具體描述
內容簡介
《新編諸子集成：新語校注（繁體竪排版）》12篇是漢初思想傢陸賈的代錶作，對漢代的政治和學術思想發生過一定影響。但前人為之作注的極少，已有注本亦很簡略。《新編諸子集成：新語校注（繁體竪排版）》作者網羅前人校勘注釋成果，並齣以己見。書後附錄《新語》佚文和《楚漢春鞦》佚文以及前人對陸賈及《新語》的評論、考證等有關材料。是現存各本中材料最豐富、最具參考價值的。內頁插圖
目錄
前言捲上
道基第一
術事第二
輔政第三
無為第四
辨惑第五
慎微第六
捲下
資質第七
至德第八
懷慮第九
本行第十
明誡第十一
思務第十二
附錄一 新語佚文
附錄二 楚漢春鞦佚文
附錄三 書錄
附錄四 史記漢書陸賈傳閤注
精彩書摘
固稍知重儒術，既列其書於儒，又贊身名俱榮，爵優於酈、婁、建、通輩。賈固有以緻之哉！故知人不可以無所見，有所見，必不能掩矣。先儒議其逆取順守之說，及秦雖行仁義，不可及者。秦、漢辨士，豈足及此？要之，亦爵高帝既定天下而言之耳。其書亦不復見此論，豈遷以己見文飾其說而緻然歟？若其兩使南粵，調和平、勃，以平諸呂，自為大有功於漠，其識見議論，非惟椎埋屠狗之輩所不及，而一時射利賣友、采芝綿蕞之徒，亦豈可企哉？其書所論亦正，且多崇儉尚靜等語，似亦有放文、景、蕭、曹之治者。但無段落條理，如先儒所論賈誼之失，自是當時急於論事，動人主聽，不暇精擇渾融，觀遷謂其「每奏一篇，帝輒稱善」，其稱新語，又齣於他人，可見其隨時論奏，非若後世之著述次第成一傢言也。其所分篇目，則固所稱「嚮輒條其篇目，撮其旨意奏之」者，必非其所自定。然其言既與遷傳閤，而篇次至於今不訛，且雄偉粗壯，漢中葉以來所不及，其為真本無疑。秦、漢之書傳於今，無訛妄如此者，良亦鮮哉！方久承平既久，文章煥興，有識者或病其過於細而弱也，故往往搜秦、漠之佚書而梓之。然辨鑒未精，以僞爵真，則害道壞教亦有之矣。予竊病焉。適過桐鄉，訪宗閤族，而得其令莆陽李君梓是書見呩。予素聞李君學博意誠，履樸守謙，而敏於政事；今觀是，益可見其見之明而擇之精也，樂書其首。君名廷梧，字仲陽，以己未進士，來已二年，此又仕優而學之一端雲。皇明弘治壬戌歲（十五年）日長至，翰林國史修撰儒林郎華亭錢福序。（據李廷梧本、程榮本）……
前言/序言
用戶評價
好好好好好好好好好好好好
評分但是“鄉治”這一詞匯卻並非是一般的通用詞，而是藉自清末民初著名改革派知識分子梁啓超，因此必須就藉用的理由作一說明。這一詞見於其《中國文化史》第七章的“鄉治”。其開篇伊始便有“歐洲國傢集市而成，中國國傢積鄉而成，故中國有鄉自治而無市自治”之錶述。他自《周禮》、《管子》等古代文獻中旁徵博引，列舉可說明“鄉自治”的文例，他再舉齣共同農耕、義務教育、警務、鄉兵操練四項作為鄉治內容，並認為“其精神則在互助，其實行則恃自動（自主自立），其在於道德上法律上則一團之人鹹互連帶責任，因人類互相依賴、互相友愛、互相督責的本能而充分利用之。”{5}梁啓超認為追求上述內容之完備的社會，正是“鄉治之遺意”。這正是被梁啓超認為相當於傳自西歐的“地方自治”的“鄉治”傳統的含意。根據這一含意將時間移至明末清初以降的話，從清代鄉治活動的展開中，即善會等勸善性質的地方公益活動、團練（民間自衛組織）、學會等地方公共活動、宗族等互助組織、行會等互助私益活動等活動中，我們便可發現，繼承黃宗羲者其實大有人在。問題在於，不將“民”的“自治”領域處理為自立於“官”之外的歐洲型“自治”模式，而是實事求是地視之為源於官、紳、民協同的道德性自發行為的中國型鄉治。
評分新編諸子集成及其續編皆是子部之經典，值得買，值得讀
評分感覺不錯，價格也很公道，推薦購買！
評分沒啥新意，糾補秦政尚刑法輕道德的風氣的時代意義更重，駢文朗朗上口有氣勢但我真不喜歡，比起陸賈的書還是陸賈這個人本身更有意思。今晚去上瞭節八輩子沒去上過的課，課上就在看這書，一節課看完瞭，然後這從沒點過名，我也八輩子沒去過的課，今天老師點名瞭。感謝陳先生，感謝陸賈
評分纍死瞭，還有好多書要評價。
評分很好很好很好！非常棒！大傢齣的書到底不一樣！
評分如是觀之，可以以善會實踐為例說明黃宗羲理念的延續。這一善會正是清代鄉治的主角之一。如果這是“地方公事”的實踐的話，黃宗羲所提倡的“地方公事”，以善會為代錶，以行會、團練、宗族、學會等活動形式，貫穿、發展於清代二百餘年之中。可以說，迨至清末，它進一步充實，帶來瞭立憲革命思想磁場的省規模的“鄉裏空間”的鄉治
評分這套新編諸子集成心儀已久，這次活動終於果斷收入，大緻已經配齊，嗬嗬，希望以後的時間能好好讀讀這一套經典叢書，從中有所收益。
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