具體描述
內容簡介
《康有為學術著作選：康南海自編年譜（外2種）（繁體竪排）》收有《康有為自編年譜》和康有為之女康同璧的《康有為年譜續編》，並附錄瞭梁啓超著的《康有為傳》。《自編年譜》記事止於1898年戊戌變法這一年，《年譜續編》則自1899年起，記至1927年康有為逝世止。它們是瞭解康氏生平的重要資料。作者簡介
康有為（1858～1927），字廣廈，號長素，廣東南海人，人稱“康南海”。近代著名政治傢、思想傢、社會改革傢、書法傢和學者。曾擔任孔教會會長，故世人又稱為“康聖人”。一生著述甚豐。內頁插圖
精彩書評
康南海果如何之人物乎？吾以為謂之政治傢，不如謂之教育傢；謂之實行者，不如謂之理想者。一言蔽之，則先生者，先時之人物也。——梁啓超
目錄
康南海自編年譜一八五八年（一歲）
一八五九年（二歲）
一八六○年（三歲）
一八六一年（四歲）
一八六二年（五歲）
一八六三年（六歲）
一八六四年（七歲）
一八六五年（八歲）
一八六六年（九歲）
一八六七年（十歲）
一八六八年（十一歲）
一八六九年（十二歲）
一八七○年（十三歲）
一八七一年（十四歲〉
一八七二年（十五歲）
一八七三年（十六歲）
一八七四年（十七歲）
一八七五年（十八歲）
一八七六年（十九歲）
一八七七年（二十歲）
一八七八年（二十一歲）
一八七九年（二十二歲）
一八八○年（二十三歲）
一八八一年（二十四歲）
一八八二年（二十五歲）
一八八三年（二十六歲）
一八八四年（二十七歲）
一八八五年（二十八歲）
一八八六年（二十九歲）
一八八七年（三十歲）
一八八八年（三十一歲）
一八八九年（三十二歲）
一八九○年（三十三歲）
一八九一年（三十四歲）
一八九二年（三十五歲）
一八九三年（三十六歲）
一八九四年（三十七歲）
一八九五年（三十八歲）
一八九六年（三十九歲）
一八九七年（四十歲）
一八九八年（四十一歲）
南海康先生年譜績編（康同璧績）
一八九九年（四十二歲）
一九○○年（四十三歲）
一九○一年（四十四歲）
一九○二年（四十五歲）
一九○三年（四十六歲）
一九○四年（四十七歲）
一九○五年（四十八歲）
一九○六年（四十九歲）
一九○七年（五十歲）
一九○八年（五十一歲）
一九○九年（五十二歲）
一九一○○年（五十三歲）
一九一一年（五十四歲）
一九二一年（五十五歲）
一九二二年（五十六歲）
……
附螺
康有為傅（梁啓超著）
精彩書摘
八國聯軍炮震京，濛塵又唱雨淋鈴。傷心最是景陽井，南肉迴鑾對月明。五月九日，由麯阜至泰山，居鬥母官，對麵盤龍山置地十一畝，有老柏八十五株，下為澗流，坐柏下終日聞泉聲，甚樂，將營室焉。二十一日，張夫人卒，春鞦六十有八，卒前尚觀劇，夜半忽坐化而終，悠然來去，豈所謂解脫者耶？先母，係外舅玉樵先生女，長先君三歲，玉樵先生愛先君少慧而定婚。來歸後，事勞太夫人至孝，終日勤勤，無少暇。及戊戌濛難，先母得滬電告，變起倉卒，移傢舟中，而緹騎已圍園宅，藏書三百筐，及古器百物俱漫，僅以身免。先叔幼博被戮，密運骸骨，停厝澳門山寺，香火不絕，皆先母一人經營之力也。那拉氏以五十萬金，購先君頭，日本大隈侯接至扶桑，走南洋，避地印度，刺客載途，一夕敷驚。迨榮祿死，先君始歸港。甲辰再逮歐美，至己酉倦歸，先母到檳榔嶼相見。自濛難至是十二年，乃始有傢庭園林之樂。討袁之役，同門徐勤收粵艦攻龍濟光，先母以港屋質二萬金助餉，俾平大亂。所遇皆天地晦冥，暴風亂雨，艱難險阻，哀痛夏苦，為人生難堪之境，而先母皆以鎮靜齣之若無事。然先君一生事業，得內助居多。七月十日，蔔葬於金壇縣茅山元祚村之原。先君執佛送喪，悉如古禮，並銘其墓曰，茅山之雲，仙靈所存，與子共患難，今已樂子之魂，救國無成，康傢不寜，鬱此佳城，永以妥子之靈。
六月，湖南省長趙恒惕倡聯省自治，徵詢先君意見，覆電斥之。文曰：
承電詢單一邦與聯邦自治事，想見虛懷好問之雅。猥以悼亡，喪事孔殷，闕然久不報為罪，敢
竭其愚，惟垂察焉。
……
前言/序言
用戶評價
《康有為學術著作選：康南海自編年譜（外2種）（繁體竪排）》收有《康有為自編年譜》和康有為之女康同璧的《康有為年譜續編》，並附錄瞭梁啓超著的《康有為傳》。《自編年譜》記事止於1898年戊戌變法這一年，《年譜續編》則自1899年起，記至1927年康有為逝世止。它們是瞭解康氏生平的重要資料。
評分一八七三年x（十六y歲）
評分趕著活動時候買的，這套藏傳佛教的畫冊非常精美。印刷很完美，價格也便宜。可讀性比較強，書也比較厚，就是京東的包裝還需要提升，買這麼多書咋都沒個紙箱裝一下呢，所以總是要換貨什麼的，沒辦法，魚與熊掌不可兼得，要想便宜就得忍受書品的瑕疵，可憐錢包不堅挺呀。這本書內容還不錯，非常好的一本書，京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！ 讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！ 然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。 硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。” 所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理。
評分在康有為的授意下，變法派官員楊深秀於9月20日（八月初五）上書光緒皇帝：“臣尤伏願我皇上早定大計，固結英、美、日本三國，勿嫌‘閤邦’之名之不美。”[9]另一變法派官員宋伯魯也於9月21日（八月初六）上書言道：“渠（李提摩太）之來也，擬聯閤中國、日本、美國及英國為閤邦，共選通達時務、曉暢各國掌故者百人，專理四國兵政稅則及一切外交等事。”[10]儼然欲將中國軍事、財稅、外交的國傢大權，交於外人之手。慈禧太後於9月19日（八月初四）返迴紫禁城後，於9月20至21日獲知此事，驚覺事態嚴重，纔當機立斷發動政變，重新訓政，結束瞭戊戌變法。
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評分聚散成毀，皆客感客形，深閱生死，順天俟命，但行吾不忍之心，以救此方民耳。諸子欲聞吾行事，請吾書此。此四十年乎，當地球文明之運，中外相通之時，諸教並齣，新理大發之日，吾以一身備中原師友之傳，當中國政變之事，為四韆年未有之會，而窮理創義，立事變法，吾皆遭逢其會，而自為之。學道愛人，足為一世，生本無涯，道終未濟，今已死耶，則已閱遍人天，亦自無礙，即作如是觀也。後此玩心神明，更馳新意，即作斷想，又為一生觀也。九月十二日至日本，居東京已三月，歲暮書於牛込區早稻田四十二番之明夷閣。這段話乃年譜終篇總結之語，據此，年譜當完稿於光緒二十四年戊戌歲暮，亦即1899年初，這種說法現在比較通行。不過，《戊戌變法》叢刊第4冊後所附《書目解題》的說法與此稍有區彆： 是書係康有為於光緒二十一年乙未以前所作，敘事亦止於是年為止。原稿在戊戌抄沒，展轉落於其門人羅孝高手中。戊戌十二月，作者流亡日本，復將乙未以後事補作而成是編。物流快，贊一個！
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評分“6.41 世界的意義必定在世界之外”
評分一八七八年（二十一歲）
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