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佚名 著

图书标签:

• 绘画
• 古代
• 神话
• 历史
• 文化
• 艺术
• 图录
• 搜神记
• 中国传统
• 民俗

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532564941

版次：1

商品编码：11121096

包装：精装

开本：16开

出版时间：2012-11-01

用纸：胶版纸

页数：648

内容简介

　　《绘图三教源流搜神大全（外2种）》为清代郋园刻本，较他本图文更为清晰。另附道藏本《搜神记》与元刻本《新编连相搜神广记》。自有史以来，就有关于神仙的传说。神灵崇拜不仅是一种宗教现象，同时也是民俗文化的一个不容忽视的方面。《绘图三教源流搜神大全》收辑了数千年来老百姓所崇拜的各种神的姓名、字号、爵里及封谥，并有动人的木刻图像。

目录

出版說明 繪圖三教源流搜神大全 重刊繪圖三教源流搜神大全序 儒氏源流 释氏源流 道教源流 玉皇上帝 聖祖尊號 聖母尊號 東華帝君 西靈王母 后土皇地祇 玄天上帝 梓潼帝君 三元大帝 東嶽 至聖炳靈王 佑聖真君 南嶽 西嶽 北嶽 中嶽政 四瀆 泗州大聖 五聖始末 萬迴號國公 許真君 寶誌禪師 盧六祖 三茅真君 龙真人 袁千里 傅大士 崔府君 普庵禪師 吳客三真君 昭靈侯 義勇武安王 清源妙道真君 成惠顯聖王 祠山張大帝 掠刷使 沽江遊奕神 常州武烈帝 楊州五司徒 蒋莊武帝 蠶女 威济李侯 趙元帥 杭州蒋相公 增福相公 蒿里相公 靈派侯 鍾馗 神茶鬱壘 五瘟使者 司命宽神 福神 五盜將軍 紫姑神 五方之神 南華莊生 觀音菩薩 王元帥 谢天君 大奶夫人 …… 搜神記 新编連相搜神廣記 索引

前言/序言

《绘图三教源流搜神大全》：探寻古籍中的神灵谱系与民间信仰 《绘图三教源流搜神大全》，一部涵盖了道教、佛教、儒教（此处的“教”或“流”常泛指中国传统文化中影响深远的三大思想体系，其中儒教的“神”与道教、佛教的神灵体系有所不同，更多体现在圣贤、祖先崇拜，以及宇宙运行的道理上）神灵谱系与民间信仰的集大成之作。本书以精妙的图绘与翔实的文字，为读者呈现了一个宏大而生动的神灵世界，深刻揭示了中国古代社会从统治阶层到普通民众，在面对自然、社会与人生困境时，如何构建信仰体系、寻求精神慰藉的轨迹。 本书的珍贵之处，首先在于其“三教源流”的宏大视野。它并非仅仅罗列神祇，而是尝试梳理三大思想体系在神灵观念上的交融与演变。在道教部分，读者可以看到那些逍遥自在、追求长生的神仙，如玉皇大帝、太上老君、元始天尊等，他们的形象、职能以及在道教修养体系中的地位都被细致描绘。同时，那些降妖伏魔、守护一方的雷公电母、四大天王、各路神将，也构成了道教信仰中不可或缺的驱邪与秩序维护力量。这些神灵的起源、传说以及相关的斋醮科仪，都为我们理解道教作为一种本土宗教，如何在社会生活中发挥作用提供了重要线索。 佛教传入中国后，与本土文化产生了深刻的碰撞与融合。本书在佛教部分，不仅呈现了如释迦牟尼佛、观音菩萨、地藏王菩萨等核心佛陀与菩萨的形象，更重要的是，它捕捉到了佛教在中国民间传播过程中，与本土神灵观念相互渗透的现象。例如，一些本土神祇在被吸纳进佛教体系后，其职能或形象发生了变化，又或是佛教的某些概念被赋予了本土化的解释。这种“汉化”的佛教，在《搜神大全》中得以生动体现，让我们看到佛教如何在中国落地生根，并成为民间信仰的重要组成部分。 而“儒教”在此处的“源流”概念，虽然与前两者在神灵崇拜上有所区别，但同样揭示了中国传统文化中关于“神圣”的理解。儒家虽然不主张对具体神灵的过度崇拜，但其强调的“敬天”、“事鬼神而远之”的态度，以及对圣贤、祖先的崇敬，构成了其独特的精神世界。书中可能通过对一些象征性神祇，或是与政治、伦理相关的神话传说，来体现儒家思想在维护社会秩序、塑造道德规范方面的作用。这种对于“天命”、“德”的理解，也是古代中国人精神生活的重要组成部分。 其次，《绘图三教源流搜神大全》的“搜神”之功，体现在其对民间信仰的广泛搜罗与记录。除了官方或宗教体系内的神祇，本书还广泛收录了那些活跃在市井巷陌、乡村田野中的各路“神灵”。这些神灵可能来自于地方传说、历史人物的升仙故事、自然崇拜，甚至是人们在日常生活中的祈求所产生。例如，那些掌管风雨、生育、瘟疫、财富的神祇，以及与特定地域、行业相关的守护神，都得以一一呈现。它们反映了中国古代民间生活的具体图景，以及人们面对生老病死、丰收歉收等生活挑战时，所发展出的丰富多样的信仰实践。 本书的另一个亮点在于其“绘图”的呈现方式。古代图籍的插图，往往不仅仅是简单的装饰，它们是重要的视觉叙事工具。书中大量的精美插图，不仅生动地描绘了各位神灵的形象、服饰、法器，更重要的是，它们往往配合文字，展现了神灵的生平事迹、法力神通、降妖伏魔的场景，甚至是神话传说中的关键情节。这些图画为读者提供了直观的感受，使得抽象的神话故事和宗教教义变得鲜活起来。它们是理解古代艺术风格、版画技术的重要材料，同时也承载了丰富的文化信息，让读者能够“看见”古人眼中的神灵世界。 《绘图三教源流搜神大全》对于研究中国古代社会生活、民间文化、宗教史、民俗学、艺术史等领域，都具有不可估量的价值。它如同一个微缩的古代中国神灵社会博物馆，让我们可以穿越时空，窥探古人的精神世界。通过阅读此书，我们不仅能认识到形形色色的神祇，更能深入理解支撑这些神灵信仰的社会土壤，以及这些信仰如何影响着古人的生活态度、价值取向和社会结构。 本书的价值也体现在其对于“大全”的追求。它试图将分散在不同文献、不同地域、不同层面的神灵信仰汇聚一堂，形成一个相对完整的图景。这种“搜神”的努力，本身就反映了古代中国人对于理解宇宙运行规律、解释世间万象的强烈渴望。通过对神灵的认知，他们试图把握力量的来源，寻求命运的指引，并构建一个有秩序、有意义的世界。 总而言之，《绘图三教源流搜神大全》是一部内容丰富、图文并茂的古代典籍，它以其独特的视角和详实的记录，为我们打开了一扇通往中国古代神灵世界和民间信仰的窗户。它不仅仅是一部关于神祇的书，更是一部关于人、关于文化、关于历史的书，深刻地反映了中华民族在漫长历史进程中，对精神世界的探索与建构。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和内容虽然古旧，但它所反映出的那种对“源流”的执着探究，却给我带来了极大的启发。它让我开始反思我们现在对待传统文化的那种浮躁态度。书中那种一丝不苟地追溯每一个流派、每一个概念起源的做法，体现了一种对知识体系构建的极大尊重。它不是简单地罗列神仙谱系，而是试图梳理出不同信仰体系是如何相互渗透、相互影响，最终形成我们今天看到的复杂面貌的。这种“溯源”的思维方式，对我处理工作中的复杂项目非常有帮助，提醒我要看到问题的本质，不能只停留在表面现象的描述上，而要深挖其产生的历史背景和内在逻辑，非常有实践指导意义。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书的阅读门槛非常高，对于没有一定国学基础的读者来说，可能会感到十分吃力，甚至望而却步。它更像是一部专业工具书，而非大众读物。我个人在阅读时，常常需要借助注释和白话译本才能勉强理解某些晦涩的段落，但一旦那种“柳暗花明”的顿悟感来临时，那种满足感是其他书本难以给予的。它要求读者投入时间、耐心和敬畏心。这本书的价值，不在于它能被多少人读完，而在于它能被那些真正渴望深入了解古代思想脉络的少数人所珍视和研究。它像一座需要攀登的学术高山，虽然过程艰辛，但山顶的风景绝对值得每一次呼吸的努力。

评分☆☆☆☆☆

从文学欣赏的角度来看，这本书的叙事风格简直是独树一帜。它不像后世白话文那样流畅自然，而是充满了古奥的文言句式和奇特的语汇结构，读起来有一种挑战极限的快感。有些篇章，简直就是一连串的“神仙对话”和“法术描摹”，那些想象力的飞扬恣肆，即便放在今天来看，也丝毫没有显得过时，反而有一种超凡脱俗的魔力。虽然有些情节的跳跃性很大，需要读者自行脑补衔接，但这恰恰保留了古代口头文学向文字转化的那种粗粝和原始的生命力。对于那些迷恋志怪小说和早期民间信仰的爱好者来说，这简直就是一座金矿，里面藏着太多令人拍案叫绝的奇闻异事，每一个故事背后都可能隐藏着一个失落的文化碎片。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实令人眼前一亮。封面那种略带陈旧感的仿古纸张，搭配上烫金的书名，散发着一种沉甸甸的历史气息，仿佛刚从某个尘封已久的书阁里被发现一般。翻开内页，纸张的质感也相当考究，虽然是影印版，但字迹清晰，排版考究，可以看出出版方在尊重原著的基础上做了不少细致的工夫。尤其是那些原本插图的部分，虽然是黑白的线条画，但笔触的细腻和内容的丰富程度，让人忍不住想要一页页仔细摩挲，揣摩画中人物的神态与背景的构图。这种对细节的打磨，对于喜爱传统文化和古籍的读者来说，简直是一种享受。每一次捧起它，都能感受到一种穿越时空的仪式感，远非一般现代印刷品所能比拟。它的存在，本身就是对传统审美的一种致敬。

评分☆☆☆☆☆

我最近在整理家里的老书架时，偶然发现了这本书，当时还真有点摸不着头脑，毕竟书名听起来就够“硬核”了。然而，一旦开始阅读，那种深入骨髓的知识密度立刻抓住了我。它不是那种快餐式的读物，而是需要静下心来，对照着查阅资料才能勉强跟上思路的厚重之作。书中对各种典故的溯源考证，那种严谨的逻辑和详实的引证，让人不得不佩服古代学者的治学态度。我花了整整一个下午，才啃完其中关于某个早期神话体系演变的那一小节，期间查阅了至少四五本相关领域的辅助书籍。这书的价值，不在于让人读得轻松，而在于它能成为一座坚实的知识桥梁，连接着现代人与遥远的古代思想世界，是真正想做学术研究的人不可或缺的工具书。

评分☆☆☆☆☆

要孝敬你的母亲。”意思是“只要人人献出

评分☆☆☆☆☆

书还是不错的 书还是不错的

评分☆☆☆☆☆

“万般皆下品，唯有读书高”是儒家思想的一部分。它的含义是“学做任何东西都是低俗的，只要读书才是上乘的品味。”读书做什么？读书做官，做官发财，当然做官里边也有忠君爱国的观念，甚或力求参与治理国家。正是于此，新中国成立后的五六十年代，特别是十年文革期间“万般皆下品，唯有读书高”是受到批判的。为此，在文革时期国内大学还停办了数年。大批学生接受工农兵的再教育。那时的工农兵是最值得尊敬的人、最值得尊敬的职业。而读书人是“臭老九”。自然“万般皆下品，唯有读书高”成了批判孔孟之道的靶子。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

要孝敬你的母亲。”意思是“只要人人献出

评分☆☆☆☆☆

儒、佛、道三教名流论难为风尚，并渐由论难而趋于融汇调和。罗香林《唐代三教讲论考》一文，通过对唐代三教讲论的具体考察，指出三教归一之旨，在唐代"久已普遍朝野"。三教讲论导致了学者以释道义理解释儒家经义，从而促进了儒家思想的转变。关于明代三教合一思想的研究，中外学者已有部分的研究成果。日本学者荒木见悟在《明代思想研究》、《明末宗教思想研究》二书中，专以管志道、林兆恩、屠隆三人为个案，考察明末儒、佛、道三教的调和思想。而岛田虔次更是通过对晚明士大夫生活与意识的勾勒，以说明三教合一思想对士人生活的部分渗透。柳存仁著有《明儒与道教》、《王阳明与佛道二教》等文，比较系统地厘清了明儒与佛、道二教之关系。

评分☆☆☆☆☆

近人叶德辉据明刻绘图本《三教源流搜神大全》七卷本（一说元板画像《新编连相搜神广记》的异名）翻刻，收入《丽 丛书》，与《道藏》本《搜神记》略同，后者无图，所收之神数量多於前者。卷首有叶德辉序，卷末有其跋。因搜集儒释道三教圣贤及诸神，故此名篇。共收神像一百二十余幅，每幅像之后录其姓名字号、封赠谥号、神灵事迹等。对研究道教神系及民间诸神有一定参考价值。《道藏》本《搜神记》为六卷（内容与金陵富春堂本《新刻出相增补搜神记》内容相近），题明张国祥校梓，卷首有儒释道源流，记录诸神一百六十余条。收入《万历续道藏》。

评分☆☆☆☆☆

“苔痕上阶绿，草色入帘青。”观察的习惯总是在平凡之处而又突出它的不可或缺。法国昆虫学家法布尔从小就经常观察昆虫的活动情况，他很感兴趣，因此数十年如一日，一天也没有停止过对昆虫的观察和研究。一种昆虫他往往要观察研究几年，十几年，甚至四十年才下结论。他对昆虫的观察极为专心、仔细，常常为了研究毛虫的生活规律把眼睛都看肿了，连手指被毒刺刺肿了他也毫不在乎。他用尽一生详细观察各种昆虫，最终续写完《昆虫记》。法布尔的成功源于他养成了观察的习惯，他成天与绿虫为伴，惺惺相惜，照顾并观察记录它们的习性，从不因为过程中的枯燥而放弃这种好的习惯，事实证明他成功了。所以，我们看到观察的习惯它是绿色的。