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佚名 著

图书标签:

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• 搜神记
• 中国传统
• 民俗

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532564941

版次：1

商品编码：11121096

包装：精装

开本：16开

出版时间：2012-11-01

用纸：胶版纸

页数：648

内容简介

　　《绘图三教源流搜神大全（外2种）》为清代郋园刻本，较他本图文更为清晰。另附道藏本《搜神记》与元刻本《新编连相搜神广记》。自有史以来，就有关于神仙的传说。神灵崇拜不仅是一种宗教现象，同时也是民俗文化的一个不容忽视的方面。《绘图三教源流搜神大全》收辑了数千年来老百姓所崇拜的各种神的姓名、字号、爵里及封谥，并有动人的木刻图像。

目录

出版說明 繪圖三教源流搜神大全 重刊繪圖三教源流搜神大全序 儒氏源流 释氏源流 道教源流 玉皇上帝 聖祖尊號 聖母尊號 東華帝君 西靈王母 后土皇地祇 玄天上帝 梓潼帝君 三元大帝 東嶽 至聖炳靈王 佑聖真君 南嶽 西嶽 北嶽 中嶽政 四瀆 泗州大聖 五聖始末 萬迴號國公 許真君 寶誌禪師 盧六祖 三茅真君 龙真人 袁千里 傅大士 崔府君 普庵禪師 吳客三真君 昭靈侯 義勇武安王 清源妙道真君 成惠顯聖王 祠山張大帝 掠刷使 沽江遊奕神 常州武烈帝 楊州五司徒 蒋莊武帝 蠶女 威济李侯 趙元帥 杭州蒋相公 增福相公 蒿里相公 靈派侯 鍾馗 神茶鬱壘 五瘟使者 司命宽神 福神 五盜將軍 紫姑神 五方之神 南華莊生 觀音菩薩 王元帥 谢天君 大奶夫人 …… 搜神記 新编連相搜神廣記 索引

前言/序言

《绘图三教源流搜神大全》：探寻古籍中的神灵谱系与民间信仰 《绘图三教源流搜神大全》，一部涵盖了道教、佛教、儒教（此处的“教”或“流”常泛指中国传统文化中影响深远的三大思想体系，其中儒教的“神”与道教、佛教的神灵体系有所不同，更多体现在圣贤、祖先崇拜，以及宇宙运行的道理上）神灵谱系与民间信仰的集大成之作。本书以精妙的图绘与翔实的文字，为读者呈现了一个宏大而生动的神灵世界，深刻揭示了中国古代社会从统治阶层到普通民众，在面对自然、社会与人生困境时，如何构建信仰体系、寻求精神慰藉的轨迹。 本书的珍贵之处，首先在于其“三教源流”的宏大视野。它并非仅仅罗列神祇，而是尝试梳理三大思想体系在神灵观念上的交融与演变。在道教部分，读者可以看到那些逍遥自在、追求长生的神仙，如玉皇大帝、太上老君、元始天尊等，他们的形象、职能以及在道教修养体系中的地位都被细致描绘。同时，那些降妖伏魔、守护一方的雷公电母、四大天王、各路神将，也构成了道教信仰中不可或缺的驱邪与秩序维护力量。这些神灵的起源、传说以及相关的斋醮科仪，都为我们理解道教作为一种本土宗教，如何在社会生活中发挥作用提供了重要线索。 佛教传入中国后，与本土文化产生了深刻的碰撞与融合。本书在佛教部分，不仅呈现了如释迦牟尼佛、观音菩萨、地藏王菩萨等核心佛陀与菩萨的形象，更重要的是，它捕捉到了佛教在中国民间传播过程中，与本土神灵观念相互渗透的现象。例如，一些本土神祇在被吸纳进佛教体系后，其职能或形象发生了变化，又或是佛教的某些概念被赋予了本土化的解释。这种“汉化”的佛教，在《搜神大全》中得以生动体现，让我们看到佛教如何在中国落地生根，并成为民间信仰的重要组成部分。 而“儒教”在此处的“源流”概念，虽然与前两者在神灵崇拜上有所区别，但同样揭示了中国传统文化中关于“神圣”的理解。儒家虽然不主张对具体神灵的过度崇拜，但其强调的“敬天”、“事鬼神而远之”的态度，以及对圣贤、祖先的崇敬，构成了其独特的精神世界。书中可能通过对一些象征性神祇，或是与政治、伦理相关的神话传说，来体现儒家思想在维护社会秩序、塑造道德规范方面的作用。这种对于“天命”、“德”的理解，也是古代中国人精神生活的重要组成部分。 其次，《绘图三教源流搜神大全》的“搜神”之功，体现在其对民间信仰的广泛搜罗与记录。除了官方或宗教体系内的神祇，本书还广泛收录了那些活跃在市井巷陌、乡村田野中的各路“神灵”。这些神灵可能来自于地方传说、历史人物的升仙故事、自然崇拜，甚至是人们在日常生活中的祈求所产生。例如，那些掌管风雨、生育、瘟疫、财富的神祇，以及与特定地域、行业相关的守护神，都得以一一呈现。它们反映了中国古代民间生活的具体图景，以及人们面对生老病死、丰收歉收等生活挑战时，所发展出的丰富多样的信仰实践。 本书的另一个亮点在于其“绘图”的呈现方式。古代图籍的插图，往往不仅仅是简单的装饰，它们是重要的视觉叙事工具。书中大量的精美插图，不仅生动地描绘了各位神灵的形象、服饰、法器，更重要的是，它们往往配合文字，展现了神灵的生平事迹、法力神通、降妖伏魔的场景，甚至是神话传说中的关键情节。这些图画为读者提供了直观的感受，使得抽象的神话故事和宗教教义变得鲜活起来。它们是理解古代艺术风格、版画技术的重要材料，同时也承载了丰富的文化信息，让读者能够“看见”古人眼中的神灵世界。 《绘图三教源流搜神大全》对于研究中国古代社会生活、民间文化、宗教史、民俗学、艺术史等领域，都具有不可估量的价值。它如同一个微缩的古代中国神灵社会博物馆，让我们可以穿越时空，窥探古人的精神世界。通过阅读此书，我们不仅能认识到形形色色的神祇，更能深入理解支撑这些神灵信仰的社会土壤，以及这些信仰如何影响着古人的生活态度、价值取向和社会结构。 本书的价值也体现在其对于“大全”的追求。它试图将分散在不同文献、不同地域、不同层面的神灵信仰汇聚一堂，形成一个相对完整的图景。这种“搜神”的努力，本身就反映了古代中国人对于理解宇宙运行规律、解释世间万象的强烈渴望。通过对神灵的认知，他们试图把握力量的来源，寻求命运的指引，并构建一个有秩序、有意义的世界。 总而言之，《绘图三教源流搜神大全》是一部内容丰富、图文并茂的古代典籍，它以其独特的视角和详实的记录，为我们打开了一扇通往中国古代神灵世界和民间信仰的窗户。它不仅仅是一部关于神祇的书，更是一部关于人、关于文化、关于历史的书，深刻地反映了中华民族在漫长历史进程中，对精神世界的探索与建构。

评分☆☆☆☆☆

我最近在整理家里的老书架时，偶然发现了这本书，当时还真有点摸不着头脑，毕竟书名听起来就够“硬核”了。然而，一旦开始阅读，那种深入骨髓的知识密度立刻抓住了我。它不是那种快餐式的读物，而是需要静下心来，对照着查阅资料才能勉强跟上思路的厚重之作。书中对各种典故的溯源考证，那种严谨的逻辑和详实的引证，让人不得不佩服古代学者的治学态度。我花了整整一个下午，才啃完其中关于某个早期神话体系演变的那一小节，期间查阅了至少四五本相关领域的辅助书籍。这书的价值，不在于让人读得轻松，而在于它能成为一座坚实的知识桥梁，连接着现代人与遥远的古代思想世界，是真正想做学术研究的人不可或缺的工具书。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和内容虽然古旧，但它所反映出的那种对“源流”的执着探究，却给我带来了极大的启发。它让我开始反思我们现在对待传统文化的那种浮躁态度。书中那种一丝不苟地追溯每一个流派、每一个概念起源的做法，体现了一种对知识体系构建的极大尊重。它不是简单地罗列神仙谱系，而是试图梳理出不同信仰体系是如何相互渗透、相互影响，最终形成我们今天看到的复杂面貌的。这种“溯源”的思维方式，对我处理工作中的复杂项目非常有帮助，提醒我要看到问题的本质，不能只停留在表面现象的描述上，而要深挖其产生的历史背景和内在逻辑，非常有实践指导意义。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书的阅读门槛非常高，对于没有一定国学基础的读者来说，可能会感到十分吃力，甚至望而却步。它更像是一部专业工具书，而非大众读物。我个人在阅读时，常常需要借助注释和白话译本才能勉强理解某些晦涩的段落，但一旦那种“柳暗花明”的顿悟感来临时，那种满足感是其他书本难以给予的。它要求读者投入时间、耐心和敬畏心。这本书的价值，不在于它能被多少人读完，而在于它能被那些真正渴望深入了解古代思想脉络的少数人所珍视和研究。它像一座需要攀登的学术高山，虽然过程艰辛，但山顶的风景绝对值得每一次呼吸的努力。

评分☆☆☆☆☆

从文学欣赏的角度来看，这本书的叙事风格简直是独树一帜。它不像后世白话文那样流畅自然，而是充满了古奥的文言句式和奇特的语汇结构，读起来有一种挑战极限的快感。有些篇章，简直就是一连串的“神仙对话”和“法术描摹”，那些想象力的飞扬恣肆，即便放在今天来看，也丝毫没有显得过时，反而有一种超凡脱俗的魔力。虽然有些情节的跳跃性很大，需要读者自行脑补衔接，但这恰恰保留了古代口头文学向文字转化的那种粗粝和原始的生命力。对于那些迷恋志怪小说和早期民间信仰的爱好者来说，这简直就是一座金矿，里面藏着太多令人拍案叫绝的奇闻异事，每一个故事背后都可能隐藏着一个失落的文化碎片。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实令人眼前一亮。封面那种略带陈旧感的仿古纸张，搭配上烫金的书名，散发着一种沉甸甸的历史气息，仿佛刚从某个尘封已久的书阁里被发现一般。翻开内页，纸张的质感也相当考究，虽然是影印版，但字迹清晰，排版考究，可以看出出版方在尊重原著的基础上做了不少细致的工夫。尤其是那些原本插图的部分，虽然是黑白的线条画，但笔触的细腻和内容的丰富程度，让人忍不住想要一页页仔细摩挲，揣摩画中人物的神态与背景的构图。这种对细节的打磨，对于喜爱传统文化和古籍的读者来说，简直是一种享受。每一次捧起它，都能感受到一种穿越时空的仪式感，远非一般现代印刷品所能比拟。它的存在，本身就是对传统审美的一种致敬。

评分☆☆☆☆☆

收三教众神于一书，并不多见。《万历续道藏》所收《搜神记》六卷，与此颇相类，收有儒、释、道三教众神百六十五。与此书相较，互有出入。而《道藏》本《搜神记》无像，此书则大都有像，为宗教研究提供了另一有价值的资料。[1]

评分☆☆☆☆☆

几乎无法分辨。

评分☆☆☆☆☆

前半部OK 后半部坑人呐

评分☆☆☆☆☆

2内容钩沉《三教源流搜神大全》。七卷。撰人不详。前有清人叶德辉序，末有叶德辉跋。跋称“此书明人以元版画像《搜神广记》翻刻。”缪荃孙谓此书即元版画像《搜神广记》之异名。因搜集儒释道三教圣贤及诸神，故此名篇。共收神像一百二十余幅，每幅像之后录其姓名字号、爵里、谥号、神灵事迹等，大都杂取小说及二氏之书。卷一首述儒、释、道三教源流，次收玉皇上帝、后土皇地祗、东华帝君、西灵王母、梓潼帝君、三元大帝等，有像十六幅。卷二收四岳、四渎、许真君、三茅真君、卢六祖（惠能）、宝志禅师、普庵禅师等，有像十七幅。卷三收义勇武安王（关羽）、蚕女、赵元帅（名公明）、钟馗等，有像十八幅。卷四收神荼郁垒、司命灶神、福神、紫姑、南华庄生（庄子）、观音菩萨、天妃娘娘等，有像十九幅。卷五收盘瓠、太岁殷元帅、慧远禅师、鸠摩罗什禅师等，有像十九幅。卷六收玄奘禅师、一行禅师、金刚智禅师等，有像十六幅。卷七收地藏王菩萨、青衣神、张天师、五雷神、电母、风伯、雨师、门神二将军等，有像十七幅。

评分☆☆☆☆☆

这本是完全的古文，都没有断句的。读起来很吃力，不过也正因为这样，才能看到中国古典神话人物的原貌。

评分☆☆☆☆☆

《绘图三教源流搜神大全（外2种）》为清代郋园刻本，较他本图文更为清晰。另附道藏本《搜神记》与元刻本《新编连相搜神广记》。自有史以来，就有关于神仙的传说。神灵崇拜不仅是一种宗教现象，同时也是民俗文化的一个不容忽视的方面。《绘图三教源流搜神大全》收辑了数千年来老百姓所崇拜的各种神的姓名、字号、爵里及封谥，并有动人的木刻图像。明清两代，白话长篇小说的创作出现了繁荣兴盛的局面。在众多 小说流派中，直至清朝中叶才出现的侠义公案小说，无疑是极为普通民 众喜闻乐见也是流传极广的一支。 所谓侠义公案小说，实际上是侠义小说和公案小说合流的产物。 侠义小说和公案小说是中国小说发展史上两个既有联系、又有区别的 流派。侠义小说的源头可以上溯至司马迁的《史记·游侠列传》和唐 传奇中大量侠客形象的文字。自唐代传奇《昆仑奴》、《红线》、《聂隐 娘》等作品之后，宋代的《江淮异人录》、明代的《剑侠传》等均属侠义 小 说作品。公案小说则可涵盖宋元的“说公案”话本，明代的白话公案小 说，如《龙图公案》、《海刚峰先生居官公案传》等。侠义小说和公案小 说的情节内容往往类似，其为民除恶的思想倾向亦颇为相近。所不同 的是，侠义小说更多地描写侠客们见义勇为的气概和出神入化的侠术， 公案小说则较注重刻画秉公断案的清官形象。入清以后，侠义小说和 公案小说渐趋合流。 侠义公案小说集侠义和公案于一体，内容大都为一名清官大吏在 众位豪侠之士的辅佐下审案折狱，除恶惩强。其主要思想倾向是“极 赞忠烈之臣、侠义之士”(问竹主人《忠烈侠义传序》）。其故事惊心动 魄，情节跌宕起伏，故而新作一出版就深受广大读者的欢迎，一版再版， 各种续集也层出不断。其特点鲁迅概括为“为市井细民写心”。小说 里侠客和清官的铲恶锄奸都深深地打上了普通百姓期待政治清明、期 待超强正义力量心理的烙印，从特定的角度反映了民众的心声。侠义 公案小说中最有代表性的是《七侠五义》、《小五义》、《施公案》和《 彭 公案》。 《小五义》是《三侠五义》的续书，而后者脱胎于清代著名艺人石玉 昆的说书。《小五义》接续《三侠五义》的情节而又别开生面，以襄阳王 赵珏阴谋叛乱，颜查散奉旨查办，众侠客效忠为民除害为主线，主题也 是歌颂侠义、弘扬正义。虽说小说整体质量不算上乘，但在叙事和人物 刻画上仍有精彩的笔墨，颇有可观之处。为此我们将《小五义》作为 《中国古典小说名著丛书》中的一种出版，以飨最广大的读者。 此次印行《小五义》用光绪十六年广百宋斋刊本，校以申报馆本， 改正错讹，以臻完善。老臣赵普谏奏：“自夏传子，家 天下，子袭父业，焉有弟受兄业之说?一误不可再误。”人人皆有私心，愿 传于子，不愿传于弟。得胜之人，并不犒赏，加级纪录。光美见驾，请旨 犒赏。天子震怒：“迨等尔登基后，由尔传旨，今且得由朕。”光美含羞 回府，悬梁自尽。赵珏乃光美之子，抱恨前仇，在京招军买马。有九卿共 议，王苞老大人奏闻，万岁降旨，将赵珏封为外藩，留守襄阳作镇，以免 反意。不想更得其手，招聚四方勇士，宠幸镇八方王官雷英，设摆铜网阵 ，招聚山林盗寇、海岛水贼，即暗约君山飞叉太保钟雄，当住洞庭湖水旱 八百里；黑狼山金面神栾肖、黑煞帅葛明、花面太岁葛亮等，当住旱路。 水路有洪泽湖高家晏镇湖蛟吴泽。水旱路塞断太宗的气脉，南北不能通商 ，东西不能畅行。并有王府招来群寇：金鞭将盛子川、三手将曹得玉、赛 玄坛崔平、小灵官张保、李虎、夏侯雄、金枪将王善、银枪将王保。并有 邓家堡群寇：青脸虎李集、双枪将祖茂、通背猿猴姚镇、赛白猿杜亮、飞 天夜叉柴温、插翅彪王录、一枝花苗天禄、柳叶杨春、神火将军韩奇、神 偷皇甫轩、出洞虎王彦桂、小魔王郭进、钻云燕申虎、过度流星灵光、小 瘟皇徐畅、赛方朔方雕、圣手秀士冯渊、小诸葛沈中元、神手大圣邓车， 辅佐王爷共成大事。焉能知晓京都拿了金面神栾肖，破了黑狼山，灭了高 家晏，拿了吴泽，解往京都，招供王爷谋反之事。天子诏九卿共议。开封 府府尹、龙图阁大学士包公跪奏“彻水拿鱼”之法，天子旨准，派来代天 巡守天使钦差颜按院大人，察办荆襄九郡。在金殿讨下开封府一文一武： 文臣主簿先生公孙策，武将御前带刀四品右护卫锦毛鼠白玉堂。御赐上方 宝剑，先斩后奏，一路上代理民词。 是日请训出都，浩浩荡荡，扑奔襄阳而来。一路无话。至襄阳，文武 官员俱各免见。上院衙投递手本，单叫襄阳太守轿前回话。见金辉，大人 单问襄阳王之事，点染回明，上院衙伺候。襄阳城军民人等纷纷瞧看。不 料黑妖狐带领小义士艾虎，也在人丛之内偷瞧。智化因在

评分☆☆☆☆☆

天妃 蚕女 青衣神 白水素女 马大仙 圣母 温孝通 孝烈将军 灵泽夫人 顺懿夫人 塞将夫人 诚敬夫人 姚娘 曹娥 二孝女五瘟使者五盗将军 掠刷使 增福相公 福禄财门 门神 神荼郁垒 钟馗 司命灶神 厕神 开路神 翁仲二神

评分☆☆☆☆☆

也许正是因为如此吧，在世人眼里，读书不如打工划算，教书不如开书店挣钱多。所以，有许多家长宁愿让他们的孩子早点出去打工挣钱，然后早点回来盖房子，娶媳妇。要不是“义务教育”这顶“紧箍咒”的帽子戴在每个人的头上，也许在农村的那些中小学校里早就没有多少学生了。

评分☆☆☆☆☆

2详细介绍该书收儒、释、道三教诸神百八十一。具载其姓名、字号、爵里、谥号、神异事迹。大都杂取小说及二氏之书，其文不见于史乘，亦不足以据为典要，特六七百年民间风俗相沿之故。诸神的绝大多数皆有画像。儒以孔丘为首，释以释迦牟尼为首，道以李耳（即老子）为首，旁及世俗信奉诸神。