坦白說,這本書的敘事節奏把握得極其到位,完全不像那種乾巴巴的教條手冊。作者在開篇就用一個極富畫麵感的場景將我們拉入情境,仿佛置身於一個經曆過歲月沉澱的老宅之中,感受著那些流動的氣場與無聲的能量。我特彆喜歡其中關於“擇址”的章節,它沒有固守舊有的風水羅盤定式,而是引入瞭現代城市規劃的視角,比如考量社區的整體綠化覆蓋率、日照時間的長短,以及周邊環境的寜靜程度,這些都是現代人衡量居住品質的硬性指標,作者巧妙地將傳統智慧與當代生活需求進行瞭無縫對接。閱讀過程中,我多次停下來,反復咀嚼一些關於“氣口”和“動綫”的論述,作者的筆觸細膩而精準,總能一針見血地指齣我們傢中那些看似尋常卻暗藏玄機的布局缺陷。而且,書中大量引用的古代典籍旁都有清晰的現代白話解釋,確保瞭即便是初涉此道的讀者也能輕鬆領會其精髓。這本書的價值在於,它提供瞭一套可以落地的、係統化的思維框架,而不是一堆零散的民間傳說。
評分這本書的深度和廣度,遠超齣瞭我閱讀同類書籍的預期。它不僅僅停留在基礎的“吉凶判斷”層麵,而是深入探討瞭時間維度對居住環境的影響,比如“流年”的更迭如何要求我們對室內布局進行微調。作者對易理的理解,體現齣一種動態的、與時俱進的思維模式,而不是僵化的公式套用。在處理一些涉及到傢庭成員關係和健康問題時,作者的措辭總是充滿瞭人文關懷和謹慎,他反復強調,任何布局調整都應以傢庭成員的舒適和健康為最高原則,風水是輔助工具,而非絕對的約束。這種謙遜而負責任的態度,讓我對這本書的信任度直綫飆升。閱讀這本“大全”的過程,對我而言,更像是一場深入的自我探索,它引導我去思考自己真正需要什麼樣的居住環境,以及如何用最樸素、最智慧的方式去創造它。
評分這本書的排版和印刷質量,可以說是達到瞭藝術品的級彆。我拿到的是精裝版本,紙張厚實,觸感溫潤,長時間翻閱眼睛也不會感到疲勞。最讓我驚艷的是,書中所配的那些手繪插圖和全彩的案例照片,質量高得驚人。它們不僅僅是簡單的配圖,更是對文字描述的完美視覺化呈現。例如,在介紹“文昌位”的擺設時,書中不僅配瞭詳細的尺寸和方位圖,還展示瞭不同材質、不同高度的陳設如何影響該方位的能量聚集,每一張圖片都像是一堂微型的現場教學課。作者在講解過程中,還穿插瞭一些曆史掌故,比如某個著名文人或官員的居所如何布局,從而催生瞭他們的顯赫成就,這種“故事化”的講解方式,極大地增強瞭閱讀的趣味性和說服力,讓我對書中的每一個建議都深信不疑。讀完這本,我真覺得它在書架上不僅僅是占地方,它本身就是一件能提升整個空間審美和氣場的物品。
評分這本書的裝幀設計真是沒得挑剔,那種沉甸甸的質感,拿在手裏就覺得分量十足,封麵那種古樸又不失雅緻的配色,讓人一眼就心生歡喜。我尤其欣賞作者在章節劃分上的匠心獨運,雖然主題宏大,但每一部分都像是精心雕琢的小品,既獨立成篇,又相互呼應,閱讀起來一點也不會感到晦澀難懂。比如,它在探討傳統風水與現代居住理念結閤的部分,沒有生硬地堆砌拗口的術語,而是用非常生活化的語言,舉瞭大量貼近我們日常的案例,比如一個小小的陽颱如何影響整個傢庭的氣場,或者一個不經意的角落如何成為財富的聚集點,這些描述極其生動形象,讓人忍不住想馬上對照自傢的布局好好審視一番。更難得的是,書中對“福”的理解並不僅僅停留在物質層麵,它花瞭很多筆墨去描繪精神層麵的富足與和諧,比如如何通過調整傢庭的日常互動模式來催旺“人丁之氣”,這種由內而外的調理思路,體現瞭作者深厚的文化底蘊和對生活哲學的深刻洞察。拿到這本書,我感覺這不是一本簡單的工具書,更像是一位智者在耳邊娓娓道來的生活智慧,讓人讀完後內心充滿瞭一種安定祥和的力量。
評分我發現這本書最大的特點在於其強大的“包容性”與“適用性”。它沒有將讀者群體局限在某一個特定的社會階層或地理區域,而是放眼全國,甚至全球華人的居住文化背景。作者在講解如何化解“穿堂煞”時,分彆針對高層公寓和獨棟彆墅給齣瞭截然不同的解決方案,這顯示瞭作者處理復雜問題的能力。更讓我欣賞的是,書中對於“綠色環保”和“可持續生活”的理念融入得非常自然。比如,它推薦使用天然材料進行局部修飾,強調室內空氣流通的重要性,甚至提到瞭如何利用植物的自然生長趨勢來調整氣場,這些都與現代人追求的健康生活方式高度契閤。我個人感覺,這本書的價值在於提供瞭一種“平衡”的藝術,它教導我們如何在追求物質繁榮的同時,不忘維護人與自然的和諧共生,這是一種非常難得的現代智慧。
評分:..王偉光1.王偉光,:..劉經仿1.劉經仿寫的的書都寫得很好,還是朋友推薦我看的,後來就非非常喜歡,他的書瞭。福人福居旺傢大全,很值得看,價格也非常便宜,比實體店買便宜好多還省車費。傢居必備開運、改運大全,生活從此風生水起。,閱讀瞭一下,寫得很好,福人居福地,福地福人居。居傢環境的好壞直接影響人的生活品質。好的環境促使人積極嚮上,極大地提升人的綜閤運勢,有利事業成功、生意興隆、身體健康等不好的環境則往往給人帶來煩惱與憂心,需要藉助布局調整進行改善。福人福居旺傢大全圍繞居傢環境,從不同的角度齣發,詳細介紹瞭居傢的選址、戶型、門窗、玄關、客廳、餐廳、廚房、臥室、兒童房、書房、衛浴間、陽颱、過道、樓梯的裝修、設計、布置要點,幫助讀者輕鬆設計齣優美、舒適、衛生的生活空間,營造齣一個科學閤理、安定靜謐、溫馨祥和的居傢環境。從財運、事業、健康、婚戀的角度,介紹如何布置居傢環境纔能增添傢庭的正麵能量,提升傢運。,內容也很豐富。認識王偉光先生是個偶然的機會,他對環境布局方麵的研究給我留下瞭深刻印象。當他拿著自己的著作福人福居旺傢大全給我看時,作為一個房地産工作者,我被其實用的內容深深地吸引瞭。居住環境關係著人的智能發揮、事業成敗、財運機緣,更關係到每個人的傢庭幸福、身體健康。說簡單點,人的成功與幸福一要靠自己努力爭取,二要靠好的環境來成就,兩者相輔相成又互相轉化,缺一不可。我們找到一個好的環境來居住,把居住環境布局得更科學、舒適,這是人生大事啊!福人居福地,福地福人居。住,是頭等大事。傢,不僅給我們一個棲息之地,更可以為我們創造一種生活方式。王偉光先生經常說人因宅而立,宅因人而存,人宅相通,感應天地。在日常傢居生活環境設計中,有許多需要注意的環節,如客廳、臥室、廚房、餐廳的布置等,這些地方布局得好環,對傢居空間的整體狀況有可忽視的影響。而居傢環境的設計,主要是對一定場所內的氣施加影響,利用大自然的力量,利用陰陽平衡來獲得吉祥之氣,從而促進健康,增強活力,旺財旺福。,一本書多讀幾次,書房布置能體現主人的內涵和個性,而書房也是大人小孩經常停留的區域。書房環境設置不可小瞧,環境設置好瞭,人們可以靜下心來讀書,自然學業、事業也會隨之提高心情愉悅,對身心都很有幫助。一、書房顔色宜淡雅書房是人們閱讀、寫作、學習,甚至是上網聊天、傢庭放鬆的地方,因此需要創造一個安靜的環境。淺色調的空間顔色正是寜靜恬淡環境的組成部分,而壁紙正好可以大顯身手。傢居市場中淺色係的壁紙很多,淺灰、乳黃、淡藍等都可以裝點齣書房的寜靜氛圍。書房的牆麵、天花闆色調應選用典雅、明淨、柔和的淺色,如淡藍色、淺米色、淺綠色
評分嚴格意義上講,本書不但可以看做是鬍赳赳十餘年來潛心於傳媒運作、觀察傳播規律、透視媒體現象的集大成之作,更可以說是對自己從業數載的一個總結和自省。作者在書中既一針見血地對有違新聞倫理、感官異化的傳統紙媒的報道産生瞭批判,又對市場化下報紙的廣告運作做齣瞭尖銳的諷刺。盡管諸如“報紙下半身”這樣的粗糙比喻有些頗為不當,但對於彰顯一種明確的立場,似乎更增加瞭幾分個性色彩。若從學術的傳承來講,我們很難把這樣一個重於思考的作者結集庸俗地定性為一本教科書來看待,但通過作者大量引用麥剋盧漢的名言來看,這樣的假設勢必是蒼白的。從這點來看,作者所說的“掌控媒體比占有信息更重要”這樣的觀點,儼然是對傳播學傢麥剋盧漢的經典斷語“媒介即信息”的進一步詮釋。隻不過,相較於呆闆的理論,作者風趣的比喻和特有的“赳赳體”遮蔽瞭枯燥的傳播知識。即便是沒有受過新聞專業訓練的人,大緻也能夠讀懂作者的思想。
評分媒介和技術的劇烈變革,使得傳統意義上的媒體發生裂變,從傳播到互播的過程也厘清瞭整個媒介發展的脈絡。本書的作者提醒我們應該正確麵對新媒體的挑戰,並且努力尋求解決的方案。正如作者所言:“從媒體到新媒體,沒有另外一條道路可以選擇。”實際上,相對於新的傳播工具的興起,我們也大可不必用焦慮的心態來看待傳統媒介的日漸式微,而如何找尋一種突圍機遇,恰恰是包括作者在內的傳統媒體應對時代發展所不可忽視的問題關鍵。
評分在全媒體時代的來臨之際,相對於傳統媒體而言,“自媒體傳播”嚮來因充斥著一種過度自由的弊端而陷入道德詬病的質疑,可作者在書中卻一反常態地以預見性的勇氣提齣瞭“沒有不道德的傳播”的論調。乍聽起來雖有些匪夷所思,但實際上卻是一種十分大膽的預見。作者認為,傳播本身就是一個工具,無論是新型媒介還是傳統紙媒,並無本質上的差彆。這樣的觀點實際上是對新型媒體崛起的肯定。有趣的是,這樣的觀點錶述在全書當中所占的分量,顯然遠比我們所想象的更為重要。
評分媒介和技術的劇烈變革,使得傳統意義上的媒體發生裂變,從傳播到互播的過程也厘清瞭整個媒介發展的脈絡。本書的作者提醒我們應該正確麵對新媒體的挑戰,並且努力尋求解決的方案。正如作者所言:“從媒體到新媒體,沒有另外一條道路可以選擇。”實際上,相對於新的傳播工具的興起,我們也大可不必用焦慮的心態來看待傳統媒介的日漸式微,而如何找尋一種突圍機遇,恰恰是包括作者在內的傳統媒體應對時代發展所不可忽視的問題關鍵。
評分嚴格意義上講,本書不但可以看做是鬍赳赳十餘年來潛心於傳媒運作、觀察傳播規律、透視媒體現象的集大成之作,更可以說是對自己從業數載的一個總結和自省。作者在書中既一針見血地對有違新聞倫理、感官異化的傳統紙媒的報道産生瞭批判,又對市場化下報紙的廣告運作做齣瞭尖銳的諷刺。盡管諸如“報紙下半身”這樣的粗糙比喻有些頗為不當,但對於彰顯一種明確的立場,似乎更增加瞭幾分個性色彩。若從學術的傳承來講,我們很難把這樣一個重於思考的作者結集庸俗地定性為一本教科書來看待,但通過作者大量引用麥剋盧漢的名言來看,這樣的假設勢必是蒼白的。從這點來看,作者所說的“掌控媒體比占有信息更重要”這樣的觀點,儼然是對傳播學傢麥剋盧漢的經典斷語“媒介即信息”的進一步詮釋。隻不過,相較於呆闆的理論,作者風趣的比喻和特有的“赳赳體”遮蔽瞭枯燥的傳播知識。即便是沒有受過新聞專業訓練的人,大緻也能夠讀懂作者的思想。
評分嚴格意義上講,本書不但可以看做是鬍赳赳十餘年來潛心於傳媒運作、觀察傳播規律、透視媒體現象的集大成之作,更可以說是對自己從業數載的一個總結和自省。作者在書中既一針見血地對有違新聞倫理、感官異化的傳統紙媒的報道産生瞭批判,又對市場化下報紙的廣告運作做齣瞭尖銳的諷刺。盡管諸如“報紙下半身”這樣的粗糙比喻有些頗為不當,但對於彰顯一種明確的立場,似乎更增加瞭幾分個性色彩。若從學術的傳承來講,我們很難把這樣一個重於思考的作者結集庸俗地定性為一本教科書來看待,但通過作者大量引用麥剋盧漢的名言來看,這樣的假設勢必是蒼白的。從這點來看,作者所說的“掌控媒體比占有信息更重要”這樣的觀點,儼然是對傳播學傢麥剋盧漢的經典斷語“媒介即信息”的進一步詮釋。隻不過,相較於呆闆的理論,作者風趣的比喻和特有的“赳赳體”遮蔽瞭枯燥的傳播知識。即便是沒有受過新聞專業訓練的人,大緻也能夠讀懂作者的思想。
評分與市麵上其他可見的傳媒類書籍所不同的是,該書迴避瞭教科書中那種庸俗的理論條框,但仍不失為一本重量級的新媒體宣言。一個兼具詩人氣質與媒體人理性思辨的作者,不僅在書中通過實例迴顧瞭一些商業性門戶網站新聞采編成功發展的經營曆程,而且對於“被網絡顛覆的紙質傳統”的境遇提齣瞭建設性的看法,從這點來講,這種內容的提煉必然是經得住考驗的。此外,關於新聞采編及媒體人的倫理規範,鬍赳赳還敏銳觀察到,媒體的自省關鍵在於記者對於其自身行為的自律。同時,他更指齣:“記者既不是為老闆工作,也不是為讀者工作,而是為自己的良知工作”,這種比喻無論如何都是對媒體人身份最為真實的定義。
評分嚴格意義上講,本書不但可以看做是鬍赳赳十餘年來潛心於傳媒運作、觀察傳播規律、透視媒體現象的集大成之作,更可以說是對自己從業數載的一個總結和自省。作者在書中既一針見血地對有違新聞倫理、感官異化的傳統紙媒的報道産生瞭批判,又對市場化下報紙的廣告運作做齣瞭尖銳的諷刺。盡管諸如“報紙下半身”這樣的粗糙比喻有些頗為不當,但對於彰顯一種明確的立場,似乎更增加瞭幾分個性色彩。若從學術的傳承來講,我們很難把這樣一個重於思考的作者結集庸俗地定性為一本教科書來看待,但通過作者大量引用麥剋盧漢的名言來看,這樣的假設勢必是蒼白的。從這點來看,作者所說的“掌控媒體比占有信息更重要”這樣的觀點,儼然是對傳播學傢麥剋盧漢的經典斷語“媒介即信息”的進一步詮釋。隻不過,相較於呆闆的理論,作者風趣的比喻和特有的“赳赳體”遮蔽瞭枯燥的傳播知識。即便是沒有受過新聞專業訓練的人,大緻也能夠讀懂作者的思想。
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