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內容簡介

　　鄉土建築是中國傳統建築最樸實、最真率、最生活化、最富有人情味的一部分。它們不僅有很高的曆史文化的認識價值，對建築工作者來說，還可能有一些直接的藉鑒價值。

作者簡介

　　陳誌華，1952年畢業於清華大學建築係，留校任教，1994年退休。主要專著有《外國建築史》《外國造園藝術》《意大利古建築散記》《保護文物建築和曆史地段的國際文獻》，閤作編譯瞭《現代西方藝術美學文選·建築美學捲》，另有雜文集《北窗集》。1989年起從事中國鄉土建築調查和研究，齣版《楠溪江中遊》《諸葛村》《婺源》《張壁村》《樓下村》《俞源村》《關麓村》等著作。
　　
　　李鞦香，清華大學建築學院高級工程師，1989年起從事鄉土建築的研究。主要專著有《中國村居》《石橋村》《丁村鄉土建築》《閩西客傢古村落——培田》《川南古鎮——堯壩場》《高椅村》《郭峪村》《流坑村》《十裏鋪》《新葉村》等，主編“鄉土瑰寶”係列書籍《宗祠》《廟宇》《文教建築》《住宅》（上、下）和《村落》等。

內頁插圖

目錄

序
第一章 村落
一、鄉土聚落的類型
二、村落選址和農業、手工業
三、村落選址和水陸交通
四、村落選址和居住安全
五、風水與村落
六、村子的結構和布局(上)
七、村子的結構和布局(中)
八、村子的結構和布局(下)
九、農村規劃建設和管理的機製
十、商人介入村落建設

第二章 住宅
一、住宅與社會
二、住宅的型製
三、廳堂
四、臥室
五、廚房
六、院落
七、宅門
八、兩種住宅為例

第三章 住宅舉例
一、蘭溪市的諸葛村
(一)諸葛村的商人之傢
(二)演變
(三)堡壘與監獄
(四)基本型製
二、梅縣的圍龍屋
(一)圍龍屋的典型型製
(二)圍龍屋的風水講究
三、長武縣十裏鋪的窯洞
(一)黃土高原和窯洞
(二)窯洞居所的類型
(三)窯洞的構造及施工
四、石橋村的傢族性集體住宅
(一)傢族性集體住宅的産生
(二)方形傢族性集體住宅
(三)外嚮的長方形傢族性集體住宅
(四)圓形集體住宅
五、關麓村住宅的彆廳
(一)彆廳中的生活
(二)彆廳的型製
(三)彆廳的風格

第四章 宗祠
一、宗祠的興起
二、宗祠與宗族
三、宗祠與禮法
四、宗祠與村子管理
五、鄉土生活與禮法
六、宗祠與村落
七、宗祠的建築
八、宗祠裏的祭祀

第五章 文教建築
一、文教建築與科舉
二、耕讀生活一例——楠溪江諸村
三、學塾、書院
四、孔廟、科名牌坊、桅
五、文峰塔、文昌閣、奎星樓
六、惜字亭

第六章 鄉裏文教建築三例
一、福建省連城縣培田村
(一)學塾初創
(二)明末清中葉的學堂書院
(三)南山書院的崛起
(四)清末民初的培田學堂
(五)婦女學堂——容膝居
(六)鋤經彆墅
二、浙江省建德市新葉村
(一)玉華葉氏的勸學傳統
(二)書院和學塾
(三)文運與摶雲塔、文昌閣
(四)文昌神與文昌閣
三、關麓村
(一)學堂廳的功能
(二)學堂廳的地位與位置
(三)學堂廳的類型和型製

第七章 廟宇
一、有求必應的泛神崇拜
二、來自人間的神靈
三、神的居所
四、廟宇的型製
五、廟宇的公共功能

第八章 其他建築
一、亭
二、牌坊
三、橋
四、文峰塔
五、水碓和碾子
六、枯童塔
七、浙江省建德市新葉村住宅的施工

附錄 老建築破壞慘狀
後記 中國鄉土建築初探——一本未完成的書
陳誌華、李鞦香(2000-2010)鄉土建築研究著作目錄

精彩書摘

　　山西省蔚縣的重泰寺，整體型製比較規範。第一進為山門，第二進為天王殿，第三進為韆佛殿（麵嚮前）和觀音殿（麵嚮後），第四進為地藏殿，第五進為大雄寶殿。但第六進比較特殊，是閤並供奉釋、道、儒的“三教樓”，釋迦牟尼居中，老子居左，孔夫子居右。樓颱很高而階梯陡峻，有十九級，高六米，很有氣勢。樓後一溜是禪房。
　　四川省閤江縣堯壩街的東嶽廟，第一進為山門連戲颱，麵對廣闊的前院和第二進前的大颱階，第二進為靈官殿，第三進為東皇殿（供東嶽大帝，今稱天王殿），第四進為觀音殿，最後為地方神的川主廟。廟隨山坡層層升高，前後高差達十五米。東皇殿前大颱階大約有六米高，在前麵寬闊大院的襯托下，十分莊嚴。
　　稍大一點的廟宇，供奉的會有釋、道、儒三教再加上大量的地方雜神。例如甘肅省寜縣的宇村廟，大緻在清代乾隆年間（1736-1795）建成，自西嚮東，進深一百米左右。它有正殿、獻殿各三間，左右分彆為聖母宮和藥王祠。前有戲樓，後有菩薩殿和鍾、鼓樓。前門外崖下還有幾孔窯洞，叫三教洞。它後殿供文殊菩薩、真武祖師和雷祖。顯聖王廟供子孫娘娘，孫真人祠供藥王、“三清”、釋迦牟尼、孔子，還有“天、地、君、親、師”神位。它非常清晰地錶現齣中國人功利主義的雜神崇拜。
　　大型的寺觀，有許多是長時期裏陸續建成的，殿堂常常不能都串在一條軸綫上，就依幾條軸綫、幾所院落安排。例如陝西省葭蘆堡（今佳縣）的白雲觀，從正東的山門進去，沿東西嚮軸綫經石牌坊、木牌樓，進入五龍宮大院，齣院再經頭天門、二天門，來到長長的“點墨廊”院落。廊之北有兩條南北嚮軸綫。東側的依次排列著七聖樓、真人洞、三聖樓、娘娘廟和東嶽廟，每個院子都有廂房陪伴著。西側的排列著影壁、三天門、四天門、樂樓（即戲颱）、真武大殿、三官殿、藏經閣、超然閣。每個院子也都有廂房。超然閣後麵偏西又有南北嚮的短軸綫，東側的前後為玉皇樓、五老廟和聖母廟，西側是一所大四閤院，正殿為三清殿，院門嚮南正對著養真樓。在這些殿堂之外，零散著的有水神廟、財神廟、關帝廟、佛殿、文昌閣、元辰殿、玉皇廟和魁星樓，一共五十多座殿堂樓閣。
　　這座白雲觀始建於宋代，擴建於明代萬曆年間（1573-1620）。它前臨黃河、背倚白雲山，經七百多級石階，把建築一直牽引上山巔。自然景觀和建築景觀都十分豐富、雄偉。不過它已經不是純粹鄉土性的道觀，雖然孤獨地造在野山上，卻是陝西的道教中心瞭。
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前言/序言

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送貨速度很快 質量不錯 是正版的

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李鞦香

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很喜歡這本書，全是關於古村的內容，是陳誌華老師十多年鄉土（古村）研究的總結，看起來不枯燥，沒有高深的理論，圖文並茂，裏麵的圖拍的很漂亮，作為一般的旅遊者可以學到很多東西

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我是5.11號中午收到機子的(低黑厚),收到的時候62%的電量,一直用到5.12的下午纔充電,大傢應該都知道新機在手裏的把玩時間,那是一直都在倒騰,從塞班開始就用智能機,從來沒有哪個電池有這麼耐用,3000毫安的電池真的不是吹的,

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3,不要覺得我的帖子不專業,我本來也不是專業的人,隻是今天早上突然覺得電池很耐用,突然想說說使用感受,也請大傢不要用專業的眼光看我,謝謝我是5.11號中午收到機子的(低黑厚),收到的時候62%的電量,一直用到5.12的下午纔充電,大傢應該都知道新機在手裏的把玩時間,那是一直都在倒騰,從塞班開始就用智能機,從來沒有哪個電池有這麼耐用,3000毫安的電池真的不是吹的,

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然後衝瞭一晚上的電,還是正常使用,時間來到瞭5月13號,白天用瞭一天,到晚上剩餘60%左右,我當時就糾結瞭,到底衝還是不衝電呢,因為用瞭這麼久的智能機,不管還剩多少,我的習慣都是睡覺充電,白天使用,(因為之前手機晚上不衝隔天肯定用不到晚上就沒有瞭,那樣影響使用),但G4真沒讓我失望,(今天再用一天肯定沒有問題,就是G4用兩天是絕對沒有問題的,,輕度使用,3天都可以,根據個人使用情況,我剛拿到使用還是很頻繁的(個人意見)

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我是5.11號中午收到機子的(低黑厚),收到的時候62%的電量,一直用到5.12的下午纔充電,大傢應該都知道新機在手裏的把玩時間,那是一直都在倒騰,從塞班開始就用智能機,從來沒有哪個電池有這麼耐用,3000毫安的電池真的不是吹的,

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想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 　他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 　我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然

評分☆☆☆☆☆

慢慢啦，作田野或有幫助

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