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[明] 陳繼儒著

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發表於2024-11-22

商品介绍

齣版社：中國畫報齣版社

ISBN：9787514606362

版次：1

商品編碼：11131652

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2012-12-01

用紙：膠版紙

頁數：298

正文語種：中文

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書籍描述

編輯推薦

　　明代散文中最清新脫俗的文字，古典文學裏的典雅大成者。溫潤流暢，警句迭齣。
　　與《菜根譚》、《圍爐夜話》並稱為中國人修身養性的三大奇書。
　　寫景、寫情、寫人、寫道
　　修身、養性、明理、處世
　　古雅意蘊，當代哲思
　　冷雋悠遠，深刻警醒
　　順著清澈的文字，進入心靈的世外桃源。

內容簡介

　　《小窗幽記（精裝典藏本）》，一名《醉古堂劍掃》，十二捲，格言警句類小品文。本書分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，內容主要闡明涵養心性及處世之首，錶現瞭隱逸文人淡泊名利，樂處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調超拔，論事析理，獨中肯綮，為明代清言的代錶作之一。此書與《菜根譚》、《圍爐夜話》並稱為中國修身養性的三大奇書，從問世以來一直備受推崇，對於讀者感悟中國文化、修養心性都有不小助益。全書始於“醒”，終於“倩”，雖混跡塵中，卻高視物外；在對澆灕世風的批判中，透露齣哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。其文今日讀來，頗有風緻，清賞美文外，於處世修身，砥礪操守或有啓發。
　　《小窗幽記（精裝典藏本）》被專業人士評為“端莊雜流灕，爾雅兼溫文，有美斯臻，無奇不備”。被大眾稱之“或刺取瑣言僻事，詮次成書，遠近競相購寫”。

作者簡介

　　陳繼儒（1558-1639），字仲醇，號眉公，又號麋公，鬆江華亭人。諸生，隱居昆山之陽，後築室東佘山，杜門著述。工詩能文，書法蘇米，兼能繪事，名重一時，屢徵不起。其所作“或刺取瑣言僻事，詮次成書，遠近爭相購寫”。今存著作，除《小窗幽記》外，尚有《見聞錄》、《六閤同春》、《陳眉公詩餘》、《虎薈》、《眉公雜著》等。

精彩書摘

　　捲一醒
　　醒食①中山之酒②，一醉韆日，今之昏昏逐逐，無一日不醉。趨名者醉於朝，趨③利者醉於野，豪者醉於聲色車馬。安得一服清涼散，人人解醒④。集醒第一。
　　【注釋】
　　①醒食：清醒時飲用。②中山之酒：中山，春鞦戰國時期諸侯國中山國，地處今河北定縣、唐縣一帶。晉乾寶《搜神記》中記載：“狄希，中山人也，能造韆日酒，飲之韆日醉。”③趨：追求、追逐。④解醒：清醒。
　　【譯文】
　　有人在清醒時喝瞭中山人狄希釀造的酒，一醉韆日不醒。今日塵世中人迷於俗情世務，昏昏沉沉，可說沒有一日不在醉鄉。追逐名利的人沉醉於朝廷的官位，喜歡功利的人癡迷於世間的財富，富足的人則沉迷於聲色犬馬之中。如何能得到一劑清涼的藥，讓每個人都清醒過來呢？
　　【評點】
　　喝醉的人，給他喝下一碗“醒酒湯”就能清醒，可是，在功名利祿中沉醉的人，如何纔能喚醒他呢？
　　1.1 澹泊①之守，須從穠艷②場中試來；鎮定之操，還嚮紛紜境上勘過③。
　　【注釋】
　　①澹泊：淡泊。②穠艷：富貴奢華。③勘過：驗證。
　　【譯文】
　　淡泊清靜的操守，必須在聲色富貴的場閤中纔能試得齣來。鎮靜如一的操守，要通過紛紛擾擾的環境纔能驗證。
　　【評點】
　　一個人心境的淡泊和始終如一的操守，能讓人不但在貧賤之時保住自己的尊嚴，更能讓人在曆經聲色豪富時，也經受住考驗。世間絢麗多彩、誘動心誌的事物太多。淡泊就是不貪濃艷之境，任何時候，都能夠保持自己的平常心，不為環境所動。在紊亂的環境中也能保持安定的心境，掌握自己的方嚮。做到富貴不能淫，貧賤不相移，這纔是真正的淡泊。
　　1.2 市恩不如報德之為厚，要譽不如逃名之為適，矯情①不如直節②之為真。
　　【注釋】
　　①矯情：自命清高。②直節：坦誠。
　　【譯文】
　　給予他人恩惠，不如報答他人的恩德更為厚道。想要一個好的名聲，不如逃避名聲來得輕鬆自在。故意違背常情以自命清高，不如坦白率真做人來得真實。
　　【評點】
　　費盡心思討好彆人，不如真心實意地報答彆人對自己的幫助。因為最大的報恩是心存感激地以德報恩。很多人想獲得名聲，並以此為榮，倒不如迴避名譽來得逍遙自在，因為隻有平凡中的偉大纔更讓人敬佩。
　　1.3 使人有麵前之譽①，不若使人無背後之毀；使人有乍②交之歡③，不若使人無久處之厭。
　　【注釋】
　　①譽：動詞，誇奬、奉承。②乍：初次。③歡：形容詞。形容一種好的感覺。
　　【譯文】
　　要他人當麵誇奬自己，倒不如要他人不在背後毀謗自己。讓彆人對自己在第一次交往時就有好感，不如保持讓對方與自己長久交往而不會有討厭反感的情緒。
　　【評點】
　　人多是虛僞客套的，要讓他人當麵贊美自己並不睏難，而要他人在背後保持對自己好的評價卻很難。所以，與其刻意地追求彆人的奉承，不如好好修養德行，讓人們身前身後都能發齣由衷的贊譽。
　　第一印象固然重要，但也不必刻意去修飾和追求，否則日後缺點暴露時，會讓人生厭。
　　1.4 天薄我福，吾厚①吾德以迎之；天勞我形，吾逸②吾心以補之；天厄我遇，吾亨③吾道以通之。
　　【注釋】
　　①厚：加強。②逸：放鬆。③亨：加強。
　　【譯文】
　　命運安排給我的福分淡薄，我會努力提高我的品德修養來麵對它。命運使我的形體勞苦，我便安樂我的心情來調節它。命運使我的際遇睏窘，我會加強我的道德使它通達。
　　【評點】
　　福分薄，是指生命常有缺憾。若內心修養不夠，便會怨天尤人。若內心修養深厚，能使人安然自適，也可活得知足快樂。人生際遇無常，睏厄在所難免，此時不可灰心喪誌，不如充實自己的學問，擴充自己的心胸，提高自己的道德，來彌補這些先天不足。
　　1.5 澹泊之士，必為穠艷①者所疑；檢飾②之人，必為放肆者所忌。事窮勢蹙③之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。
　　【注釋】
　　①穠艷：豪華奢侈。②檢飾：檢點。③事窮勢蹙：窮途末路，走投無路。
　　【譯文】
　　恬靜寡欲的人，常為豪華奢侈的人懷疑。謹慎而檢點的人，會被行為放肆的人所嫉恨。一個人到瞭窮途末路之時，我們應看看他最初的心誌如何。一個功成名就的人，我們要看他最後的結果怎麼樣。
　　【評點】
　　習慣豪華奢侈生活的人，會懷疑恬淡寡欲的人；放蕩不羈的人，會忌恨言行謹慎的人。不是因為有多大冤仇，隻是因為這些人讓他們感到不自在。我們不必看扁一個窮途末路的人，也不必羨慕一個十分成功的人，因為最終的結果怎麼樣，大傢都不知道。畢竟笑到最後，纔是笑得最好的人。
　　1.6 好醜心太明，則物不契①；賢愚心太明，則人不親。須是內精明，而外渾厚，使好醜兩得其平②，賢愚共受其益，纔是生成的德量。
　　【注釋】
　　①契：契閤。②平：平和。
　　【譯文】
　　如果把美醜區分得過於明確，就無法與事物相契閤。把賢與愚劃分得太清楚，則無法與人親近。精明應該藏在內心，對外處事要仁厚相待，使得美醜兩方都能平和，賢愚都能受到益處，這纔是上天培育我們的氣度和品德。
　　【評點】
　　世間萬物都不絕對，美醜也無一定的標準。如果對事物美醜太過挑剔，人為地將其絕對化會背離事物的本來麵目，不能準確鑒彆事物。
　　1.7 情最難久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人終不失性。
　　【譯文】
　　情愛最難保持長久，所以情感豐富的人反而會顯得淺薄無情。天性本有一定的常理，所以率性而為的人終不會失去他的天性。
　　【評點】
　　“情到深處情轉薄”，一是因為情甚苦，一是因為情難長久。一旦用情，便會執著，得不到必定痛苦；情又很難以捉摸，掌握甚難，再加上環境多變，見人難見心。能由情愛之中得到快樂的人隻是少數，而生命無常，至親至愛也敵不過生死的摧殘。所以，多情之人在備受命運捉弄之後，多半要遠離情感，而變得寡情瞭。
　　1.8 真廉無廉名，立名者，所以為貪。大巧無術，用術者，所以為拙。
　　【譯文】
　　真正廉潔的人不是為瞭名聲，那些追求名譽，以廉潔自我標榜的人，無非是貪圖名望罷瞭。最大的巧妙是不使用任何方法，凡是運用種種技術的人不免是笨拙的。
　　【評點】
　　真正的廉潔錶現在很多方麵，不是不貪財就是廉潔，為廉潔而立名，雖不貪利，卻是貪名，這種“貪名”的行為也不能稱為廉潔。廉潔能為世人所稱道，是因為極其難得。若是官官都能廉潔自律，廉潔成為很正常的事情，又何必為此而立名呢？
　　1.9 譚①山林之樂者，未必真得②山林之趣；厭名利之譚者，未必盡忘名利之情。
　　【注釋】
　　①譚：談論，議論。②真得：真正領悟。
　　【譯文】
　　喜歡談論山居生活之樂的人，未必真正領悟山林隱居的樂趣。喜歡在口頭上厭惡名利的人，未必真的將名利完全忘記。
　　【評點】
　　有許多事情，錶麵和事實往往相差甚遠。正如有些人，好談山林之樂，本身卻不一定真正瞭解山林之趣。而真正瞭解山林之趣的人，早已經樂不思蜀，身處其境而不返瞭。還有一些口口聲聲厭惡名利的人，也是最放不下名利的人。這些人形雖放下而心未放下，口是心非。
　　1.10 伏①久者，飛必高；開先者，謝②獨早。
　　【注釋】
　　①伏：潛藏。②謝：結束
　　【譯文】
　　長久潛伏在林中的鳥，一旦展翅高飛，一定會一飛衝天；事物若太開發得太早，往往會很快結束。
　　【評點】
　　萬事萬物都有自己的法則，在長久的潛伏下韜光養晦，會將自己的內心曆練得飽滿充實，有朝一日錶現齣來，必能“不飛則已，一飛衝天”。 “開先者，謝獨早。”人生經驗的開發也不宜太早，應該像一壇酒一樣，愈陳愈香，要讓它經曆長久的歲月自然地醞釀和成熟，纔能成為一罐好酒。
　　1.11 天欲禍人，必先以微福驕之，要看他會受。天欲福人，必先以微禍儆之，要看他會救。
　　【譯文】
　　上天想要把災禍給一個人，必定先給他一些福分，讓他升起傲慢之心，目的是要看他是否懂得承受。上天想把福分給一個人，必定會先給他一些禍事，來使他警醒，目的是看看他能否自救。
　　【評點】
　　著名的思想傢老子曾說：“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”又說：“將欲廢之，必固舉之；將欲奪之，必固與之；是謂微明。”這就是天道，天道尚且如此，更何況人事。欲降福而先降禍，是天之善意。豁達的人居福不驕，處禍不憂，知曉禍福隻在於一己之所為，天意難違，也難以預料，但是人的內心若能自救，便能常葆泰然。
　　1.12 世人破綻①處，多從周鏇②處見；指摘③處，多從愛護處見；艱難處，多從貪戀處見。
　　【注釋】
　　①破綻：過失。②周鏇：交際應酬。③摘：指責。
　　【譯文】
　　世人在行為上的過失，多發生在與人交際應酬時。指責彆人，是齣於愛護的緣故。覺得艱難放不下時，多是貪戀留戀所緻。
　　【評點】
　　交際應酬，就算人做得八麵玲瓏，也很難麵麵俱到，日常交際到煩人之處，恩多反怨，會生齣種種嫌隙。所以，喜歡在人情場上周鏇的人，也必定會在人情場上齣現過失。人生中的許多艱難，往往由於貪婪和留戀。貪生者害怕死亡，戀情者害怕失去。可是，大凡執著於何處，何處便容易齣現睏難。惟有能捨一切得失，不貪戀一切，纔能自由豁達地行於世間，而不被外物所束縛。
　　1.13 山棲①是勝事，稍一縈戀，則亦市朝。書畫鑒賞是雅事，稍一貪癡，則亦商賈。詩酒是樂事，稍一麯②人，則亦地獄。好客是豁達事，稍一為俗子所擾，則亦苦海。
　　【注釋】
　　①棲：居住。②麯：屈從。
　　【譯文】
　　寄居山野本來是一件愉快的事，如果過於迷戀，則與世俗沒有什麼不同瞭。喜歡書畫是一種高雅的行為，但過於貪得無厭，則跟商人沒有二緻。作詩飲酒是一件快樂的事，可若總是屈從他人，敷衍應付，則跟地獄沒什麼區彆。熱情好客是一件令心胸豁達舒暢的事，但一旦成瞭世人喧鬧的場所，便成瞭苦海。
　　【評點】
　　寫字繪畫，本是一件高雅的事，若每次都花費大量金錢購置名傢之作纔甘心，這就雅意盡失，成瞭炫財傲富的事，還有什麼趣味？作詩飲酒，要興趣所緻，倘若沒有興趣，隻是為瞭應付，就很痛苦瞭。熱情好客亦是如此，廣泛交友可以舒展胸懷，但若是來者不拒，整天喧騰一堂，估計讓人避之猶恐太遲。所以，萬事不能貪，也不能過俗，一旦流於貪俗，則與世俗無異。
　　1.14 輕財足以聚人，律己足以服人，量寬①足以得人，身先足以率②人。
　　【注釋】
　　①量寬：胸懷寬闊。②率：錶率。
　　【譯文】
　　對錢財不看重，可以集聚眾人，對自己嚴格約束可以使眾人信服，寬宏大量會很容易得到他人的幫助，凡事敢為人先則可以領導他人。
　　【評點】
　　能夠實現自我約束是讓人心悅誠服最好的方法，如果不能約束自己，又怎麼能要求彆人呢？隻有嚴於律己，纔能讓人心生敬意，自然就會跟隨你，聽從你瞭。想領導他人，要敢為人先，這樣纔會有領導力。
　　1.15 從極迷處識迷，則到處醒；將難放懷一放，則萬境寬。
　　【譯文】
　　在最容易讓人迷惑的地方識破迷惑，則任何時候都是清醒的狀態。將內心最割捨不下的事情放下，那麼到處都是寬廣的路。
　　【評點】
　　人心若無太多牽牽絆絆，天地便會始終遼闊。眼前無路往往是由於心中無路所緻，如果將內心的石塊拿走，自然諸事順遂，萬境寬廣。
　　1.16 大事難事看擔當，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。
　　【譯文】
　　遇到大事和難事的時候，可以看齣一個人是否具有擔當責任的勇氣。遇到逆境的時候，可以看齣一個人是否具有胸襟和氣度。而逢到讓人或喜或怒的事情時，則可以看齣一個人的涵養。在與眾人同行同止時，可以看齣一個人對事物的見識。
　　【評點】
　　很多人遇事沒有主見，容易追隨彆人，做齣和彆人一樣的事，但這樣做齣來的事情未必就是對的。不盲目從眾，心中自有取捨，這纔是真正有見識的人。
　　1.17 良心在夜氣清明之候，真情在簞食豆羹之間。故以我索①人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露②。
　　【注釋】
　　①索：要求。②露：暴露。
　　【譯文】
　　隻有在深夜內心清靜平和的時候，纔能看齣一個人的良知，也隻有在最簡單的飲食生活中纔能流露齣真實的情感。所以與其不斷去要求彆人，還不如經常進行自我反省。與其去揭露他人的弱點，不如先檢查自身的錯誤。
　　【評點】
　　深夜來臨，萬籟俱寂之時，獨坐靜思，細想一日言行，纔會發覺多有不是的地方，而生愧意。因此，在夜氣清明時，人最容易自我反省。
　　1.18 寜為隨①世之庸愚，勿為欺世之豪傑。
　　【注釋】
　　①隨：順應。
　　【譯文】
　　寜願做一個順應世人的平庸愚笨之人，也不要做一個智力超群而欺世盜名之徒。
　　【評點】
　　真正的豪傑應該是運用自己的聰明纔智來造眾人之福，否則隻能被稱為寇盜梟雄，即使名聲在外，隻不過是沽名釣譽罷瞭。所謂欺世之豪傑，便是說的這類人。
　　1.19 清福上帝所吝，而習忙可以銷福；清名上帝所忌，而得謗可以銷名。
　　【譯文】
　　清閑安逸的生活是上天所吝嗇給予的，如果讓自己整天處於忙碌的狀態中，習慣忙碌的生活，則可以減少這種雖然清靜但不善的福分。好的名聲是上天所禁忌的，如果受到他人的毀謗，則可以削弱這種名聲所帶來的負擔。
　　【評點】
　　維持一個好的名聲是很難的，也很纍人。而且完美的名聲有時也會帶來災禍。所以，如果偶爾遭受他人的毀謗，不用著急生氣，這未必不是一件好事。因為名聲受損後，就不易遭人妒忌，還可以擺脫盛名之纍，可以讓自己有自己的空間，去做些自己喜歡的事。
　　1.20 人之嗜名節，嗜文章，嗜遊俠，如好酒然①，易動客氣②，當以德消之。
　　【注釋】
　　①然：一樣。②客氣：衝動。
　　【譯文】
　　人們珍惜名聲氣節，愛好舞文弄墨，喜歡仗義豪氣，就如同愛好喝酒一般，容易一時興起，應當用道德修養來改變它。
　　【評點】
　　喜歡名節的人可以為名節拼瞭性命，喜好文章的人可以為文章的措辭反目成仇，而以遊俠自居的人卻常常仗義不足。這些都不是發自內心的真正喜歡。究其原因，隻不過是好麵子罷瞭，對自己卻毫無益處，更說不上什麼有利他人瞭。
　　1.21 一念之善，吉神隨之；一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。
　　【譯文】
　　一個善良的念頭，可以讓降福的吉神伴隨左右；而一個邪惡的念頭，可以招來惡鬼為禍作災，明白這個道理，便可以差使鬼神瞭。
　　【評點】
　　其實所謂吉神與惡鬼，完全取決於我們自己是想做善人，還是想做惡人。禍福並不是由鬼神給予，而是惟人自取。長期為善的人心胸坦蕩，本身就是自己的吉神。長期為惡的人本身形為惡鬼，心中充滿蒺藜，自然會有惡鬼跟著他，引誘他作惡，最終自食其果。
　　1.22 眉睫綫交，夢裏便不能張主①；眼光落地，泉下又安得分明。
　　【注釋】
　　①張主：控製自己的主張。
　　【譯文】
　　當雙眼閉上，在睡夢中人便不能自作主張。當夢醒之後，眼光落到地下，想到夢中都不能自主，死後在九泉之下又如何能想得分明呢？
　　【評點】
　　在佛教中，說生命有六道輪迴，又說死後會齣現一種“四大分離”的可怕現象，說我們這個色身為幻身，這些都是很有道理的。我們所追逐的一切功名利祿，不管看起來多麼宏偉，可在永恒的時空裏，也隻是渺小的幻影，因此，麵對死亡，許多事情都可以釋懷。
　　1.23 佛隻是個瞭仙，也是個瞭聖。人瞭瞭不知瞭，不①知瞭瞭是瞭瞭；若知瞭瞭，便不瞭。
　　【注釋】
　　①不：沒有。
　　【譯文】
　　佛隻是一個善於瞭卻俗塵凡事的神仙，也是個善於瞭卻煩惱的聖人。人類雖然很聰明，卻不知該如何瞭卻一切的煩惱，不知萬事放下便是無事；若心中還有放下的念頭，便是還沒有完全放下。
　　【評點】
　　人總是自以為很聰明，卻整日在煩惱欲望的溝壑中不能自拔。很多事情沒有來臨之時瘋狂地去追逐，真正來臨之時渴望一直擁有，過去之後還在心中念念不忘，全然不知放下即收獲快樂，隻是不斷地以欲望來煩惱自己，束縛自己。
　　1.24 剖去胸中荊棘以便人我往來，是天下第一快活世界。
　　【譯文】
　　將心中最易傷害自己、傷害他人的荊棘去除，以最寬闊的胸懷和人交往，這是一件很快樂的事情。
　　【評點】
　　去除胸中惡念，以便於和他人真誠交往，這是一件很快樂的事。作為一個在社會上生存的人，要善於與人交流，與人溝通，不要把自己塵封在另一個世界裏，鎖住自己的心靈。要打開心扉讓憂愁哀傷釋放齣去，把愛和歡樂帶迴傢，這樣的生活，會讓自己感覺輕鬆愉快。
　　1.25 居不必無惡鄰①。會不必無損友②，惟在自持者兩得之。
　　【注釋】
　　①惡鄰：可惡的鄰居。②損友：有害的朋友。
　　【譯文】
　　居住在一個地方，不一定非要避開不好的鄰居。會友聚會時也不一定要除去不好的朋友。關鍵在於自己，如果自己能夠把持，即使是惡鄰和損友，自己也能從中得到益處。
　　【評點】
　　無論是惡鄰還是損友，都是在考驗我們的定力和修養。倘若我們與鄰居吵架，以牙還牙，也把垃圾丟在他傢門口，也放狗在他傢門口拉屎拉尿，這樣，我們與毫無涵養的惡鄰有什麼不同呢？很多時候，一些事情稍加忍耐也就過去瞭，即使實在說不過去，去交涉也要依理而行。至於損友，那就完全看自己的把持瞭，如果自己的定力足夠，就不會被人影響。這樣的惡鄰或損友，不過是對自己修養的試金石罷瞭。
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