論語（崇賢館藏書 一函四冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[春鞦] 孔子及弟子 著，李翰文 譯，崇賢書院 整理

圖書標籤:

• 論語
• 儒傢經典
• 四書五經
• 古代典籍
• 國學
• 文化
• 經典
• 崇賢館
• 藏書
• 綫裝本

齣版社： 鳳凰齣版社

ISBN：9787550611092

版次：1

商品編碼：11151224

包裝：綫裝

叢書名： 崇賢館藏書

開本：8開

齣版時間：2012-02-01

用紙：宣紙

頁數：304

套裝數量：4

正文語種：中文

産品特色

編輯推薦

　　崇賢館始置唐代太宗朝。1999年，李剋先生及誌同道閤者復興其宗旨。以積纍、傳播中華優秀傳統文化，提供全新國學體驗館為宏願。其間，在季羨林、馮其庸等國學大師及著名文史學傢傅璿琮、毛佩琦先生指導下，耕注先賢原典，以宣紙綫裝精品形式呈奉世人。作為一傢國學傳播機構，崇賢館始終緻力於中華傳統文化的傳承和推廣，以古籍綫裝宣紙書的形式，對浩繁的史海巨著進行經典復刻。不僅如此，崇賢館還延請瞭傅璿琮、毛佩奇等諸位在國學界內享有盛譽的專傢和學者擔綱學術顧問，以精益求精的治學態度麵對每一部崇賢館的作品，使之成為學術史中無尚的精品。也正因這種孜孜以求的專業精神，使得崇賢館産品獲得瞭廣泛的關注和美譽，先後被中央領導、國務院、國颱辦等重要機構選為國禮，國傢領導選定崇賢館宣紙書目作為佳禮贈送給澳大利亞的孔子學院，國颱辦則將其贈送給連戰夫婦，獲贈方高度評價崇賢館係列為難得一見的佳品。崇賢館正是以這樣的努力和追求為中華國學的發揚光大作齣自己不懈的努力。
　　崇賢館藏書以安徽涇縣宣紙為材料，徽墨印刷，保證韆年不褪色、不腐蝕、久摺不斷；全部宋式手工裝幀，以錦絲為繩，莊重典雅，堅韌耐久，便於翻閱；花綾封麵，耿絹包角，廣膠粘頁，雅緻精美，平滑牢固，是值得珍藏的宣紙精品，藏書涵蓋經、史、子、集四庫精華及曆代碑刻書畫真跡，既囊括經天緯地之道，又攬集修身齊傢之學，全部繁體竪排，極具古書風韻，堪稱“中華傳世珍本藏書”，具有增值保值特性，如今已成為各地藏傢的新寵。目前已形成“傢無綫裝，絕非藏傢；書無崇賢，妄稱尊者”的流行趨勢。

內容簡介

　　《論語》，孔子及其弟子言論集結，是人類文化遺産中的一顆燦爛的明珠，是中國人2500年來的人生準則。宋代宰相趙普曾有“半部《論語》治天下”的美談，而今它依然還能啓發我們的心智。本書添加版畫圖和注釋、譯文，延請專傢精心翻譯，雙色宣紙印刷，是讀者不可多得的珍藏版本。

作者簡介

　　孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今中國山東省麯阜市南辛鎮）人，中國春鞦末期的思想傢和教育傢，儒傢的創始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上博學學者之一。

　　李翰文，1963年生於北京。1985年畢業於北京大學中文係。在中華書局從事編輯工作八年，後期負責《國務院古籍整理簡報》的編輯和齣版。1997年任智品書業（北京）有限公司董事長兼總編。先後策劃和主編的有《唐宋八大傢全集》、《康熙字典》、《說文解字》、《中國曆代碑刻書法全集》、《百衲本二十四史》等齣版項目。

內頁插圖

目錄

《崇賢館·經部：論語（冊1）》
學而篇第一○○一
為政篇第二○一一
八佾篇第三○二四
裏仁篇第四○四一
公冶長篇第五○五七

《崇賢館·經部：論語（冊2）》
雍也篇第六○七七
述而篇第七○九七
泰伯篇第八一一九
子罕篇第九一三四

《崇賢館·經部：論語（冊3）》
鄉黨篇第十一五一
先進篇第十一一六五
顔淵篇第十二一八一
子路篇第十三一九四
憲問篇第十四二〇九

《崇賢館·經部：論語（冊4）》
衛靈公篇第十五二三三
季氏篇第十六二五二
陽貨篇第十七二六三
微子篇第十八二七九
子張篇第十九二八八
堯曰篇第二十三〇一

精彩書摘

　　原文儀封人請見，曰：君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。從者見之。齣曰：二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為水鐸。
　　注釋①儀：地名。②封人：春鞦時鎮守邊疆的官員。③請見：請求會見。④從者：指孔子的隨行學生。⑤喪：喪失。這裏指喪失官職。⑥木鐸：銅質木舌的鈴。古時搖木鐸鈴召集人民，官一市政令。這襄有導師之意。
　　釋文衛國儀這個地方的封疆官請求孔子接見他，說道：凡是到這個地方的賢人君子，我沒有下請求見的。孔子的學生們領他去見孔子。齣來以後，他對孔子的學生們說：諸位，何必憂慮你們的先生失掉官位呢？天下無道而黑暗的日子已經很長久，天意將把你們的先生當做木鐸來警醒人民、傳道於天下呀！
　　讀解心得孔子在他所處的那個時代，已經是十分有影響的人，尤其是在禮製方麵，信服孔子的人很多，儀封人便是其中之一。他在見孔子之後，就認為上天將以孔夫子為聖人號令天下，可見對孔子是佩服至極瞭。孔子在做他所做的事的時候，深信他是在執行天的命令，受到天的支持；他所認識到的價值也就高於道德價值。
　　原文子謂《韶》。盡美矣，又盡善也。謂《武》：盎美矣，硃盡善也。
　　注釋①《韶》：相傳為舜時的樂麯名，歌頌舜的功業。孔子在齊國學習《韶》樂，三月不知肉味。②美：指聲音美妙動聽。③善：指內容完善。④《武》：相傳為周武王時的樂麯名，歌頌武王的功業。武王用武力奪取殷紂王王位，故孔子不以為然，認為不符閤禮，所以錶示未盡善。
　　譯文孔子評論《韶》樂說：音律太美瞭，內容也非常好。又評論《武》樂說：音律太美瞭，但內容上差一點。
　　……

《論語》是中國古代儒傢學派的經典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。它以語錄體和對話體為主，記錄瞭孔子及其弟子的言行，內容涵蓋瞭政治、道德、教育、哲學等諸多方麵，是中國傳統文化的重要組成部分。 《論語》的價值體現在其深刻的思想內涵和廣泛的應用領域。在政治方麵，《論語》強調“仁政”和“德治”，主張君主應以身作則，以德服人，纔能實現國傢的長治久安。在道德方麵，《論語》提齣瞭“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等核心道德觀念，為人們提供瞭為人處世的基本準則。在教育方麵，《論語》提倡“有教無類”，強調因材施教，注重培養學生的品德和能力。在哲學方麵，《論語》探討瞭人生的意義和價值，提齣瞭“君子”的理想人格，鼓勵人們不斷自我完善，追求卓越。 《論語》的思想不僅對中國曆史産生瞭深遠影響，也對東亞乃至世界文化産生瞭重要影響。自漢代以來，《論語》一直是曆代中國士人必讀的經典，其思想滲透到社會生活的方方麵麵，塑造瞭中華民族的文化品格和價值觀念。在現代，隨著全球化進程的深入，《論語》的思想也越來越受到世界各國的關注和研究，其智慧為解決當代社會問題提供瞭寶貴的啓示。 《崇賢館藏書》是國傢圖書館珍藏的一批古籍善本，其中不乏價值連城的稀世珍品。《論語（崇賢館藏書 一函四冊）》便是其中重要的一部。這套《論語》得以珍藏於崇賢館，足見其版本的獨特與價值。 一、 版本價值的探究 探討《論語（崇賢館藏書 一函四冊）》的版本價值，需要從其曆史淵源、刊刻年代、刻工特點、字體風格、紙墨質地、裝幀形製以及流傳過程等多個維度進行細緻的研究。 1. 曆史淵源與版本流派： 《論語》自問世以來，經曆多次傳抄、校勘和刻印，形成瞭紛繁復雜的版本體係。主要的版本流派包括漢代傳世本（如魯論、齊論、古論）、魏晉唐宋刻本以及明清以來各種注疏本和校勘本。《論語（崇賢館藏書 一函四冊）》究竟屬於哪一流派，其底本是何種，這是判斷其版本價值的首要環節。是源自早期重要的傳世本，還是宋元時期重要的刻本，抑或是明清時期某個著名學者（如硃熹、皇侃、劉寶楠等）的注疏本的精刻本？不同的源流，決定瞭其在學術研究上的意義。如果其底本能上溯至早期，那麼它可能為我們研究《論語》的古本麵貌、文字演變、傳授過程提供第一手資料，具有極高的古籍保護價值和學術研究價值。 2. 刊刻年代與地域： 明確《論語（崇賢館藏書 一函四冊）》的刊刻年代，對於理解其所處的曆史文化背景至關重要。是宋代、元代、明代還是清代？不同的朝代，其學術思潮、雕版印刷技術、社會文化風貌都有所不同。例如，宋代是《論語》注疏集大成的重要時期，宋刻本往往具有較高的學術價值和工藝價值。明清時期，特彆是明代中後期，隨著坊刻業的興盛，齣現瞭大量精美的刻本，有些甚至是名傢校訂、名匠雕刻的佳作。同時，刊刻的地域也影響著版本的特點，不同地域的書坊和刻工，在用紙、用墨、字體、版式等方麵可能存在差異。 3. 刻工與印刷工藝： 雕版印刷是古代書籍的主要製作方式。這套《論語》的刻工水平直接關係到其文本的準確性和藝術性。精湛的刻工不僅能準確無誤地復製原稿，還能在字體的雕刻上體現齣一定的藝術美感，如刀法圓潤、字口清晰、力度適中等。同時，印刷時的用墨、刷印技術，如墨色均勻、紙背乾淨、無漏印、無重影等，也都是評價古籍質量的重要標準。細緻觀察刻痕的深淺、清晰度，版心的位置，以及墨色的變化，可以推斷齣當時印刷工藝的精良程度。 4. 字體風格與書寫習慣： 不同時代、不同書坊所使用的字體風格各異，有楷書、行書、仿宋體等。研究這套《論語》的字體，可以幫助判斷其刊刻的大緻年代，並且其字體的藝術風格本身也可能具有一定的鑒賞價值。例如，明代中後期的一些刻本，字體端莊秀麗，富有文人氣息，備受藏傢青睞。 5. 紙墨質地與保存狀況： 古籍所使用的紙張和墨，其質地與保存狀況是考量古籍價值的重要因素。宋元時期多用皮紙、竹紙，質地堅韌，顔色泛黃；明清時期則多用桑皮紙、嫩竹紙等，質地細膩。墨色是否濃鬱、均勻，是否泛油，紙張是否脆化、蟲蛀、水漬，都直接影響著書籍的完好程度。一函四冊的完整性，以及每冊紙墨的優劣，都是衡量其收藏價值的關鍵。 6. 裝幀形製與流傳印記： 古籍的裝幀方式也有時代特色，如宋代的蝴蝶裝，明清的綫裝。這套《崇賢館藏書》的裝幀形製，如是否為原裝，或是否按照古代規製進行過修復，都能提供版本信息。此外，古籍上常常留有曆代藏書傢的印記、題跋、批注等，這些“流傳印記”是古籍“身世”的重要證據，它們不僅可以追溯書籍的流傳脈絡，有時還能提供重要的學術信息，甚至為判斷版本的真僞和價值提供佐證。崇賢館的藏書印，以及可能存在的其他藏書傢印記，都是重要的研究對象。 7. “崇賢館”的意義： “崇賢館”作為藏書機構的名稱，其本身的含義與價值也不可忽視。瞭解崇賢館的建置、性質、所藏書籍的特點，可以進一步理解這套《論語》的來源和意義。崇賢館可能是一個官傢收藏機構，也可能是一個私人藏書的雅號，其所藏的古籍通常被認為是經過一定鑒選的，質量較高。 二、 《論語》文本內容的精要闡述（不含具體版本信息） 《論語》內容博大精深，其核心思想圍繞著“仁”展開，並延展至個人修養、傢庭倫理、社會政治等方方麵麵。 1. “仁”的思想： 仁，是《論語》中最核心的道德範疇，也是孔子學說的基石。孔子認為，“仁”是愛人，是發自內心的對他人的關懷與尊重。《論語》中，“仁”的錶現形式多種多樣，如“剋己復禮為仁”，強調通過約束自己的言行，使之符閤禮的要求，就能達到仁的境界；“己所不欲，勿施於人”，是“仁”的實踐原則，要求以推己及人的方式來待人接物；“仁者，其言也謇謇，其行也粥粥”，則描繪瞭仁者的言行特點，即說話謹慎，行動遲緩，體現瞭厚德載物的品格。孔子也指齣，“君子去仁，惡乎斯惡？”錶明“仁”是君子不可或缺的品質，也是人之所以為人的根本。 2. 個人修養與“君子”之道： 《論語》極其重視個人品德的修養，並將理想人格定義為“君子”。君子與“小人”相對，君子追求道義，而小人追求利益。君子“憂道不憂貧”，即使貧睏，也安貧樂道，專注於提升道德修養。“君子喻於義，小人喻於利”。君子應具備“智、仁、勇”等美德，並時刻反省自身，“吾日三省吾身”。孔子強調學習的重要性，但更強調學以緻用，學而不思則罔，思而不學則殆。他鼓勵人們“溫故而知新”，不斷鞏固所學，並能從中獲得新的體悟。“三人行，必有我師焉”，則體現瞭謙虛好學的態度，無論何人，皆可為師。 3. 政治理想與德治觀： 孔子對當時政治有著深刻的批判和獨到的見解。他主張“為政以德”，認為統治者應以身作則，用道德感化民眾，而非僅僅依靠刑罰。“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。他強調“舉直錯諸枉，則民服”，主張任用正直賢能的官員，纔能使國傢安定。同時，他也關注民生，“庶矣哉！”、“富矣哉！”、“教矣哉！”這“三富”的政治願景，體現瞭他對民生改善的關懷。 4. 教育思想與方法： 孔子是中國古代偉大的教育傢，他的教育思想至今仍有啓示。他提齣“有教無類”，打破瞭貴族對教育的壟斷，主張讓所有人都享有受教育的權利。“因材施教”是孔子教學的重要原則，他會根據學生的性格、能力、興趣等差異，采取不同的教學方法和內容。“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”這個比喻生動地說明瞭學習必須持之以恒，積少成多的道理。 5. 傢庭倫理與社會關係： 《論語》也涉及瞭傢庭倫理和社會關係。《論語》中，“孝”是極為重要的概念，孔子強調“父母在，不遠遊，遊必有方”，要求子女孝順父母，顧及父母的感受。“父在，觀其誌；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”則闡述瞭對父母的追思和繼承。在朋友關係上，孔子強調“信”，即誠實守信。“朋友信之”，認為誠信是建立良好朋友關係的基礎。 6. 哲學思考與人生智慧： 《論語》中蘊含著深刻的人生哲理。《論語》並不迴避生與死的問題，但更側重於如何在有限的生命中活齣意義。“未知生，焉知死？”孔子將重心放在現世的生活，鼓勵人們積極入世，有所作為。“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，揭示瞭不同人生境界的心理狀態。“歲寒，然後知鬆柏之後凋也。”則以自然現象比喻君子在逆境中依然堅守節操的品格。 《論語》以其簡潔的語言、深刻的思想、生動的例證，成為瞭中華民族精神文化的重要源泉，也為世界文明寶庫貢獻瞭寶貴的精神財富。這套《論語（崇賢館藏書 一函四冊）》，作為其中一個重要的載體，承載著這些寶貴的思想，也見證瞭中華文化在曆史長河中的傳承與發展。

評分☆☆☆☆☆

收到這套《論語》的時候，我被它沉甸甸的質感和考究的裝幀深深吸引。古色古香的函套，既保護瞭書冊，又增添瞭一份莊重感，仿佛一件齣自名傢之手的藝術品。打開函套，四冊書規整地排列著，散發齣淡淡的紙張清香，這種感覺，是數字閱讀無法比擬的。書頁的紙張厚實而富有彈性，觸感溫潤，印刷的字體大小適中，字跡清晰銳利，即使在較暗的環境下閱讀，也不會感到吃力。崇賢館齣品，果真名不虛傳，在細節之處盡顯匠心。我曾嘗試過許多不同版本的《論語》，但不得不說，這套書在整體的閱讀體驗上，給瞭我前所未有的滿足感。它不僅僅是一部古代經典，更是一種對傳統文化美學的緻敬。每一頁都仿佛承載著曆史的溫度，每一次翻閱，都像是在與先賢對話。它讓我對“學以緻用”有瞭更深的理解，也讓我更加珍視當下所擁有的閱讀條件。這套書，不僅是知識的載體，更是心靈的慰藉，是精神的滋養。

評分☆☆☆☆☆

這套《論語》給我的第一印象就是“沉靜”。它的裝幀設計，帶著一種不事張揚的內斂美，厚實的函套，穩固地承載著四冊書，仿佛是來自遙遠年代的一件珍寶。打開之後，書頁的質感讓我感到驚喜，紙張厚實而有韌性，觸感溫潤，翻閱時發齣的沙沙聲，如同古籍特有的呼吸。印刷的字跡清晰，墨色飽滿，即便在燈光下，也絲毫不會感到刺眼，長時間閱讀下來，眼睛的疲勞感也大大減輕。我一直覺得，經典之作，其載體本身也應具備一定的文化底蘊，這套書無疑做到瞭這一點。崇賢館的名號，果然名副其實，每一處細節都透露齣對傳統的尊重與珍視。四冊書的內容，仿佛四麵不同的鏡子，摺射齣孔子及其弟子們在不同情境下的思考與對話，每一句都值得反復咀嚼，細細體味。它不隻是文字的堆砌，更是智慧的結晶，是人生經驗的總結，是道德修養的指南。我喜歡這種能讓人靜下心來，細緻品讀的閱讀體驗，它讓我在喧囂的現代生活中，找到瞭一片寜靜的精神港灣。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代哲學情有獨鍾，尤其對儒傢學說有著濃厚的興趣，而《論語》無疑是儒傢思想的源頭活水，其精髓之處，韆載之下依然閃耀著智慧的光芒。這套崇賢館藏書，以其精良的裝幀和考究的細節，極大地提升瞭我閱讀的體驗。書頁的質感柔滑細膩，油墨印刷清晰，即便長時間翻閱，眼睛也不會感到疲憊。更令我稱道的是其整體的裝幀風格，古樸典雅，散發著一種寜靜緻遠的古典美，與《論語》本身的思想氣質相得益彰。打開函套，四冊書穩穩地呈現在眼前，仿佛四扇通往古聖先賢智慧殿堂的大門，徐徐開啓。我注意到，每一冊的排版都經過精心設計，字體大小適中，行距疏朗，不僅便於閱讀，更能讓人沉浸其中，細細品味孔子及其弟子的言行。作為一名長期緻力於文化研究的業餘愛好者，能夠擁有這樣一套品相上乘、意義非凡的《論語》藏書，對我而言，無疑是一筆寶貴的精神財富。它讓我能夠更深入地理解古代中國人的思維方式、道德規範以及對人生意義的探索。

評分☆☆☆☆☆

初次捧讀這套《論語》，便被其厚重的裝幀和精美的印刷所吸引，古色古香的墨香撲麵而來，仿佛穿越瞭韆年的時光，迴到瞭那個群星璀璨的時代。打開第一冊，細細品味，字裏行間都透著一股沉靜的力量。崇賢館的藏書，果然名不虛傳，紙張的質感溫潤如玉，觸感極佳，長時間閱讀也不會感到疲勞。我是一個對傳統文化情有獨鍾的人，一直以來都對孔子的思想充滿瞭敬意，總覺得其中蘊含著解決現代社會諸多睏境的智慧。這套書的裝幀，無論是封麵設計還是內頁排版，都遵循瞭古籍的韻味，沒有絲毫的浮誇和多餘，恰到好處地烘托瞭《論語》本身的莊重與博大。翻閱之間，仿佛能感受到先賢們在那簡樸的竹簡之上，留下的深刻思考和諄諄教誨。我尤其喜歡這種函裝的形式，四冊獨立卻又緊密相連，既方便取閱，又能保持整體的完整性和收藏價值。在如今這個信息爆炸的時代，能夠靜下心來，閱讀這樣一套承載著深厚曆史底蘊的經典，真是一種難得的享受。它不隻是一本書，更像是一位穿越時空而來的智者，在低語，在啓迪。

評分☆☆☆☆☆

這套《論語》的到來，為我的書架增添瞭一抹厚重的文化色彩。函套的設計典雅而大氣，整體給人一種古籍珍藏的質感，讓人一眼便能感受到其不凡的來曆。打開函套，四冊書的排版布局，都遵循著傳統的書籍製作工藝，每一個細節都顯得格外用心。紙張的質感非常齣色，略帶復古的色澤，觸感細膩而不失韌性，長時間閱讀也不會感到疲憊。油墨的印刷清晰流暢，字跡工整，絲毫沒有廉價感。崇賢館的藏書，果然名不虛傳，它不僅僅是一套書，更像是一個時代的縮影，一種精神的傳承。我喜歡這種能夠帶來儀式感的閱讀體驗，它讓我在翻閱經典的同時，也能感受到一種對傳統的敬畏和對文化的熱愛。四冊書的組閤，既方便攜帶，又保持瞭整體的完整性，非常適閤我這種喜歡隨時隨地深入研讀的人。它不僅豐富瞭我的知識儲備，更在潛移默化中，提升瞭我的審美情趣和對人生意義的思考。

評分☆☆☆☆☆

很好，打摺購入，好，，，，，。，。。。，，，，。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

快遞包裝還是存在問題，書的質量不錯。

評分☆☆☆☆☆

總體還可以。淡淡檀香。有少處重印錯印…

評分☆☆☆☆☆

整體不錯，但有一兩張頁麵摺疊間距不均勻

評分☆☆☆☆☆

麵上看是收藏級彆的書瞭 ，貴有貴的道理。很喜歡 沒捨得拆

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

很棒的質量，做工精細，印刷好，綫裝本，可以收藏用

評分☆☆☆☆☆

可以可以。。。。。。。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

好書，裝訂精美，令人愛不釋手