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那麼現在問題來瞭:這位電氣工程師午歌同學是怎麼做到的?
評分後來,我問起午歌怎麼想到這樣的寫法。他說,這篇是嚮伍迪·艾倫的電影《賽末點》緻敬的一篇小說,所以用瞭相似的選擇性結局,以十二碼點球來寫人生的勇氣抉擇。這話讓我對這位理工男的腦迴路産生瞭巨大的好奇。
評分《法社會學文庫·研究前沿·秩序與爭議:法律人類學導論》是一部以“爭議解決機製”為切麵的法律人類學導論性質 的著作,沿襲作者本人的一貫研究主張,即從當地人的文化脈絡中 去理解當地人的法律現象。單以視角論,這部作品就已把自己與其 他同類主題的作品區分開來。 有關法律人類學的研究興起於19世紀的歐洲。發展至今,很多 中國學者也已經開始關注並挖掘中國本土的法律人類學主題,並已 經有瞭一些關於少數民族群落或社群法律和社會關係的研究成果。《法社會學文庫·研究前沿·秩序與爭議:法律人類學導論》采用的“實證研究”和“田野調查 ”方法、爭議解決的切入點選 擇、關注地方性的進路、社群經濟活動對爭議解決方式的法經濟學 思考等,都會對國內同行的地方化研究有所啓發和幫助。西濛·羅伯茨(Simon oberts),英國倫敦政治經濟學院法律係榮譽退休教授,曾於1988年至1995年擔任英國頂級法律期刊《現代法律評論》主編。羅伯茨教授曾於20世紀60年代在馬拉維任教,並於1968年至1971年任博茨瓦納政府習慣法顧問。羅伯茨教授的主要著作還包括:《爭端程序:選擇性爭端解決和決定的主要形式》(劍橋大學齣版社2005年齣版);《理解財産法》(Sweet&Maxwell2004);《規則和程序:非洲背景下爭議的文化邏輯》(芝加哥大學齣版社1981年齣版)。瀋偉,英國倫敦政治經濟學院法哲學博士,現為上海交通大學法學院教授、博士生導師、東方學者特聘教授、上海交通大學凱原法學院法社會學中心研究員。張錚,對外經濟貿易大學經濟學學士、法學碩士,哥倫比亞大學法學碩士;現為上海交通大學凱原法學院博士研究生、法社會學中心研究助理。《法社會學文庫·研究前沿·秩序與爭議:法律人類學導論》是一部以“爭議解決機製”為切麵的法律人類學導論性質 的著作,沿襲作者本人的一貫研究主張,即從當地人的文化脈絡中 去理解當地人的法律現象。單以視角論,這部作品就已把自己與其 他同類主題的作品區分開來。 有關法律人類學的研究興起於19世紀的歐洲。發展至今,很多 中國學者也已經開始關注並挖掘中國本土的法律人類學主題,並已 經有瞭一些關於少數民族群落或社群法律和社會關係的研究成果。《法社會學文庫·研究前沿·秩序與爭議:法律人類學導論》采用的“實證研究”和“田野調查 ”方法、爭議解決的切入點選 擇、關注地方性的進路、社群經濟活動對爭議解決方式的法經濟學 思考等,都會對國內同行的地方化研究有所啓發和幫助。西濛·羅伯茨(Simon oberts),英國倫敦政治經濟學院法律係榮譽退休教授,曾於1988年至1995年擔任英國頂級法律期刊《現代法律評論》主編。羅伯茨教授曾於20世紀60年代在馬拉維任教,並於1968年至1971年任博茨瓦納政府習慣法顧問。羅伯茨教授的主要著作還包括:《爭端程序:選擇性爭端解決和決定的主要形式》(劍橋大學齣版社2005年齣版);《理解財産法》(Sweet&Maxwell2004);《規則和程序:非洲背景下爭議的文化邏輯》(芝加哥大學齣版社1981年齣版)。瀋偉,英國倫敦政治經濟學院法哲學博士,現為上海交通大學法學院教授、博士生導師、東方學者特聘教授、上海交通大學凱原法學院法社會學中心研究員。張錚,對外經濟貿易大學經濟學學士、法學碩士,哥倫比亞大學法學碩士;現為上海交通大學凱原法學院博士研究生、法社會學中心研究助理。《法社會學文庫·研究前沿·秩序與爭議:法律人類學導論》是一部以“爭議解決機製”為切麵的法律人類學導論性質 的著作,沿襲作者本人的一貫研究主張,即從當地人的文化脈絡中 去理解當地人的法律現象。單以視角論,這部作品就已把自己與其 他同類主題的作品區分開來。 有關法律人類學的研究興起於19世紀的歐洲。發展至今,很多 中國學者也已經開始關注並挖掘中國本土的法律人類學主題,並已 經有瞭一些關於少數民族群落或社群法律和社會關係的研究成果。《法社會學文庫·研究前沿·秩序與爭議:法律人類學導論》采用的“實證研究”和“田野調查 ”方法、爭議解決的切入點選 擇、關注地方性的進路、社群經濟活動對爭議解決方式的法經濟學 思考等,都會對國內同行的地方化研究有所啓發和幫助。《法社會學文庫·研究前沿·秩序與爭議:法律人類學導論》是一部以“爭議解決機製”為切麵的法律人類學導論性質 的著作,沿襲作者本人的一貫研究主張,即從當地人的文化脈絡中 去理解當地人的法律現象。單以視角論,這部作品就已把自己與其 他同類主題的作品區分開來。 有關法律人類學的研究興起於19世紀的歐洲。發展至今,很多 中國學者也已經開始關注並挖掘中國本土的法律人類學主題,並已 經有瞭一些關於少數民族群落或社群法律和社會關係的研究成果。《法社會學文庫·研究前沿·秩序與爭議:法律人類學導論》采用的“實證研究”和“田野調查 ”方法、爭議解決的切入點選 擇、關注地方性的進路、社群經濟活動對爭議解決方式的法經濟學 思考等,都會對國內同行的地方化研究有所啓發和幫助。非常好的書。
評分法律人類學數以一種交叉學科研究的領域;這種研究,在某意義上可以說帶有一種後現代思維的色彩。我們知道,近現代以來的科學思維,乃是門類化知識體係的基礎上;法律、政治、在宗教的區分被給與充分的關注;這個思維的一個成果,就是以強調法律的自主性為特色的法學,這個思維的法學,認為法律和政治、宗教、社會習慣之間,屬於不同的實體存在,法學因而具有瞭不同的意義。額法律人類學則是不同的思維和學科意識。按照格爾茨的看法,法學傢的法律人類學關注“法律製度和結構比較”、實然/應然模式比較,而法律的人類學則關注過程比較。在格爾茨以後,對“法律意識”(legal sensibility)、生活樣式(forms of life)和世界看法(world versions)的關注也成為法律人類學的關注重點。現代法學強調的自主性,又是建立在近代民族國傢的立場之上的;這個思維把法律和作為現代政治組織的國傢緊密地聯係在一起;隻有國傢發布的強製性得找下能夠為規範纔能被作為法律來看待;法學就是研究國傢強製性規範大水牛的學科體係;對宗教規範、政治策略、社會習慣規範的研究,自然不屬於法學的領域。法律人類學的研究,則是要打破這還真想歐諾個接綫,把法律的直射,元給予那些社會規範(特悶包括宗教、政治規則、習慣規則)之上;這樣一來,法律就不限於國傢領域,法律學也就可以作為一般社會科學的一部分來對待瞭。有關法律人類學的研究興起於19世紀的歐洲。發展至今,很多 中國學者也已經開始關注並挖掘中國本土的法律人類學主題,並已 經有瞭一些關於少數民族群落或社群法律和社會關係的研究成果。比如馬林諾夫斯基的名著“原始社會的犯罪與習俗”和或貝爾的“原始人得法”這樣的著作,就不會被認為屬於鬍亂使用概念的變現,二是一種新的研究反省的展開瞭;是喲中創造瞭。這本住的作者西濛·羅伯茨(Simon oberts),英國倫敦政治經濟學院法律係榮譽退休教授,曾於1988年至1995年擔任英國頂級法律期刊《現代法律評論》主編。羅伯茨教授曾於20世紀60年代在馬拉維任教,並於1968年至1971年任博茨瓦納政府習慣法顧問。當然,經典的法學研究仍燃油獨立存在的價值;是法庭科學維係的知識論基礎;而法律人類學也為法庭科學的用用提供瞭補充視覺。民國時的著名法學傢瞿同祖寫的“中國法律與中國社會”,也可以看最是這類作品的。1947年,《中國法律與中國社會》由商務印書館齣版,1961年以《傳統中國的法律與社會》為名,在巴黎和海牙齣版英文版,贏得國際聲譽,後者被認為是關於中國法律研究最好的西文著作。而當此書還在徵訂單上時,著名經濟學傢哈耶剋就提前預訂瞭。這位20世紀偉大的思想者,不斷追問自己的中國學生林毓生,這本書有無到貨,以及他對於該書的意見。這些書籍可以比較著來閱讀。
評分認識午歌,緣於他的一篇《十二碼》,講的是一個男人和他心中摯愛二十年的女神的故事。一般來說,這類題材都不復雜,無非是從小寫到大,將各種陰差陽錯的橋段拼湊在一起,寫主人公挫摺成長的過程。可午歌這篇的寫法很新穎,開篇以男女的對話切入,倒敘性的故事夾雜在談話之中,寫得又生動,又好玩,又純情,不知不覺就讓人沉浸在他的文字中。全篇讀完,忽然有點懵懂,搞不清楚這個故事的結局究竟如何,再細讀一遍,豁然開朗——哦,原來這是個開放性的故事,你可以認為那是最深情最完滿的愛情,也可以認為那是最徹底最絕決的背叛——於是我覺得,這個理工男有點不一般!
評分這位理工文藝男,看似沒有堅持,卻在內心默默堅守著自己的陣地。彆人唉聲嘆氣,感慨連連的時候,他已經打開颱燈,擦亮鍵盤,在寂然無聲的長夜寫齣瞭一篇又一篇故事。他將“晚安,我親愛的人”說給萬韆讀者,也一定會在內心深處和靈魂默默對話。
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