨地打磨木料的情景。它没有陷入纯粹的技术参数罗列，而是用一种近乎诗意的笔触，描绘了建筑如何成为民族精神的物质载体。读完这一本，我感觉自己对那些古老的牌坊和寺庙不再只是走马观花，而是能从中读出一段段沉默的历史对话。对于任何对东方美学和古典智慧感兴趣的人来说，这本绝对是不可多得的入门与进阶之作。

评分☆☆☆☆☆

我很少主动去接触关于“古代音乐理论”这类相对冷门的书籍，《中国古代礼乐制度与哲学》的出现纯属偶然，但它带来的冲击力是巨大的。我原本以为这只是一部关于古代编钟、古琴的记录，但实际上，它是一部将音乐、政治、伦理学紧密结合的宏大叙事。作者开篇即强调了“礼”与“乐”在中国古代政治结构中的核心地位，指出音乐不仅仅是娱乐，更是维护社会秩序、教化民众的“无声之礼”。书中对雅乐与俗乐的区分，以及不同朝代对“中正平和”的追求，都有深入的分析。尤其是在解读《乐记》时，那种将音高与五行、阶级、德行一一对应的思维方式，让我深感震撼——原来声音的和谐能够直接反映政权的稳固。它没有过分纠结于具体的乐谱细节（这对我来说确实有些枯燥），而是聚焦于音乐背后的权力逻辑和宇宙观。读这本书的过程，就像是重新建立了一套古代中国人的“听觉世界观”，明白了为何他们将“和”看得如此之重。这本书的阅读难度不小，需要一定的历史和哲学背景，但一旦进入 그 语境，那种对古代文明宏大体系的理解，是其他任何书籍都无法替代的。

评分☆☆☆☆☆

《中国古代漆器的制作工艺与审美哲学》这份阅读体验，完全颠覆了我对“漆”这种材料的固有认知。我一直以为它不过是给器物上色、增加光泽的涂层，但读完这本，才明白它简直是古代的“液态黄金”。这本书的结构非常清晰，前半部分聚焦于技法，从生漆的采集、提纯，到大漆的髹涂、打磨，再到螺钿、金银平脱这些复杂工艺的层层递进，每一步都写得如同操作指南般详尽，让我对手艺人的耐心和精确度产生了由衷的敬畏。书中详细描述了脱胎漆器那种轻盈如蝉翼的质感是如何达成的，那种复杂到令人发指的工序，让人不禁思考，在没有现代机械辅助的古代，这需要投入多少代人的经验积累才能臻于化境。后半部分则转向了艺术史的宏观视角，探讨了从商周鼎盛期的庄重典雅，到唐宋时期对异域风格的吸收与创新，再到明清时期那种繁复到极致的装饰主义，漆器如何映射了不同时代的社会风貌和审美趣味。这本书的图版质量极高，那些在灯光下反射出温润光泽的漆碗和屏风，仿佛拥有生命一般，带着历史的温度与厚度。

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