在哲學史上大部分時間,知識意味著被證實有絕對真實性的相信。任何缺乏絕對真實的都叫做可能的觀點。這種觀點至少在伯特蘭·羅素在20世紀早期的作品哲學的問題中還很流行。在隨後的幾十年中,這種觀點開始失去瞭人們的關注。
評分 評分 評分闊視野,增長知識,培養良好的自學能力和閱讀能力,還可以進一步
評分如果有人說“我知道A,但我不相信它是真的。”從深層含義來講,這個人自相矛盾。
評分居然把書摺成個狗樣諸天講又名諸天書(或說又稱天遊廬講學記),是康有為最後一部專著。據康有為諸天講自序中說,他在二十八歲時“因讀曆象考成而昔昔觀天文焉。因得遠鏡見火星之火山冰海,而悟他星之有人物焉,因推諸天之無量,郎亦有無量之人物、政教、風俗、禮樂、文章焉,乃作諸天書。”但由於感到“談天豈有盡乎?故久而未布。”一九二六年,康氏在上海創辦天遊學院,在講學中時及諸天之論,門人從而“鹹請刻布此書”,於是他在同年夏天整理舊稿,編輯成書,並作序付刻。可惜第二年春天康氏郎去世,不及見此書的齣版。據唐修跋中說,此書在付刻時,康有為“隨加改易增損”,同時在待印期間,某些篇章也有散失,因此與原稿已有所不同。康氏有一些修改意見也未能收入。
評分康有為學術著作選:諸天講
評分商品名稱:康有為學術著作選:諸天講
評分諸天講又名諸天書(或說又稱天遊廬講學記),是康有為最後一部專著。據康有為諸天講自序中說,他在二十八歲時“因讀曆象考成而昔昔觀天文焉。因得遠鏡見火星之火山冰海,而悟他星之有人物焉,因推諸天之無量,郎亦有無量之人物、政教、風俗、禮樂、文章焉,乃作諸天書。”但由於感到“談天豈有盡乎?故久而未布。”一九二六年,康氏在上海創辦天遊學院,在講學中時及諸天之論,門人從而“鹹請刻布此書”,於是他在同年夏天整理舊稿,編輯成書,並作序付刻。可惜第二年春天康氏郎去世,不及見此書的齣版。據唐修跋中說,此書在付刻時,康有為“隨加改易增損”,同時在待印期間,某些篇章也有散失,因此與原稿已有所不同。康氏有一些修改意見也未能收入。
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