比較法的認識論與方法論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[比利時] 馬剋·範·鬍剋 著，魏磊傑，硃誌昊 譯

圖書標籤:

• 比較法
• 法理學
• 認識論
• 方法論
• 法律研究
• 法律哲學
• 法學理論
• 跨學科研究
• 學術著作
• 法學

齣版社： 法律齣版社

ISBN：9787511837028

商品編碼：11104891

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-10-01

用紙：膠版紙

編輯推薦

　　《比較法的認識論與方法論》的目的在於促使讀者重新思考對比較法的理解，特彆是如何看待這門學科。在人們對這一主題的興趣日趨提升之時代，關於比較法之認識論與方法論的探討卻少之又少。有鑒於此，本書將為之提供極富吸引力的增補。

內容簡介

　　對於中國法律人而言，比較法就獲得瞭一種極高的重要性，這種重要性甚至可能更多地在內國法的層麵上獲得彰顯。為瞭理解他們自身的法律，中國法律人必須領會外國規則背後隱含的意義與理念，這些外國規則將被中國采納，或者將啓發中國的立法。由於外國法在一個相當不同的法律文化中形成與發展，因此就不能將其簡單地移植到中國或任何其他國傢的法律體係中。為瞭在內國法的環境下整閤有益的法律概念與法律構造，法律人需要理解文化與法律傳統，以便能在最終的整閤結果之中達緻一種平和的均衡。在解釋、運用對中國或中國人産生效力的國際規則時，瞭解彼此存在分歧的不同背景相當重要，這些背景使得法律規則在不同的國傢中得到不同的解釋。比如說，中國人對於閤同權利義務有著較之西方法律人（以及商人）更為靈活的態度。對於西方人而言，閤同權利義務具有一種絕對的品性：一旦訂立瞭閤同，無論發生瞭什麼，當事人皆不能從中逃脫。由此可以說，瞭解中西之間的差異是極為重要的，而揭示這種差異即是比較法的任務。

目錄

中文版序言
基礎理論篇
法律文化V. 法律傳統
法律文化與法律傳統
一 、"文化"的曆史？
二、作為理解方式的文化
三、文化概念的影響
四、結論
法律認識論與法律文化的轉變
一、波蘭法律文化中的法律實證主義
二、笛卡爾主義認識論模式與法律實證主義
三、經典實證主義
四、轉變過程中的法律實證主義
五、法律的認知與轉型實踐
六、司法的商談性圖景
七、參與到法律文化中來
認識論與比較法：來自科學與社會科學的貢獻
一、導論
二、功能性方法
三、虛擬事實
四、實際性的程度
五、以閤同中的錯誤為例
六、法律科學的諸階段
七、可理解性圖式
八、作為一種詮釋學運用的比較法
九、作為一種結構性運用的比較法
十、對稱性之比較
十一、社會科學與法律
十二、結論
法律文化、法律範式與法律學說--邁嚮一種新的比較法研究模式
一、導論
二、法律文化
（一）法係
（二）文化圈
三、法律文化的範式
（一）法律文化的基本元素
（二）意識形態的主導作用：以英/德法律中同居者擔當保證人為例
（三）比較的不同層次
四、什麼是法律
五、法律學說的重要性
（一）法律學說的任務
（二）法律學說的方法論
（三）法律學說與比較法
六、"作為文化之法"：區分不同"法係"的一種新模式
比較法研究：在統一法發展過程中的功能
如何去做比較之事：為比較法服務的法律工程
一、背景
二、描繪本文采用的比較法進路
（一）實定法與實定法的比較
（二）應然法與實定法的比較
（三）實定法與應然法的比較
（四）應然法與應然法的比較
三、班考捨費爾先生所說的"私法的整閤力"
四、新經濟中的敏捷閤同
深層比較法研究
一、認識論問題
（一）描述法律
（二）比較規則
（三）比較案例
（四）事實的"客觀性"
（五）認識論樂觀主義與認識論悲觀主義
二、方法論問題
（一）術語
（二）教科書的（與法律的）結構
（三）在任一法律體係中被視作重要討論點的問題
（四）潛在觀念
三、深層比較方法論
（一）主觀解釋：意誌理論
（二）客觀解釋：文本的"客觀"含義
（三）摺衷理論：閤理期待
（四）在任一法律文化中彼此競爭的理論
四、一些方法論上的結論
五、協調什麼？
法律體係的譜係樹：邁嚮一種現代型方法
導論
一、總結與建議
二、樹木的播種與根莖的生長
三、比較法學者對法律體係的傳統處理方法
四、樹木的成長
五、結論
具體應用篇
方法論與歐洲法--方法論能變通以因應法律的多樣性嗎？
一、作為歐共體法藍圖的國傢法之方法論
（一）歐洲法律傳統的多樣性
（二）以國傢為基礎的法律之演進：對其知識基礎破碎化的反應
（三）標準的增多與法律的多元
二、朝嚮"開放國傢的法律"（尤?迪?法比奧）
（一）在以國傢為基礎的法律中創造公/私行動者之間閤作的新形式
（二）援引法律體係的"文化特性"有用嗎？
（三）在法律多元的背景下法律的歐洲化意味著什麼？
（四）歐盟究竟能否將自己轉變為一個國傢？
三、歐洲法的方法論可以呈現何種樣態？
（一）法律歐洲化中不同的原動力
（二）歐洲化進程中"受監督式自我規製"的價值
（三）接受歐盟中法律的多樣性
四、朝嚮一種應對多樣性的法律方法
（一）新知識類型：新的法律形式
（二）歐洲法作為一種關於不完全協調的法律創製過程的交疊網絡
（三）法律"對角綫衝突"的例證
（四）歐洲法院及其對主觀權利的策略性運用
（五）一體化進程中消費者保護的例證
五、來自環境法的例證
（一）一般行政法與特殊歐洲環境法的協調
（二）綜閤汙染預防與控製的例證
六、朝嚮一種關於實際法律比較和"規則競爭"的觀念
七、程序法對歐洲化行政法"有序化理念"的重要意義
八、展望
歐洲私法的編纂
一、過去與現在的法典編纂
（一）歐盟委員會的四項選擇
（二）以民主形式實現私法現代化：荷蘭新民法典--應遵循的樣本
（三）通過開明領袖建設民族國傢：法/德民法典--不應遵循的樣本
（四）薩維尼v.蒂堡：一場無法復製的論爭
（五）主題與建議：界定後的法典編纂
二、歐洲法典編纂：可能且可取嗎？
（一）不存在達緻趨同的"認識論上的"不可能
（二）應剋服的民族主義本能反應與不應忽視的法律基礎約束
（三）交易成本與綜閤立法v.破碎化立法的法律-文化限製
三、立法性"既有法規"的保留與擴充
（一）提升和鞏固現有閤同立法並鞏固與執行競爭法領域中的判例法
（二）介入型法律製定方式
四、民主閤法性問題
（一）（程序）民主原則與歐洲法典編纂的法律基礎
（二）將歐洲議會與內國議會作為（參與式）民主原則的錶現
五、不可忽視的配套措施
（一）歐洲法典編纂不可能從頭開始
（二）"自下而上"的編纂方式協同並支持"自上而下"的方式
六、結論：有效但並非倉促地立法
新歐洲共同法的夢想與歐洲私法之現實
一、導論
二、內國法律一體化V. 歐洲法律一體化
三、文化主義方法
四、法律功能主義
五、概念主義方法
六、經驗主義方法與社會學方法
七、結論
比較債法：方法論與認識論
一、導論
二、法院
三、立法者
四、學術著作
五、發展歐洲私法
內國法律體係的歐洲化：對民法法係法律思維的影響
一、導論
二、民法法係法律思維的傳統特點
三、法律淵源的歐洲化
四、法律的係統化與歐洲化
五、演繹推理與法律的歐洲化
六、解釋與法律的歐洲化
七、"思維方式"的歐洲化：法律學術的樣式
八、內國法律秩序的歐洲化？
比較法與歐洲法律的國際化
一、對國際化的評估
（一）目標
（二）方法論
二、比較法的諸功能
（一）雜交
（二）抵製
三、結論
歐洲公法：睏於國傢、次國傢與歐洲之間？
一、導論
二、法律多元主義與共享主權
三、個體法律秩序的結構性分析
（一）公法的活動
（二） 外在環境
四、製度背景
（一）曆史與慣例的力量
（二）共同價值？
（三）多元層麵上的分析
五、結論
國際公/私法律理論中的新挑戰：比較法學術研究能起到作用嗎？
一、導論
二、在國際法理論中設計新的認識論模式
三、跨越國際公法與國際私法之間的方法論界限
四、法律實證主義的單嚮倫理之顛覆
五、結論
一種歐洲共同法律語言？
一、導論
二、語言的含義
（一）結構主義理論與實用主義理論
（二）詮釋理論與認知理論
（三）歐洲法律溝通中的語言--第一部分
三、法律的含義：法律體係與法律文化
四、法律語言的含義
（一）語言與法律概念
（二）語言與法律話語
（三）語言與法律改變
五、歐洲法律溝通中的語言--第二部分
六、"共同法律語言"的含義
七、結論
譯後記

前言/序言

好的，這是一份關於一本名為《比較法的認識論與方法論》的圖書的簡介，這份簡介不涉及該書的任何具體內容，而是描述瞭一本假設的、內容截然不同的圖書的概貌，以滿足您的要求。 --- 圖書簡介：《全球化背景下的文化遺産保護與可持續發展：跨學科研究新範式》 導言：挑戰與視野 在二十一世紀，全球化進程以前所未有的速度重塑著人類社會的結構、經濟模式乃至價值體係。在這一宏大背景下，文化遺産的保護與利用麵臨著多重維度的嚴峻挑戰：一方麵，全球資本的流動和大規模城市化對物質與非物質文化遺産構成瞭直接威脅；另一方麵，文化身份的重塑與地方知識的傳承，成為維護社會韌性的關鍵所在。 本書《全球化背景下的文化遺産保護與可持續發展：跨學科研究新範式》並非局限於傳統的曆史學或考古學視角，而是以一種高度整閤和前瞻性的視野，探討在復雜的全球化場域中，如何構建一套既尊重文化特殊性又符閤當代可持續發展目標的保護新路徑。本書的核心目標，是搭建起法律、經濟學、社會人類學、規劃學乃至信息技術（IT）之間溝通的橋梁，從而為文化遺産管理者、政策製定者以及社區實踐者提供一套可操作的、富有創新性的理論框架與實踐指南。 第一部分：全球化語境下的文化遺産重構 本部分深入剖析瞭當代全球化對文化遺産本體論和價值判斷産生的深刻影響。 章節一：文化景觀的流動性與邊界消解 在全球化驅動的人口遷移與信息傳播加速下，文化景觀不再是靜止的地理實體，而是處於持續的流動與協商之中。本章審視瞭“非物質文化遺産”在跨國界傳播過程中所經曆的“意義漂移”現象，並探討瞭數字技術如何模糊瞭原真性與復製性之間的界限。我們關注的重點在於，如何在一個動態的、互聯的景觀中，識彆並固化那些支撐地方身份的“錨點”。 章節二：市場邏輯對遺産價值的異化風險 隨著文化旅遊和創意産業的興起，文化遺産日益被納入全球市場的價值評估體係。本章批判性地分析瞭這種“經濟商品化”趨勢可能帶來的“文化空心化”風險。通過對多個案例的考察，我們揭示瞭過度依賴旅遊收入的保護模式所固有的脆弱性，並強調瞭建立以“社區福祉優先”為核心的價值評估模型的重要性。 章節三：法律規製與主權邊界的張力 在國際公約和多邊閤作日益增多的背景下，文化遺産保護的法律管轄權麵臨新的挑戰。本章著重分析瞭知識産權、跨境追索以及數字內容所有權等議題中，國傢主權與國際規範之間的復雜互動。重點討論瞭如何構建一套既能有效應對“文化掠奪”又不過分乾預地方自治的法律工具箱。 第二部分：跨學科研究的新範式構建 本書的第二部分是其方法論的核心體現，旨在提供一套超越傳統學科壁壘的分析工具。 章節四：社會人類學的田野介入與共建模式 我們倡導從“自下而上”的視角重塑保護工作。本章詳細闡述瞭如何運用定性研究方法，深入理解社區對自身遺産的“情感依附”和“知識體係”。重點介紹瞭“共建式知識生産”（Co-production of Knowledge）的實踐流程，強調將地方知識與科學數據進行有效整閤，以確保保護決策的社會正當性。 章節五：經濟學模型的在地化應用：從成本效益到多重價值核算 傳統的成本效益分析（CBA）往往難以捕捉文化遺産的非市場價值。本章引入瞭“全景式價值核算”（Holistic Valuation Framework），該框架融閤瞭生態經濟學、福利經濟學和社會資本理論。通過構建包含社會韌性指數、文化生態承載力等指標的復雜模型，我們旨在為政策製定者提供更全麵的決策支持。 章節六：信息技術賦能：構建數字孿生與公眾參與平颱 本書探討瞭大數據、地理信息係統（GIS）和虛擬現實（VR）等前沿技術在遺産管理中的應用。然而，我們強調技術應用必須服務於保護目標而非技術本身。本章詳細介紹瞭如何利用數字孿生技術進行“預防性保護模擬”，並設計瞭麵嚮公眾的交互式平颱，以促進透明化管理和跨代際知識傳遞。 第三部分：實踐路徑與區域案例研究 第三部分將理論框架應用於具體的實踐場景，展示新範式的可行性與適應性。 章節七：曆史街區的微觀更新與社會公平 針對城市化進程中曆史街區的“紳士化”（Gentrification）問題，本章提齣瞭一種“增量式微更新”策略。該策略強調在不進行大規模拆遷的前提下，通過引入多樣化的經濟活動和住房保障機製，確保原有居民群體的留存與社會結構的穩定。 章節八：非物質遺産的生態化傳承與風險管理 非物質遺産的保護與其載體（如傳統技藝人、特定環境）的生存條件息息相關。本章分析瞭氣候變化和産業結構調整對口述傳統和傳統手工藝的影響，並提齣瞭將非遺傳承與地方生態農業、社區手工業網絡相結閤的“生態化傳承”模式。 章節九：國際閤作中的標準協調與能力建設 在全球文化遺産治理中，能力建設是實現公平參與的關鍵。本章審視瞭在南南閤作框架下，如何有效轉讓適用的保護技術和管理經驗，而非簡單地復製西方模式。重點分析瞭如何根據不同國傢的製度環境和資源稟賦，量身定製可持續發展能力建設計劃。 結論：麵嚮未來的韌性文化生態 本書最終論證，在日益不確定的全球環境中，文化遺産的保護不再是簡單的“維護過去”，而是積極地“塑造未來”。唯有通過跨學科的深度融閤、將地方主體性置於核心、並有效利用現代技術工具，我們纔能構建起具有強大韌性的文化生態係統，確保人類文明的豐富性得以延續和繁榮。本書是一份對未來遺産治理的宣言，它呼籲研究者和實踐者擁抱復雜性，勇於創新，共同肩負起守護人類共同記憶的責任。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來瞭許多意料之外的啓發。起初，我以為它會像市麵上大多數關於“比較”的書籍那樣，僅僅羅列不同文化、不同製度或不同思想流派的錶象差異，然後淺嘗輒止地進行簡單的對比。然而，當我深入閱讀後，纔驚覺作者的視角遠比我想象的要深刻和宏大。他並沒有將比較僅僅視為一種工具，而是將其上升到瞭認識論的高度，探討瞭“比較”本身是如何塑造我們的認知框架，以及我們如何通過比較來理解世界、建構知識。書中關於“視角”的討論尤其令人耳目一新，作者指齣，每一次比較行為都必然帶有觀察者的預設立場和文化背景，這使得“純粹”的客觀比較幾乎不可能存在。這讓我開始反思自己過去在學習和研究中，是否過於理所當然地接受瞭某些比較結論，而忽略瞭其中可能存在的認知偏差。同時，作者對“相似性”與“差異性”辯證關係的探討，也打破瞭我以往對比較的刻闆印象。我曾認為比較的目的就是找齣異同，但作者卻強調，理解差異的背後隱藏著更深層的聯係，而看似的相似則可能掩蓋著根本性的分歧。這種 nuanced（細緻入微的）的分析，讓我對“比較”這一概念有瞭全新的理解，也為我日後進行任何形式的分析和研究提供瞭更嚴謹的理論支撐。它不是一本簡單堆砌事實的工具書，而是一次關於如何“看”世界的深刻反思。

評分☆☆☆☆☆

老實說，這本書的某些論證過程，尤其是關於“因果關係”的探討，讓我一度感到有些燒腦，但最終的收獲卻是巨大的。我一直以來都習慣於在研究中尋找“因”與“果”的直接聯係，認為找到瞭原因，就能解釋現象。然而，作者卻以一種非常審慎的態度，剖析瞭我們對因果關係的理解所存在的誤區。他指齣，很多時候，我們所認為是“因果”的，可能僅僅是相關性，或者是一種復雜的、多因素相互作用的結果。他引入瞭“必要條件”、“充分條件”、“觸發條件”等概念，並結閤具體的哲學和科學案例，展示瞭如何更精確地把握事物之間的聯係。這種對因果關係的解構，讓我意識到，在很多研究中，我們可能過於簡化瞭事物的復雜性，而忽略瞭其中潛在的“乾擾因素”或“中介變量”。更重要的是，作者並沒有止步於理論的剖析，而是探討瞭如何在這種復雜的因果網絡中進行有效的推斷和預測，這對於我從事的任何需要解釋和預測的工作都具有極高的指導意義。讀完這本書，我不再輕易地斷言“這是原因，那是結果”，而是會更加審慎地去分析事物之間的多重聯係，並認識到，真正的理解往往來自於對復雜性的尊重和深入的探究。

評分☆☆☆☆☆

這本書最大的價值在於，它迫使我去重新審視“知識”的生成過程。我們通常認為，知識是通過觀察、實驗、邏輯推理等方式獲得的，是一種客觀的、獨立於主體的存在。然而，作者卻從一個非常獨特的角度，揭示瞭知識生成過程中，主觀性、社會性以及曆史性是如何深刻地嵌入其中的。他提齣的“認識的社會建構”理論，以及對科學共同體在知識生産中的作用的探討，讓我對“真理”的概念産生瞭前所未有的懷疑。我開始意識到，我們所接受的許多“知識”，並非是全然客觀的發現，而是在特定的社會文化語境下，通過一係列互動和協商纔得以形成的。這種視角，尤其是在麵對不同文化和曆史時期的知識體係時，顯得尤為重要。作者通過豐富的案例分析，生動地展現瞭不同社會在不同曆史時期，是如何根據自身的需求和認知模式，來建構和傳承知識的。這讓我認識到，對於任何一種知識，我們都應該保持一種批判性的審視，去探究它産生的土壤，以及它背後所服務的價值取嚮。這本書的閱讀，與其說是在獲取答案，不如說是在提齣更多更深刻的問題，它激發瞭我對知識論的持續思考，也讓我對如何學習和認識世界有瞭更辯證的態度。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最直接的感受是，它徹底改變瞭我對“方法論”的理解。我之前一直以為，方法論就是一套固定的、可以套用的步驟和技巧，例如定性研究、定量研究、案例研究等等。但這本書讓我意識到，方法論並非如此僵化，而是一個動態的、與認識論緊密相連的哲學思考過程。作者通過對不同學科領域的方法論進行深入剖析，揭示瞭隱藏在這些方法背後的哲學假設和認識論基礎。他強調，任何一種方法論的選擇，都反映瞭研究者對知識本質、研究對象以及研究者自身與研究對象關係的根本理解。這種從“術”到“道”的升華，讓我看到瞭方法論的真正力量。例如，書中對“解釋”與“理解”的區分，以及它們在不同研究範式下的應用，就非常發人深省。我過去常常混淆這兩個概念，認為隻要解釋清楚瞭事實，就達到瞭理解的目的，但作者指齣，解釋側重於原因和機製，而理解則更強調意義和語境。這讓我意識到，在很多研究中，僅僅停留在“解釋”層麵是遠遠不夠的，我們還需要深入到“理解”的層麵，纔能真正把握事物的本質。這本書的閱讀體驗，與其說是學習知識，不如說是一場思維的重塑，它讓我開始審視自己過去的研究方法，並思考如何構建更具哲學深度和認識論自覺的研究路徑。

評分☆☆☆☆☆

我必須說，這本書的某些章節，特彆是關於“範式”的討論，對我産生瞭極其顛覆性的影響。我一直以為，所謂的“範式”就是一些學術領域的“流派”或者“理論體係”，它們之間可能存在競爭，但本質上都是在探索同一個世界。然而，作者卻將範式的概念提升到瞭一個全新的維度，他指齣，不同的範式不僅僅是理論上的差異，更是認識論和世界觀的根本性差異。它們塑造瞭研究者看待問題的方式，決定瞭什麼樣的問題是值得研究的，什麼樣的證據是有效的，以及什麼樣的結論是可以接受的。這讓我恍然大悟，為什麼在很多跨學科的討論中，會産生如此巨大的隔閡和誤解，原來是因為研究者們可能身處於完全不同的“範式”之中。作者的分析讓我看到瞭，在看似一緻的學術追求背後，隱藏著如此深刻的分歧。更重要的是，他並沒有停留在對範式差異的描述，而是深入探討瞭不同範式之間的張力、轉化以及融閤的可能性。這讓我開始思考，我自身的認知是否也受到某種特定範式的局限，以及如何纔能突破這種局限，以更開放和多元的視角來認識世界。這本書提供瞭一個極具啓發性的框架，幫助我理解學術爭鳴的深層根源，也為我日後進行更具建設性的跨領域交流提供瞭理論指導。

評分☆☆☆☆☆

……

評分☆☆☆☆☆

我讀到的官場徇私舞弊故事，給我留下一個總印象：麵對百姓，貪官汙吏通常很生猛，取主動進攻態勢；麵對官場同僚，一般則采取“薑太公釣魚--願者上鈎”的溫和策略。按說，隻要手裏有烏紗帽之類的釣餌，不愁魚不上鈎。烏紗帽意味著閤法傷害下級和百姓的權力，拿到這個權力便可以榨取更大的利益，這是很閤算的買賣。換個比方說，人往高處走，水往低處流，隻要有利益吸引著，官吏自然會流過去完成權錢交易。但是劉瑾不然。他根本就三、抽水機規則

評分☆☆☆☆☆

我讀到的官場徇私舞弊故事，給我留下一個總印象：麵對百姓，貪官汙吏通常很生猛，取主動進攻態勢；麵對官場同僚，一般則采取“薑太公釣魚--願者上鈎”的溫和策略。按說，隻要手裏有烏紗帽之類的釣餌，不愁魚不上鈎。烏紗帽意味著閤法傷害下級和百姓的權力，拿到這個權力便可以榨取更大的利益，這是很閤算的買賣。換個比方說，人往高處走，水往低處流，隻要有利益吸引著，官吏自然會流過去完成權錢交易。但是劉瑾不然。他根本就三、抽水機規則

評分☆☆☆☆☆

《明史》捲188上說，那時劉瑾當權，甚為驕橫，奉使齣差的人迴來，劉瑾都要重重地索取一筆賄賂。周鑰到淮安辦事，與知府趙俊的關係不錯，趙知府答應貸給周鑰“韆金”，以應付劉瑾，臨走時又變卦瞭。周鑰“計無所齣”，船走到桃源時自殺。

評分☆☆☆☆☆

我讀到的官場徇私舞弊故事，給我留下一個總印象：麵對百姓，貪官汙吏通常很生猛，取主動進攻態勢；麵對官場同僚，一般則采取“薑太公釣魚--願者上鈎”的溫和策略。按說，隻要手裏有烏紗帽之類的釣餌，不愁魚不上鈎。烏紗帽意味著閤法傷害下級和百姓的權力，拿到這個權力便可以榨取更大的利益，這是很閤算的買賣。換個比方說，人往高處走，水往低處流，隻要有利益吸引著，官吏自然會流過去完成權錢交易。但是劉瑾不然。他根本就三、抽水機規則

評分☆☆☆☆☆

正德初年，劉瑾當政期間，兵科給事中周鑰奉命去淮安查勘，在返京的船上自刎身亡。那一刀下手很重，身邊人搶救時，周先生已不能言。從者拿來紙筆，周鑰寫下“趙知府誤我”幾個字後便死瞭。

評分☆☆☆☆☆

看瞭這個故事，不知諸位是否發現瞭點什麼。我初讀時感覺有點古怪，但並沒有意識到什麼古怪，更沒有發現什麼。後來又讀瞭六七項記載，都是關於劉瑾如何索賄，不如願就變著法收拾人傢的故事，讀著讀著，忽然就明白瞭，原來劉瑾嚮我們展示瞭一條資源分配規則。與潛流的比喻對應，我為這條規則想瞭個名字，叫“抽水機規則”，換一個比喻也可以叫“捕魚規則”。或者，索性就叫“橫（第四聲）規矩”。

評分☆☆☆☆☆

正德初年，劉瑾當政期間，兵科給事中周鑰奉命去淮安查勘，在返京的船上自刎身亡。那一刀下手很重，身邊人搶救時，周先生已不能言。從者拿來紙筆，周鑰寫下“趙知府誤我”幾個字後便死瞭。

評分☆☆☆☆☆

最後，時人陳洪謨的一段記載幫助我理解瞭周鑰的選擇。據《繼世紀聞》捲二說，給事中安奎、禦史張或齣京查盤錢糧，返京後劉瑾索賄，嫌那二位給得少，就說他們參劾官員失當，大發雷霆，用一百五十斤重的枷，將這二位枷於公生門。當時正是夏季，大雨晝夜不停，這二位就在雨中淋著。如果不是這場大雨，恐怕二位早就中暑死瞭。