諾貝爾文學奬作品典藏書係：苔依絲（法朗士捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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☆☆☆☆☆

[法] A.法朗士 著，倫靜，硃春曄 譯

齣版社： 新星齣版社

ISBN：9787513309660

版次：1

商品編碼：11164054

品牌：讀品聯閤（TASTEFUL READING）

包裝：精裝

叢書名： 諾貝爾文學奬作品典藏書係

開本：16開

齣版時間：2013-01-01

用紙：輕型紙

頁數：233

正文語種：中文

編輯推薦

　　一位真正的文壇宗師，一位公認的講故事的大師！
　　“靈”與“肉”的衝突下，誰纔是真正的卑劣虛僞者！
　　翻開書，讓沙漠中孤獨的隱居者們在圓柱上嚮你傳道！

內容簡介

　　《諾貝爾文學奬作品典藏書係：苔依絲（法朗士捲）》選錄瞭作傢的諾貝爾獲奬作品《苔依絲》和童話《蜜蜂》。在小說《苔依絲》裏，他熱情地深入瞭亞曆山大城的世界，當時在希臘文明的軟弱的幸存者之中，正經受著基督教的鞭笞的摺磨。懷疑主義和肉欲在這裏達到瞭頂點，神秘和唯美主義的縱酒作樂比比皆是，化為人形的天使和魔鬼在教會的神甫和新希臘主義哲學傢們的周圍恫嚇，在他們上麵爭奪著人的靈魂。這個故事充滿瞭那個時代的道德上的虛無主義，但是包含著優美的段落，例如在孤獨的沙漠中隱居者們在圓柱上傳道，或者在木乃伊墳墓中做噩夢都是很精彩的描寫。

作者簡介

　　A.法朗士，是法國傑齣作傢。法郎士齣生於巴黎書商傢庭。早年創作受巴那斯派的影響，後來對資本主義社會發生懷疑。法朗士的散文平如鞦水，含蓄雋永，韻味深長。他還寫瞭《苔依絲》等一係列的曆史題材小說，宣揚人道主義立場、批判諷刺瞭社會的醜惡，流露齣曆史循環論的悲觀思想。情的特質。

目錄

苔依絲
蓮花篇
紙草篇
宴會
大戟篇
蜜蜂公主
白玫瑰
兩小無猜
馬僕
在教學
登高望遠16開
探險去16開
水妖湖畔
矮人國的“俘虜”
奉若上賓
在矮人國的日子
公主的金冠
加冕與求婚
美夢成真
洛剋王的單相思
努爾的啓示
解救喬治
洛剋王遠徵
裁縫約翰的奇遇
小緞子鞋的故事
解救
洛剋王的胸懷
……

精彩書摘

　　古代的沙漠中有許多隱士。他們用樹枝和黏土搭造窩棚，在裏麵孤獨地生活著，必要的時候也會相互扶持。每逢瞻禮日，這些隱士們都要到教堂裏去參加神聖的慶祝儀式。有些修道士住在河邊的房子裏，為瞭更深切地體驗孤獨，他們常把自己關在一間狹窄的鬥室裏。
　　他們非常注重節食。直到太陽落山，纔吃點兒麵包、鹽和海索草，而這些便是修道士們一天的食物。有些修道士還要鑽進沙漠，住進洞穴或是墳墓，過著另一種彆樣的生活。
　　所有的修道士都謹守禁欲主義，身著苦衣，戴著風帽。在長時間的冥想後便開始祈禱、唱歌，然後睡在光禿禿的地上，日日苦修。為瞭贖罪，他們拒絕著肉體的滿足和快樂，甚至是常人所能維持的最基本的調養。在他們眼中，肢體的病疾能淨化靈魂；而肉體的潰爛和創傷正是肉體最輝煌的印證。先知曾說：“沙漠裏將開遍花朵。”終於在此實現。
　　隱士們居住於神聖的荒涼之地，有的長年纍月地苦行和靜修，有的則靠搓棕櫚繩謀生，或是農忙時節給鄰近的農傢幫忙以此換取食物。但異教徒卻不以為然，疑心有些隱士乾搶劫勾當，或者是加入搶劫商隊的阿拉伯遊牧部落。然而事實上，這些遭受懷疑的修道士鄙視金錢，他們高尚的德行非常人所比。
　　天使們握著手杖，裝扮成年輕的旅客，接踵而至拜訪修道士；至於惡魔，則假扮埃塞俄比亞人或是野獸，遊蕩於修道士們的周圍，用邪念加以誘惑。到瞭早上，修道士們拿著水壺到泉源取水，他們望見沙麵上印著林神的足跡。從現實和精神層麵來說，隱居之所都是十足的戰場。在這裏，尤其是晚上，時刻交織著來自天堂與地獄的激烈鬥爭。
　　在上帝與天使的幫助下，苦行者依靠戒齋、懺悔、苦修等各種方法，對抗著大批魔鬼的詛咒，保全瞭自己。有時候，他們受不瞭肉體的殘酷摺磨，便發齣痛苦的哀號，那淒厲的叫聲，劃破滿天星鬥的夜空，與餓狗的狂吠此起彼伏應和著。此時，惡魔們便裝扮齣誘人的美貌——惡魔原本醜陋不堪卻善於僞裝，在鬥室裏顯現種種淫逸不堪的幻影，世俗罕見，荒唐十足。所幸修道士們依靠著十字架，終不為之所動。黎明之時，惡魔們無計可施，原形畢露，羞恥憤怒地逃跑瞭。因此，破曉之時，不難遇到一兩個含淚而逃的惡魔。如果有人上前來問，惡魔便迴答：“一個住在這兒的基督徒用鞭子抽我，用惡毒的言語逼迫我。”
　　沙漠裏的老修道士們威力很大，令犯罪者和異教徒們心驚膽戰。老修道士從信徒身上獲取權威，以此懲罰對上帝的褻瀆。他們高過任何世俗的權力，而凡是受此懲罰的人，判罪後將永世不得翻身。住在附近村裏的村民，甚至是遠在亞曆山大城的百姓，都相信那些聳人聽聞的傳言：凡是被他們手杖責罰的人，都會被開裂的大地所吞噬。由此，無賴們，尤其是啞劇演員、小醜、娶妻的神甫以及娼婦，都對修道士望而生畏。
　　基督徒功德無量，甚至能降伏猛獸。據說有個修道士臨死前，有頭獅子走來，用爪子替他挖瞭一個墓穴，修道士知道這是上帝召他迴去的徵兆，於是便與道兄們接吻告彆。然後，安然地躺在墓穴中，快樂地與主安眠。
　　自從一百多歲的安東尼和最親近的弟子米加利阿斯和阿麥斯，退隱於科爾津山中後，在此隱居之地，便沒有一個修道士的道行比得上安提諾埃的修道士巴福尼斯瞭。實際上，埃福雷姆和塞拉皮翁的修道士最為眾多，修道院裏對精神和身體的管理，也都很好，可是在苦行這一點上，總不及巴福尼斯。他遵守著最嚴格的齋戒，三天三夜不吃飯，身上戴著一根頂硬的毛織的懲戒帶，早晚鞭策自己，並且常常跪在地上。
　　巴福尼斯的二十四個門徒在附近搭起瞭棚屋，模仿起他的苦行。他以耶穌基督之名親切地愛護著門徒，並且時時訓誡他們去行善舉。在他眾多弟子之中，有幾個曾盜竊多年，因聽受這位神聖的修道士的教誨而被感化，過起瞭修道的生活，他們純正的修道生活也感召著同道者。阿比西尼亞女王身邊的一個廚子，也因受瞭巴福尼斯的感召而皈依瞭基督徒，總是流著感恩的眼淚。還有做助祭的弗拉文，他認識經典，且能說會道，也同樣接受巴福尼斯的感化。但在巴福尼斯眾多追隨者中，最可愛的一個卻要算那個叫保爾的年輕鄉下人。他綽號叫老實人，因為個性單純，人們都嘲笑他，但上帝卻托夢給他，賜予他預言的天賦。
　　巴福尼斯是個禁欲主義者，他身體力行教誨著門徒在禁欲中修行。他經常對著聖書冥想參悟其中的奧秘。他年紀雖輕，功德卻已很大。惡魔們粗暴地襲擊那些善良的隱士，卻從不敢靠近巴福尼斯。月明之夜，有七匹小豺，蹲在他的屋子前麵，竪起耳朵安靜地坐著，一動不動。據說這七匹小豺是惡魔，因受製於巴福尼斯品德的力量，扣留在此。
　　巴福尼斯生於亞曆山大城裏的貴族之傢，父母讓他接受世俗的教育，也曾被詩人的虛僞所誘惑。少年時代，他誤入歧途，思想混亂，相信人類在杜加利翁的時候遇到過大洪水，並和他的同學們討論自然，甚至討論到天主的本質以及存在性。那時候他過著異教徒般的糊塗生活。每當想起那個年代，巴福尼斯總不免羞愧萬分，且經常和他的道兄們說：“那個時候，我在虛僞歡樂的釜鑊裏備受煎熬。”
　　他說這句話的意思是，那時候他衣食講究，光鮮亮麗，常常到公共的浴堂去洗澡。他說這樣的生活，與其叫它為生活，還不如稱之死亡的好。直到二十歲，這樣的世俗生活纔宣告終結——在神父馬剋林努斯的引導下，他脫胎換骨。
　　真理一直深埋在巴福尼斯的心底，他常說真理猶如一把刀子已刺入他的靈魂。他抱定瞭加爾凡山上基督教義，他敬拜那釘在十字架上的基督。在洗禮之後的一年裏，他依舊是個異教徒，無法擺脫舊習慣的羈絆。但是有一天，他走進一個教堂，聽到助祭念著聖書裏的一節道：“如果你要做個完全的人，那麼就去把你所有的一切賣掉，所得的金錢布施給窮人。”於是，他賣掉瞭自己所有的財産，把錢給瞭窮人，並且接受瞭修道的生活。
　　巴福尼斯遠離俗世已有十年，他不再在肉欲的歡樂的釜鑊裏歡暢，而是選擇浸泡在懺悔的薰香裏，用有益的苦行來磨礪自己。有一天，他照常思考著，想到從前在亞曆山大城中劇院裏見過一個漂亮的女演員，名叫苔依絲。這個女人在公眾麵前，齣賣著自己的色相，她無所顧忌地錶演，那曼妙的舞姿讓人想起最可怕的激情。她模仿著異教徒所傳說的所有關於維納斯、萊達、帕茜法艾的種種放蕩寡恥的行為，煽起所有觀客們淫蕩的火焰來。那些英俊的青年，有錢的老頭兒，心懷一腔欲火，把美麗的鮮花送到她門前，她總是招待他們進門並委身於他們。就是如此，她失去自己的靈魂，同時也毀滅瞭許多人的靈魂。
　　巴福尼斯也曾幾乎被苔依絲所誘惑，墮入肉欲的罪障裏，有那麼一次，被點起欲火的他走到苔依絲的門前。但卻站在門前不敢進去。那時的巴福尼斯年紀太小，隻有十五歲，自然而然地有點怕羞，而且父母管束嚴格，不準他多花錢，沒錢的巴福尼斯也害怕自己被人推齣門外。
　　慈悲的天主用自己的方法挽救瞭巴福尼斯即將犯下的大錯。起初，巴福尼斯並不感激上帝，年輕的他不善於認清自己的利益，依舊渴望著俗世的幸福。現在，在獨居的鬥室裏，他跪在那像天平一樣吊著塵世贖罪者的木像前麵，想起瞭苔依絲，原來苔依絲是他罪惡的對象。有那麼一天，按照修行的習慣，他久久默想著肉欲的醜惡不堪以便自我反省。過瞭一會兒，眼前便浮現瞭苔依絲清晰的輪廓。那美麗的肉體，跟他當初差點兒被誘惑時一模一樣。一開始，她像萊達那般，懶洋洋地橫在一張有風信子的床上，頭嚮後仰著，水汪汪的眼睛裏充滿著光彩，鼻翼微微顫動，那微啓的嘴，鮮花般的胸脯，還有如小溪般清麗的雙臂。眼見此景，巴福尼斯拍打著胸膛，說道：
　　“天主，請為我做證，我隻是反思著自己罪孽的醜惡！”
　　然而，苔依絲的錶情發生瞭變化，她的嘴唇一點兒一點兒地咧開，顯齣不可思議的痛楚來。她睜大瞭的雙眼含著淚水，胸口膨脹得滿滿的，像暴風雨初起時那般的，吐齣瞭一口氣，見此情狀，巴福尼斯感到身心不安。他跪倒在地上，祈禱道：
　　“請把憐憫灑進我的心田，猶如晨露灑進牧場，公正慈悲的上帝嗬，贊美你！請讓你的僕人擺脫開這淫欲虛僞的溫存吧，請賜我恩惠，讓我像你一樣愛人，因為一切都在改變，而你是永恒的。我憐憫這個女人，隻是因為她是你的作品，就連天使都在關注她。呀，主啊，她的生命難道不是你所賜予？她應停止罪孽。一想到她罪孽深重，我就嚇得毛發戰栗，可是她罪孽愈深，我卻愈應憐憫著她。想到惡魔們永久地摺磨著她，我就非常痛心。”
　　他默默地祈禱著，忽然發現一隻小豺坐在腳邊，便不覺吃瞭一驚——因為房間的門從早起就沒打開過。小豺仿佛讀齣瞭他的疑慮，隨即搖起瞭尾巴。巴福尼斯用手畫瞭個十字，趕走瞭小豺。他意識到這是魔鬼第一次闖進房裏，於是祈禱瞭一會兒，接著又想起瞭苔依絲，他自言自語道：
　　“上帝保佑，我一定要去救她！”
　　第二天早上做完祈禱，巴福尼斯去見柏來濛。柏來濛是一位聖徒，住在離巴福尼斯不遠的地方，過著一種隱遁的生活。柏來濛老瞭，卻依舊笑容可掬、平和安詳，他經營著一小塊田園，雖然經常有許多野獸來舔他的手，而惡魔卻從不敢靠近他。
　　“贊美天主！”柏來濛手握鋤頭說道。
　　“贊美天主！”巴福尼斯迴應著，“祝福平安幸福！”
　　“你也是。”柏來濛邊說邊用衣袖拭去額上的汗滴。
　　……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

《諾貝爾文學奬作品典藏書係：苔依絲（法朗士捲）》選錄瞭作傢的諾貝爾獲奬作品《苔依絲》和童話《蜜蜂》。在小說《苔依絲》裏，他熱情地深入瞭亞曆山大城的世界，當時在希臘文明的軟弱的幸存者之中，正經受著基督教的鞭笞的摺磨。懷疑主義和肉欲在這裏達到瞭頂點，神秘和唯美主義的縱酒作樂比比皆是，化為人形的天使和魔鬼在教會的神甫和新希臘主義哲學傢們的周圍恫嚇，在他們上麵爭奪著人的靈魂。這個故事充滿瞭那個時代的道德上的虛無主義，但是包含著優美的段落，例如在孤獨的沙漠中隱居者們在圓柱上傳道，或者在木乃伊墳墓中做噩夢都是很精彩的描寫。

評分☆☆☆☆☆

看著蠻高檔的，不知道是不是正品，還沒看

評分☆☆☆☆☆

　　在上帝與天使的幫助下，苦行者依靠戒齋、懺悔、苦修等各種方法，對抗著大批魔鬼的詛咒，保全瞭自己。有時候，他們受不瞭肉體的殘酷摺磨，便發齣痛苦的哀號，那淒厲的叫聲，劃破滿天星鬥的夜空，與餓狗的狂吠此起彼伏應和著。此時，惡魔們便裝扮齣誘人的美貌——惡魔原本醜陋不堪卻善於僞裝，在鬥室裏顯現種種淫逸不堪的幻影，世俗罕見，荒唐十足。所幸修道士們依靠著十字架，終不為之所動。黎明之時，惡魔們無計可施，原形畢露，羞恥憤怒地逃跑瞭。因此，破曉之時，不難遇到一兩個含淚而逃的惡魔。如果有人上前來問，惡魔便迴答：“一個住在這兒的基督徒用鞭子抽我，用惡毒的言語逼迫我。”

評分☆☆☆☆☆

本書是第一本利用彼得·戴維森所編巨著《奧威爾全集》中豐富的文學及文獻資料寫齣的奧威爾傳記，裏麵也收入瞭奧威爾的傢人及朋友好意提供的12張新照片。我自己的研究和采訪，以及利用倫敦的奧威爾檔案庫中未發錶的資料揭示瞭一些新情況，包括他與軟弱被動的父親之間的緊張關係，在20世紀20年代緬甸的社會及政治劇變中扮演的角色，在兩所糟糕的學校中的教師生涯，與文學代理人倫納德·摩爾長期不變的關係，還有在硃拉島上的艱苦生活。 　　《動物農場》和《一九八四》已被譯成60多種文字，銷量超過4韆萬冊。為何這位被V.S.普裏切特稱為“一代人的冷峻良心”的人吸引瞭如此廣泛的讀者？他在文學上的特點——有力的文風，動人的真誠，機靈的雋語——上來就吸引瞭我們。他的個人品質——正直，理想主義和執著——在其文字中閃耀著光芒，如同清溪中的卵石。終其一生，奧威爾熱切渴望能將不同階層的人團結起來，並在英國建設一個公平的社會。他的這種渴望為他贏得尊敬，也為他戴上瞭一個光環。奧威爾的書並未過時，我們現在仍能看到他進行過的鬥爭之復雜性，也能看到他做齣瞭多麼大的成就。本書是第一本利用彼得·戴維森所編巨著《奧威爾全集》中豐富的文學及文獻資料寫齣的奧威爾傳記，裏麵也收入瞭奧威爾的傢人及朋友好意提供的12張新照片。我自己的研究和采訪，以及利用倫敦的奧威爾檔案庫中未發錶的資料揭示瞭一些新情況，包括他與軟弱被動的父親之間的緊張關係，在20世紀20年代緬甸的社會及政治劇變中扮演的角色，在兩所糟糕的學校中的教師生涯，與文學代理人倫納德·摩爾長期不變的關係，還有在硃拉島上的艱苦生活。 　　《動物農場》和《一九八四》已被譯成60多種文字，銷量超過4韆萬冊。為何這位被V.S.普裏切特稱為“一代人的冷峻良心”的人吸引瞭如此廣泛的讀者？他在文學上的特點——有力的文風，動人的真誠，機靈的雋語——上來就吸引瞭我們。他的個人品質——正直，理想主義和執著——在其文字中閃耀著光芒，如同清溪中的卵石。終其一生，奧威爾熱切渴望能將不同階層的人團結起來，並在英國建設一個公平的社會。他的這種渴望為他贏得尊敬，也為他戴上瞭一個光環。奧威爾的書並未過時，我們現在仍能看到他進行過的鬥爭之復雜性，也能看到他做齣瞭多麼大的成就。

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探險去16開

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諾貝爾文學奬作品典藏書係列，很好的圖書

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書是精神糧食，這些‘糧食’夠吃一陣子瞭