法社会学文库·研究前沿·秩序与争议：法律人类学导论 [Order and Dispute:an Introduction to Legal Anthropology] pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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[英] 西蒙·罗伯茨著，李卫东编，沈伟，张铮译

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出版社：上海交通大学出版社

ISBN：9787313089434

版次：1

商品编码：11129782

包装：平装

外文名称：Order and Dispute:an Introduction to Legal Anthropology

开本：16开

出版时间：2012-10-01

用纸：胶版纸

页数：175

字数：158000

具体描述

内容简介

　　《法社会学文库·研究前沿·秩序与争议：法律人类学导论》是一部以“争议解决机制”为切面的法律人类学导论性质的著作，沿袭作者本人的一贯研究主张，即从当地人的文化脉络中去理解当地人的法律现象。单以视角论，这部作品就已把自己与其他同类主题的作品区分开来。
　　有关法律人类学的研究兴起于19世纪的欧洲。发展至今，很多中国学者也已经开始关注并挖掘中国本土的法律人类学主题，并已经有了一些关于少数民族群落或社群法律和社会关系的研究成果。《法社会学文库·研究前沿·秩序与争议：法律人类学导论》采用的“实证研究”和“田野调查 ”方法、争议解决的切入点选择、关注地方性的进路、社群经济活动对争议解决方式的法经济学思考等，都会对国内同行的地方化研究有所启发和帮助。

作者简介

　　西蒙·罗伯茨（Simon oberts），英国伦敦政治经济学院法律系荣誉退休教授，曾于1988年至1995年担任英国顶级法律期刊《现代法律评论》主编。罗伯茨教授曾于20世纪60年代在马拉维任教，并于1968年至1971年任博茨瓦纳政府习惯法顾问。罗伯茨教授的主要著作还包括：《争端程序：选择性争端解决和决定的主要形式》（剑桥大学出版社2005年出版）；《理解财产法》（Sweet&Maxwell2004;）；《规则和程序：非洲背景下争议的文化逻辑》（芝加哥大学出版社1981年出版）。
　　
　　沈伟，英国伦敦政治经济学院法哲学博士，现为上海交通大学法学院教授、博士生导师、东方学者特聘教授、上海交通大学凯原法学院法社会学中心研究员。
　　
　　张铮，对外经济贸易大学经济学学士、法学硕士，哥伦比亚大学法学硕士；现为上海交通大学凯原法学院博士研究生、法社会学中心研究助理。

内页插图

第一章导论
第二章为什么不是法律
第三章秩序与日常生活的连续性
第四章争议
第五章游牧狩猎人和采集者
第六章定居和财产
第七章无国家的社会
第八章国家
第九章争斗和对话
第十章规则和权力
第十一章文献中的主要理论和研究兴趣
参考文献
索引

精彩书摘

　　这些马林人之间的对峙是高度形式化的布景式（set-piece）战斗，伴随着战场之外精心策划的仪式。双方的战斗开始于受到伤害的一方群体成员通过叫喊发出挑战，要求对方做好战斗的准备；然后双方选定战场，双方的清理人员清除场地上的灌木丛，注意在该准备过程中避免直接接触；一旦场地准备妥当，战斗就会以两个截然不同的阶段来进行。在举行了目的在于确保祖先和其他超自然力量保佑的准备仪式后，首先开始的是“无为战斗”。在弓箭射程以内交火，双方在大盾牌的后面对峙排列，互相射箭和扔掷长矛。这种静态的对峙通常持续几日，双方的战士在晚上即退却。因为双方保持了一定的距离，使用轻武器，在“无为战斗”的过程中鲜有重大的伤亡。
　　当同一个领地的两个分支发生“无为战斗”的时候，该形式可能就是双方的敌对达到极致。双方的怒火可能在布景式的交火过程中平静下来，不太煽风点火的盟友可能平息了主要争议当事人之间的火药味，或者发出挑战的一方给对方造成了足够的伤亡，使他们感到侵害已经得到矫正。在这些情况下，交战者之间通过互相叫嚷争执可能已经达成了某种协议。或者是不偏不倚的中间人可能劝服战斗者停战。拉帕波特描述了这样的场景，中间人或者通过向战斗者投掷石块，或者将他们自己置身于战线上，将战斗带向了结束。
　　如果“无为战斗”不能终止争斗双方的敌对状态，接下来就是“真正的战斗”。在各式各样的仪式准备之后，双方在战场上再次相见，但这次他们都会在器械中加上斧头和戮矛。在这种情况下，每一边站在前排的人会紧挨着躲在盾牌之后，攻击单个进攻的人，而躲在其后的人也试图把任何现身的敌人撂倒。
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前言/序言

用户评价

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法律人类学数以一种交叉学科研究的领域；这种研究，在某意义上可以说带有一种后现代思维的色彩。我们知道，近现代以来的科学思维，乃是门类化知识体系的基础上；法律、政治、在宗教的区分被给与充分的关注；这个思维的一个成果，就是以强调法律的自主性为特色的法学，这个思维的法学，认为法律和政治、宗教、社会习惯之间，属于不同的实体存在，法学因而具有了不同的意义。额法律人类学则是不同的思维和学科意识。按照格尔茨的看法，法学家的法律人类学关注“法律制度和结构比较”、实然/应然模式比较，而法律的人类学则关注过程比较。在格尔茨以后，对“法律意识”（legal sensibility）、生活样式（forms of life）和世界看法（world versions）的关注也成为法律人类学的关注重点。现代法学强调的自主性，又是建立在近代民族国家的立场之上的；这个思维把法律和作为现代政治组织的国家紧密地联系在一起；只有国家发布的强制性得找下能够为规范才能被作为法律来看待；法学就是研究国家强制性规范大水牛的学科体系；对宗教规范、政治策略、社会习惯规范的研究，自然不属于法学的领域。法律人类学的研究，则是要打破这还真想欧诺个接线，把法律的直射，元给予那些社会规范（特闷包括宗教、政治规则、习惯规则）之上；这样一来，法律就不限于国家领域，法律学也就可以作为一般社会科学的一部分来对待了。有关法律人类学的研究兴起于19世纪的欧洲。发展至今，很多中国学者也已经开始关注并挖掘中国本土的法律人类学主题，并已经有了一些关于少数民族群落或社群法律和社会关系的研究成果。比如马林诺夫斯基的名著“原始社会的犯罪与习俗”和或贝尔的“原始人得法”这样的著作，就不会被认为属于胡乱使用概念的变现，二是一种新的研究反省的展开了；是哟中创造了。这本住的作者西蒙·罗伯茨（Simon oberts），英国伦敦政治经济学院法律系荣誉退休教授，曾于1988年至1995年担任英国顶级法律期刊《现代法律评论》主编。罗伯茨教授曾于20世纪60年代在马拉维任教，并于1968年至1971年任博茨瓦纳政府习惯法顾问。当然，经典的法学研究仍燃油独立存在的价值；是法庭科学维系的知识论基础；而法律人类学也为法庭科学的用用提供了补充视觉。民国时的著名法学家瞿同祖写的“中国法律与中国社会”，也可以看最是这类作品的。1947年，《中国法律与中国社会》由商务印书馆出版，1961年以《传统中国的法律与社会》为名，在巴黎和海牙出版英文版，赢得国际声誉，后者被认为是关于中国法律研究最好的西文著作。而当此书还在征订单上时，著名经济学家哈耶克就提前预订了。这位20世纪伟大的思想者，不断追问自己的中国学生林毓生，这本书有无到货，以及他对于该书的意见。这些书籍可以比较着来阅读。

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不错的书

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书得纸张很不错，人类学的痕迹非常明显

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　　后来，我问起午歌怎么想到这样的写法。他说，这篇是向伍迪·艾伦的电影《赛末点》致敬的一篇小说，所以用了相似的选择性结局，以十二码点球来写人生的勇气抉择。这话让我对这位理工男的脑回路产生了巨大的好奇。

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　　他平时的工作很清闲吗？

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　　他说：我这人就是有点傻客气，看见有才华的东西，总想着向人家表达一点倾慕之情。