杜威全集·中期著作（第5卷）：1908 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 约翰·杜威 著，乐小军，杨瑛，复旦大学杜威与美国哲学研究中心 译

图书标签:

• 杜威
• 哲学
• 实用主义
• 经验主义
• 教育
• 社会思想
• 美国哲学
• 1908
• 著作集
• 中期著作

出版社： 华东师范大学出版社

ISBN：9787561796924

版次：1

商品编码：11149007

包装：精装

开本：16开

出版时间：2012-12-01

用纸：胶版纸

页数：486

字数：572000

正文语种：中文

产品特色

编辑推荐

　　

　　《杜威中期著作》是《杜威早期著作》（1882-1898）的继续，早期著作的五卷本于1972年完成。与早期著作相同，中期著作的各卷按照年代顺序出版，并且是精心校勘的版本。出版的各卷是现代语言协会美国作家版本中心的版本，加盖有该中心“认可文本”的印章。
　　《杜威中期著作》（1899-1924）包含15卷，每卷400至600页，总共有7152页，收录了杜威在该时期除通信之外的所有作品。

内容简介

《杜威全集·中期著作（第5卷）：1908》为《杜威中期著作》（1899-1924）第五卷，系统地呈现了杜威的重要著作——《伦理学》的版本。美国作家版本中心认可文本。
《杜威全集·中期著作（第5卷）：1908》试图唤起对一些道德问题真正现实性和处理这些问题时反思性思想的价值的重要性的关注。第一部分对历史材料的介绍、第二部分对不同的理论解释类型的讨论，以及第三部分对某些目前所特有的典型的社会和经济问题的考虑，都是出于这个目的。

内页插图

目录

中文版序
导言
伦理学
前言
1. 导论

第一部分 道德的起源和发展
2. 早期群体生活
3. 早期社会中的理性化和社会化行为
4. 群体道德——习俗或风俗
5. 从习俗到良心；从群体道德到个人道德
6. 希伯来人的道德发展
7. 希腊人的道德发展
8. 现代时期
9. 习俗道德与反思道德的一般比较

第二部分 道德生活的理论
10.道德情景
11. 道德理论的问题
12. 道德理论的类型
13. 行为与品格
14. 幸福与行为：善和欲望
15. 幸福与社会目的
16. 理性在道德生活中的位置：道德知识
17. 义务在道德生活中的位置：服从权威
18. 自我在道德生活中的位置
19. 美德

第三部分 行动的世界
20. 社会组织与个体
21. 市民社会与政治国家
22. 经济生活的伦理学
23. 经济秩序中的一些原理
24. 经济秩序下若干悬而未决的问题
25. 经济秩序下若干悬而未决的问题（续）
26. 家庭
第一版页码对照
文本研究资料
文本说明
文本注释
校勘表
塔夫茨部分修订表
行末连字符号的使用
引文勘误
杜威参考书目清单
索引
译后记

精彩书摘

　　在群体生活中开始的劳动分工获得了发展。当工匠和艺术家建造寺庙或宫殿，制作雕像或陶器，或者歌颂神和英雄时，他们发展了不断增长的个体性。他们的心灵与他们所做的东西一起成长。随着艺术成为社会的纽带，熟练的工匠常常成了批评家。艺术家有了更大的自由。其次，请注意艺术作品对那些使用和享受它的人的影响。一个满足和幸福的新世界出现了，每个人都能够独自进入这个世界。在较简陋的条件下，没有太多的东西可以用来增进幸福。食物、劳动、休息、狩猎，或竞赛的兴奋、性的激情、对孩子感到自豪——这些都构成了原始生活的兴趣。更多的享受手段多半可以在亲属社会或男人屋中找到。但是，当艺术取得进展时，个人可以为自己建造漂亮的房子和制作华丽的衣服。金属、木材和粘土满足了日益增长的需要。一个永久而庄严的坟墓使未来更加确定。以一种持久的形式把财富传下去的能力，促进了财富的获取。雄心壮志有了更多的用武之地。一个更加明确的、果断的自我逐渐建立起来了。随着“善”所唤起的每一种需要，“善”已经渐渐增加了意义。个人不再满足于接受群体的评价。他想以自己的方式来得到他自己的好处。通常在他看来，他可以通过置身于共同生活之外或通过利用他的同伴来最轻松、最稳当地换取他自己的好处。有教养的人经常以第一种方式显示他们的自私；而有钱人，则以第二种方式显示他们的自私。有教养、出身高贵或富有的贵族可能把整个文明进程看作是满足少数精英需要的过程。几乎每一个发展了艺术和科学的人，也发展了贵族统治。在古代世界中，奴隶制是这个进程的一个部分。在现代，其他的剥削形式可能更好地服务于这个目的。从把一个人的善与所有人的善紧密联系在一起的纽带中解脱出来的个人主义，往往变得排他和自私；具有许多机会增加幸福和延长寿命的文明有其自身的道德风险，至少间接地有其自身道德上的邪恶。
　　这些邪恶可能表现为感官和欲望的满足，因此可能与更高级的精神生活相对立，这种精神生活不需要外部的物体或奢侈品。或者，它们可能表现为植根于自私之中，植根于满足排他的自我对物质利益或虚荣心的欲望之中，而这与同情、正义和仁慈相对立，后者标志着一种更宽广的人类的和社会的生活。在这两种情况下，严肃的人设法通过某种形式的“自我否定”来克服这些伴随着文明的恶，即使这些恶不是由文明造成的。
　　……

前言/序言

《杜威全集·中期著作（第5卷）：1908》 引言 约翰·杜威（John Dewey）是20世纪最具影响力的哲学家、心理学家和社会改革家之一。他的思想深刻地塑造了教育、政治、伦理和社会科学等多个领域。为了系统性地呈现杜威博大精深的学术遗产，我们推出了《杜威全集》系列。《杜威全集·中期著作（第5卷）：1908》收录了杜威在1908年创作的系列重要著作，这一时期是其思想体系日趋成熟，并对美国社会产生广泛影响的关键阶段。本卷精选了杜威这一年发表的核心论文、演讲稿和部分学术著作，全面展现了他在此期间对教育哲学、经验主义、社会政治理论以及美学等领域的深入探索和独到见解。 核心内容概述 本卷的核心在于呈现杜威在1908年这一特定年份所展现的思想光谱。这一时期，杜威的“经验主义”哲学已经初步形成并开始向更广阔的领域渗透。他不再仅仅停留在对传统哲学范式的批判，而是积极地构建一种以“经验”为基础的、动态的、不断发展的哲学体系。在本卷中，读者将看到杜威如何将这种经验主义视角应用于理解教育过程、社会问题和人类认知。 教育哲学的深化与实践 1908年，杜威在教育领域的探索进入了一个更为深入的阶段。他继承并发展了他早期关于“儿童中心教育”的理念，并开始系统性地阐述“教育即生活”的原则。本卷收录的著作将重点关注以下几个方面： 教育过程的本质： 杜威在本卷中强调，教育并非简单的知识灌输，而是一个活生生的、与生活经验紧密相连的过程。他认为，真正的教育应该能够激发学生的内在兴趣，培养他们的好奇心和求知欲，使他们能够主动地参与到学习中来。这种学习过程是连续的，是从个体经验出发，通过反思和操作，最终发展出更复杂的思维和技能。 “做中学”的实践意义： 杜威在本卷中进一步阐释了“做中学”的哲学基础。他认为，只有通过亲身参与、实践和解决实际问题，学生才能真正理解知识的内涵和应用。这不仅涉及技术和技能的学习，更重要的是培养学生的批判性思维、解决问题的能力和协作精神。本卷中的论述将清晰地展现杜威如何将这种理念与当时的教育实践相结合，并提出具体的改进建议。 社会性在教育中的作用： 杜威始终强调教育的社会功能。在本卷中，他将进一步论证，学校不仅仅是一个传授知识的场所，更是一个微型的社会。在学校中，学生通过与他人互动、合作，学习如何成为负责任的社会成员。民主精神、公民意识和集体主义的价值观，都应该在教育过程中得到培养。他会探讨如何通过设计适合的教学活动和课程，促进学生的社会化发展。 课程改革的思考： 面对当时教育界普遍存在的“学科中心”和“知识本位”的课程设置，杜威在本卷中会提出他对课程改革的构想。他主张将传统的学科知识与学生的实际生活经验相联系，打破学科之间的壁垒，构建更具整合性和趣味性的课程体系。这可能包括对传统学科进行重新审视，以及引入更多与社会生活相关的实践性内容。 经验主义的哲学拓展 杜威的哲学思想以其独特的经验主义而著称。在本卷中，这一哲学体系将得到进一步的深化和拓展： 经验的动态性与生成性： 杜威认为，经验并非静态的感知，而是一个动态的、不断发展的过程。它涉及个体与环境的互动，以及在互动中产生的各种感知、情感、思想和行动。本卷的论述将揭示杜威如何强调经验的生成性——即经验本身就是不断创造和重塑的过程。个体通过对经验的反思，能够不断地认识自我，理解世界，并塑造未来。 思维与行动的统一： 杜威在本卷中会继续强调思维与行动之间的紧密联系。他反对将思维视为脱离实践的纯粹的理性活动，认为真正的思维必须根植于行动，并在行动中得到检验和发展。这种“反思性思维”是应对复杂环境、解决实际问题的关键。 工具主义的进一步阐释： 杜威的工具主义哲学将在此卷中得到进一步的阐释。他认为，思想、概念、理论和方法都是解决问题的工具，其价值在于其实用性和有效性。本卷的论述将清晰地展现杜威如何运用工具主义的视角来分析和评价各种哲学概念和理论，并强调其在实际应用中的指导意义。 对传统形而上学的批判： 杜威在其职业生涯的大部分时间里都在批判传统的形而上学，在本卷中，他会继续以经验主义的立场，对那些脱离具体经验的抽象概念进行质疑。他会强调哲学的目的在于指导行动，解决实际问题，而非沉溺于对“永恒真理”的空洞思辨。 社会政治思想的关切 1908年，美国正经历着工业化、城市化和社会变革的深刻时期。杜威对当时的社会问题表现出高度的关切，并将其哲学思想应用于分析和解决这些问题： 民主的动态性与参与性： 杜威在本卷中将进一步阐述他对民主的理解。他认为，民主并非仅仅是一种政治制度，更是一种生活方式和一种持续的社会实践。他强调民主的参与性和公众的积极性，主张通过教育和开放的公共讨论来塑造民主的未来。 社会改革与进步： 杜威相信，社会可以通过有意识的努力来实现进步。在本卷中，他可能会探讨如何运用科学的方法和经验主义的原则来分析和解决当时的社会弊病，例如贫困、不平等和工人权益问题。他会强调教育在推动社会改革中的关键作用，认为通过培养具有批判性思维和公民意识的个体，可以构建一个更公正、更繁荣的社会。 公共领域的构建： 杜威一直关注公共领域的构建和发展。他认为，一个健康的民主社会需要一个活跃的公共领域，在那里，不同观点可以进行充分的交流和辩论。在本卷中，他可能会探讨如何利用媒体、教育和社区组织等方式，来促进公众的参与和形成公共舆论。 美学与艺术的经验化解读 除了在教育和社会领域的深刻贡献，杜威在美学领域也提出了独到的见解。在本卷中，读者将看到他对艺术的经验主义解读： 艺术的生命体验： 杜威认为，艺术并非仅仅是少数艺术家创造的精英产物，而是人类经验的重要组成部分。他主张将艺术视为一种充满活力的、与生活经验紧密相连的活动。本卷的论述将展现杜威如何将艺术的体验与日常生活的感知、情感和创造力联系起来，强调艺术在丰富个体生命和促进社会交流中的作用。 艺术的社会功能： 杜威也关注艺术的社会功能。他认为，艺术能够唤醒人们的感知，激发他们的情感，并促进他们对社会现实的深刻理解。好的艺术作品能够引发公众的思考和讨论，从而推动社会变革。 对后世的影响 《杜威全集·中期著作（第5卷）：1908》所收录的著作，是杜威思想成熟的重要里程碑。这一时期的论述，为他后来在教育、哲学和社会改革领域的奠基性工作奠定了坚实的基础。他对于经验、行动、工具主义以及民主的深刻洞察，深刻影响了20世纪及以后的思想史。本卷的出版，将为研究杜威思想的学者、教育工作者以及所有关注哲学、教育和社会问题的读者，提供一份珍贵的原始文献，帮助他们更全面、更深入地理解这位伟大思想家的思想精髓。通过阅读本卷，读者将能够清晰地把握杜威在1908年所面临的时代挑战，以及他如何以其独特的哲学视角，为解决这些挑战提供了富有启发性的思考。 结语 《杜威全集·中期著作（第5卷）：1908》不仅仅是一本学术著作的汇编，更是对20世纪初美国思想和社会变革的一个重要窗口。通过这本卷，我们可以窥见约翰·杜威这位思想巨匠在关键时期的心路历程和智慧闪光。他的思想，至今仍具有强大的生命力和现实意义，值得我们深入研读和传承。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排颇具匠心，虽然整体上是学术性的著作，但其中穿插了一些非常个人化的反思片段，使得整体阅读体验不至于太过枯燥。我特别喜欢那些看似与主线略有偏离，实则起到画龙点睛作用的插叙，它们像是给严谨的逻辑论证提供了一点人性的温度和呼吸的空间。这些片段常常是作者在特定历史或个人遭遇下的心路历程记录，反而更让人感到亲近和真实。它提醒我们，伟大的思想并非凭空产生，而是与一个具体、有血有肉的个体经历紧密相连的。这种将个体生命体验融入宏大哲学构建的做法，极大地增强了文本的感染力，让读者在理解抽象概念的同时，也能感受到作者作为一个思想者所经历的挣扎与突破，读起来更像是一部思想家的“心灵史”，而非单纯的理论手册。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文笔，用“古典的优雅”来形容或许最为贴切，它散发着一种历经时间沉淀的厚重感，读起来需要投入极大的耐心，但回报是巨大的。作者对于概念的界定极其严谨，每一个词语的选择都似乎经过了反复的推敲和打磨，这使得阅读过程既缓慢又充实。我尤其欣赏作者在构建论证链条时所展现出的那种宏大叙事能力，他总能将看似零散的观点巧妙地编织成一张严密无暇的逻辑之网，让人不得不佩服其构建体系的功力。那种行文风格，让人联想到十九世纪末期欧洲大陆哲学家的风范，逻辑推演步步为营，如同精密的手表机械般运作，毫不拖泥带水，但又在关键处留有哲学家特有的那种韵味和留白，非常考验读者的专注力，但一旦跟上了节奏，那种顺畅感是无与伦比的。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最大的感受是其强烈的“实践性关怀”，它并非高悬于云端的纯粹思辨，而是深深植根于人类具体的生活经验之中。作者似乎总是在探问：“我们是如何‘做’出意义的？”而不是“意义‘是’什么？”。这种焦点从本体论转向方法论的转变，对于我理解日常的伦理困境和决策过程有着极大的启发。特别是关于“习惯”和“解决问题”的论述，让我对我们赖以生存的那些无意识行为模式有了更深层次的认识。读完后，我发现自己看待世界的方式都发生了一些微妙的变化，不再轻易接受既定的分类和界限，而是倾向于观察事物在实际运作中的流动性和适应性。这是一种活的哲学，它不提供安抚，只提供工具，让你去亲手改造你所处的环境和自身的思维惰性。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的某些部分，尤其是关于形而上学基础的探讨，读起来确实有些费力，它要求读者对哲学史有一定的背景知识储备，否则很容易在纷繁复杂的历史脉络中迷失方向。但如果能够坚持下来，你会发现作者提供了一种全新的视角来审视那些经典问题，他并不是简单地重复康德或黑格尔的观点，而是在此基础上进行了极具创造性的推进。比如他对“时间性”的论述，彻底打破了我以往对线性时间的刻板印象，他将时间视为一种内在的建构要素，而不是外在于心灵的独立实体，这种颠覆性的认知冲击，是这本书最宝贵的地方之一。对于有志于深入研究现象学或实用主义源头的人来说，这本书无疑是绕不开的一座高峰，虽然攀登过程略显崎岖，但山顶的风景绝对值得每一次喘息和努力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的哲学思辨简直是思想的盛宴，尤其是在探讨“经验主义”与“理性主义”的边界时，作者展现出了惊人的洞察力。我花了整整一个下午沉浸在其中，那种感觉就像是跟一位智者面对面地对话，他没有给出标准答案，而是不断地抛出更深刻的问题，引导着我去审视自己习以为常的认知框架。特别是关于知识的建构过程，作者并非简单地堆砌理论，而是通过一系列精妙的案例分析，揭示了我们在日常生活中是如何不自觉地运用着某些预设的范畴。读完那些关于“心智活动如何塑造世界图景”的章节后，我不得不重新审视自己过去对“客观实在”的理解，那种震撼感，远超一般的学术著作。它不是那种读完就能立刻“拿来就用”的工具书，更像是一次对思维深度的淬炼，让人读后久久不能平静，需要时间去消化和内化。那些看似绕口的术语背后，其实隐藏着对人类心智运作机制最本质的关怀与探索，非常值得细细品味。

评分☆☆☆☆☆

在《重估价值》里，朱特花了两章的篇幅来评价20世纪的10位知识分子。这些 知识分子中，马内•斯帕勃和阿瑟•凯斯特勒已经只被很少一部分人记得；而普莱里•莱维尽管还拥有广大的读者，“却不是以他希望的方式”；即使是还算“大名 鼎鼎”的阿伦特和加缪，恐怕也没有多少人能够真正理解他们的思想。之所以不断地提起这些知识分子，朱特并不是想要沉湎于对20世纪“文人共和国”的怀念之中，而是想带领我们去重新认识和评判这些知识分子的精神遗产。

评分☆☆☆☆☆

前言

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本卷为《杜威中期著作》（1899—1924）第十卷，收录了杜威于1916至1917年间除《民主与教育》以外发表的所有作品。《杜威全集（中期著作1899-1924第10卷1916-1917）》是美国作家版本中心认可文本。

评分☆☆☆☆☆

杜威收录于《创造性智慧》中的文章《哲学复兴的需要》，可能是杜威这卷作品中最广为人知的。当霍勒斯·M·卡伦早在1913年向杜威提出编一本题为“实用主义态度”论文集的想法的时候，杜威并没有全部接受这个意见；杜威写信给卡伦说：“我并不喜欢搞什么确定的派系，我认为实用主义的精神与敞布一些观念——宣传一些观念是相悖的。”不过，早在1913年，杜威就开始考察将在那个文集中成为核心问题的观点，当然，这个文集包含了其他一些著名学者的文章，比如A·W·摩尔、J·H·塔夫茨、霍勒斯·卡伦、乔治·米德、博伊德·博德、亨利·沃尔格瑞夫·斯图亚特、哈罗德·查普曼·布朗。1913年，杜威写信给博德说，他想要写的是“关于哲学的本质，以及如果实用主义哲学家将他的概念忠实地应用于自身，这些概念将会对哲学产生什么影响”。从这一原初的动机出发，可以理解杜威文章中那个重要的评述：“当哲学不再成为处理哲学家提出的问题的工具，而成为一种由哲学家为解决人类问题而培育出来的方法时，哲学才实现了自身的复兴。”

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导言

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行末连字符号的使用

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3.关于大学教育

评分☆☆☆☆☆

在《重估价值》里，朱特花了两章的篇幅来评价20世纪的10位知识分子。这些 知识分子中，马内•斯帕勃和阿瑟•凯斯特勒已经只被很少一部分人记得；而普莱里•莱维尽管还拥有广大的读者，“却不是以他希望的方式”；即使是还算“大名 鼎鼎”的阿伦特和加缪，恐怕也没有多少人能够真正理解他们的思想。之所以不断地提起这些知识分子，朱特并不是想要沉湎于对20世纪“文人共和国”的怀念之中，而是想带领我们去重新认识和评判这些知识分子的精神遗产。

评分☆☆☆☆☆

本书以杜威的思想发展历程为线索，分为青年、中年、晚年三大部分，全面收录了杜威一生中在哲学、教育学、心理学、社会学等领域所撰写的文章与专著。这项浩大的工程为人们重新研究和挖掘杜威丰富的思想内涵提供了更为充足的第一手资料，为将对杜威思想的研究推到了一个更高的平台奠定了坚实的基础。中文版序