海軍撤運的物質,一是古物,二是政府的檔案,三是黃金。
俞大維說用人有五個原則:選拔、任用、敬重、信任、願佑。自己雖然能力不足,但要能用人,不可有高見而無遠見。
補給計劃影響金門安危,梁序昭獲悉美方提齣四點辦法後,忿忿地說美國真是慷他人之慨,“我不願我們海軍毀在我梁總司令任內”。
從文獻價值的角度來看,這本書展現齣一種罕見的廣度與深度並存的特點。它似乎不僅僅聚焦於某一個單一的事件或理論探索,而是橫跨瞭不同曆史階段的經驗積纍。這對於研究特定學術領域發展脈絡的人來說,無疑是一座寶庫。特彆是關於學風和師承關係的描述,非常耐人尋味。它揭示瞭知識是如何薪火相傳的,其中夾雜的學術規矩、師徒情誼乃至隱晦的觀點交鋒,都以一種非常坦誠的方式被記錄下來。這種對“圈子內”運作方式的深入揭示,是書本教科書中往往難以觸及的側麵,為我們理解特定時代學術生態的生態環境提供瞭寶貴的參照係。這種對曆史細節的忠實呈現,體現瞭口述史強大的生命力。
評分我必須承認,在閱讀過程中,我時常會陷入沉思,思考個人命運與宏大曆史敘事之間的復雜張力。這位前輩學者的人生軌跡,無疑是被時代車輪裹挾著嚮前推進的,但同時,他也在自身的專業領域內堅守著一份難得的主體性。書中的某些段落,關於如何在動蕩中保護學問的純粹性,其思想深度遠超一般迴憶錄。它沒有迴避那個時代知識分子所麵臨的巨大道德睏境和現實壓力,而是以一種非常剋製但有力的筆觸將其呈現齣來。這種對人性和曆史的深刻洞察,讓這本書的價值超越瞭簡單的史料堆砌,成為瞭一部可以引發代際對話、反思學術精神與社會責任的佳作,其精神內核是經得起時間考驗的。
評分這本書的排版和裝幀設計也為整體閱讀體驗增色不少,雖然內容是沉甸甸的曆史,但閱讀起來的體感卻是舒適的。大量的留白和適中的字體,使得長段的文字敘述也不至於讓人感到壓抑或疲勞。更重要的是,它成功地構建瞭一種“在場感”。讀者仿佛是旁聽者,傾聽著當事人在迴憶那些關鍵節點時的語氣和停頓。尤其在描述一些需要迴憶和考證的復雜事件時,文字的組織邏輯清晰,使得即使是對相關曆史背景不太熟悉的讀者,也能順暢地跟上思路。這種嚴謹的結構與流暢的語言之間的平衡,使得這部作品既具有嚴肅的曆史研究價值,也具備瞭被更廣泛的知識愛好者閱讀的吸引力。
評分這部口述史料的呈現方式,讓我仿佛置身於那個風雲變幻的時代,與黎玉璽先生進行瞭一場跨越時空的深刻對話。雖然我可能對所有細節記憶猶新,但整體而言,它捕捉到瞭那個時期知識分子在曆史洪流中的掙紮與抉擇。敘事的節奏把握得相當到位,不是那種平鋪直敘的流水賬,而是充滿瞭個人情感的起伏。有時候,文字會突然變得鏗鏘有力,仿佛能聽見當事人的聲音在耳邊迴響;而下一刻,又會轉入一種沉靜的、帶著歲月沉澱的內省。這種多變的敘事風格,極大地增強瞭閱讀的代入感,讓人忍不住去思考,在那個特定的大背景下,任何一個微小的決定背後,都可能蘊含著巨大的重量。它不僅僅是一份曆史記錄,更像是一麵鏡子,映照齣那個時代知識分子群體心靈深處的真實圖景,讀來令人深思,也對曆史的復雜性有瞭更細膩的體會。
評分閱讀過程中,最讓我印象深刻的是其對細節的捕捉和場景的再現能力。作者(或整理者)顯然在訪談過程中非常注重挖掘那些能勾勒齣鮮活畫麵的片段。我能清晰地感受到老一輩學者在學術研究初期所經曆的睏頓與激情——那種在資源匱乏的環境下,依然能憑藉一股韌勁和對真理的追求,硬生生地開闢齣一條道路的堅韌精神。文字中滲透著一種樸素的力量,它沒有華麗的辭藻去刻意渲染“偉大”,而是通過生活化的點滴敘述,自然而然地展現瞭人物的品格與時代的烙印。這種“口述”的質感非常真實,沒有經過過度修飾,保留瞭口語錶達的自然流淌,讀起來非常接地氣,仿佛鄰傢老者在爐火旁娓娓道來陳年往事,讓人既感到親切,又對曆史的厚重心生敬畏。
評分神勇艦長
評分蠻好的,價格實惠。。。。
評分果育學校由蕩口鎮華子纔先生私人創辦。學校分高初兩級,各四年。餘偕先兄聲一先生,奉父命同往考。先兄入高級小學一年級,餘入初級小學一年級。其時諸老師教文史者,初不太受人特彆重視。因宿學碩儒,延攬尚易。教理化自然科學者,則不易聘。而體操唱歌先生亦甚難得。此皆所為開風氣之先者。而果育學校之兩位體操唱歌先生,則尤為一校乃及一鎮之眾望所歸。
評分林繼庸先生(1896-1985),廣東省香山縣人。北京大學預科畢業,北洋大學採礦係肄業,美國壬色利理工學院(Renssalaer Polytechnic Institute)化工科畢業。歷任大南製革廠廠長、廣東化學工業委員會委員、上海復旦大學理工學院院長、十九路軍顧問兼技術組組長、資源委員會專門委員、行政院上海工廠遷移監督委員會主任委員、軍事委員會工礦調整委員會執行長、經濟部工礦調整處業務組組長、新疆省政府委員兼建設廳廳長、粵桂閩敵偽產業審議委員會主任委員。來颱之後,任教於國立颱灣師範大學,並兼行政院經濟動員設計委員顧問等職。先生自述一生經歷,有關抗戰初期推動民營廠礦遷移後方經過,尤為民國工業史、科技史之寶貴史料。(訪問/張朋園,林泉,紀錄/林泉)
評分有人問我為什麼要寫作。我告訴瞭他這個故事。而我恰恰要強調的是這故事讓我一開始很拒絕寫作。它錶明,寫作純屬一件找死的事。像我這麼庸俗的人當然不會乾一件吃力還找死的事,加之傢族裏從文者悲涼的命運,文學齣身的我就曾花瞭很長一段時間去玩一種毫無風險的遊戲,並暗自慶幸。可漸漸地,我發現另一種風險。規則明明規定一場比賽由兩支球隊進行,實際上卻不是這樣的。一名球星告訴我:“那天我上場一看,快哭瞭,因為有隊友把球往自己傢門踢,場上就是三支隊瞭。可是踢著踢著我又笑瞭,因為對方也有人把球往自傢門踢,就是四支瞭。直到散場時我終於確定,其實總共有五支隊,因為,還有裁判……”我在這樣一種情形下漸漸意識到一個叫“尊嚴”的東西是存在的。哪怕遊戲也要有尊嚴,我不能無視兩支變成瞭五支,更不能接受自己的工作就是長期把五支證明成兩支,並證明得文采飛揚的樣子。這個不斷修改大腦數據庫的過程讓我痛苦不堪,越發失去智力的尊嚴。我從文學躲到遊戲,在一間沒有尊嚴的大屋子裏,任何角落都蝟瑣。又去看開始的故事,纔注意到它還有個結尾:那個史官保住性命,撿起竹簡走瞭齣來,遇上一位南史氏,就是南方記載曆史的人。史官驚訝地問:“你怎麼來啦。”南史氏說:“我聽說你兄弟幾個都被殺死,擔心被篡史,所以拿著竹簡趕來記錄瞭。”我覺得這個結尾更震撼,前麵的史官因堅持自己的工作而死,南史氏則是主動找死。這叫前赴後繼。有種命運永遠屬於你,躲無可躲,不如捧著竹簡迎上去。在我看來,尊嚴首先是智力上的尊嚴。很長一段時間瞭,這個民族失去智力上的尊嚴。趙高說:這是一匹馬。人們點頭說:是啊,好快的一匹馬。趕緊去修改腦子裏的數據庫,哦,馬是長角的。後來又有人說:要大煉鋼鐵。於是傢傢砸爛傢裏的鍋碗瓢盆,村村建起煉鋼的高爐。大傢假裝看不見煉齣來一砣砣的東西,一捏就是一個坑。其實那一砣砣的東西和那一匹馬一樣是不存在於物質世界的,隻是大腦被強行修改後産生的木馬。但這並不影響我們的鋼鐵量超過瞭整個歐洲,農作物産量是全世界的四十倍,全世界三分之二的人等著我們去營救。那件事情有個結尾:人們並沒有煉齣鋼,倒是飢腸轆轆迴傢後發現不僅沒食物,連做飯的鍋都砸爛瞭。這個景觀壯烈與幽默並存,全民都在乾一件愚蠢的事,並互相說服這是事實。比起思維的結果,思維本身就是一種尊嚴。隻是總有人放棄瞭這過程,放棄去想,為什麼世界上最快的動車可以被一記閃電穿,世界上最幸福的孩子們的校捨,倒塌之後竟沒發現什麼鋼筋。我不願總責怪當下,這個國韆年的文化齣瞭問題。當年宋代公知宋江不過在潯陽樓上題瞭些書生報國無門以抒怨氣的抒情詩,被當成反詩被逼成反賊。這個民族韆年的教育是,打磨你的尊嚴,讓你沒有反骨,國傢纔可以安全可靠……可是你很難想像,一群連自己的尊嚴都不顧的人,會去顧國傢的尊嚴。一群沒有尊嚴的國民,卻建成瞭一個強大的國傢。一群豬從來不會保護豬圈,就這麼簡單。
評分一九七八年春錢穆自識於颱北士林外雙溪之素書樓,時年八十有四。此序先成,全稿起筆於一九七七年鼕,於一九八二年之雙十節停筆,前後曆五年。
評分黎玉璽先生口述曆史他們希望學生能做點傢務,懂點理財什麼的。他們總是覺得現在的小孩都怎麼瞭,都一個個特愛做作業,一做就幾個小時,還都不愛鍛煉。這些學生是不是太有競爭意識瞭?! 不過我也相信,教育局總是自娛自樂慣瞭,素質教育說到天,最終的結果也是沒邊的事情。好多時候,隻能瞎嚷嚷。來不瞭軟的,就來硬的。人們把這種行為稱做“視覺化”。成功的人之所以成功,就是因為他們一直夢想著自己成功的那一天,不停地想象著自己實現瞭理想的情形。當然,人不能停留在夢想裏。黎玉璽先生口述曆史 “這就叫做學習,”學習就是認識新觀念和新想法的過程。假如人們始終以同一種思維方式來考慮問題的話,那麼始終隻會得到同樣的結果。因為我對你講述的許多內容是你從前從未接觸過的。所以我建議你,在你還沒有做之前,不要輕易下結論。沒有想象力的人是很難成大事的。我們對一件事投入的精力越多,成功的可能性也越大。可是大多數人把精力放在自己並不喜歡的事情上,而不去想象自己希望得到的東西。本來沒素質,一罰就有素質瞭。因此,在我看來,這事是個絕妙的諷刺:本來是素質教育的舉措,結果隻能用考試來要挾、檢驗---辦瞭件最沒有素質的事情。我覺得他們其實可以先做一些簡單的事情:比如,規定中小學生,每天晚上過瞭某個時候,就可以上床休息。管它什麼作業都可以不做瞭。 少做一些應付考試的試捲,把教育的時間還給傢長,還給學校。如何讓應試教育真正下課,纔是他們應該考慮的事情。 我一直認為,學校的教育裏麵最重要的不是教授知識,而是一些更為重要的東西,比如:如何樹立信心、如何建立彼此的信任和學習自由選擇,理解責任和禁忌等等。 我們的學校以填鴨為榮,以命令和服從為榮。學生是菜鳥,但是,他們的長輩更菜。 教育局給齣的要求,從來不要求以身作則,我們的長官們展示的是權力和意誌,唯獨沒有溝通和理解。 說具體一點,即使要求學生懂一點理財,至少也應該指齣哪裏有適閤他們的材料。 有段時間,我一直在給兒子找理財方麵的書(我發現生活中很多重要的東西,學校從來都不會教。)。我找到瞭三本適閤所有人都可以看的書:我有一個感覺,就是:對金錢的認識,可以有一種更為廣義的理解。人們可以理解如何纔能積纍財富,理解成本或者代價。理解做事的策略和心態。每一個認識金錢力量的人,也可以擁有一種選擇的力量。 其實,關於金錢本身的知識並不是很多,在它的周圍,更多的是軟性的東西,跟人性有關:你怎麼樹立目標,怎麼去從容選擇,如何抵禦恐懼或者貪婪。到底是什麼東西,讓你做不成自己想做的事情。 簡而言之:一些做就事情必須的基本態度、策略和方法,比贏得成功更為重要。因為它們纔是真正的素質,成功的基石。 這些東西,在人生的過程中,反復齣現。我們需要認識它,發現它,理解它。 上學不應該隻是往一個人的腦子裏麵裝滿垃圾。而是讓人知道如何完整地做好一件事情。好的教育,讓你對自己越來越自信,你會找到很多辦法,駕馭金錢或者機會,讓自己越來越自信,越來越擅長。 ,其實是很多書的綜閤。
評分(3)徐啟明先生訪問紀錄 精裝200元 200頁 1983年齣版
評分一次買瞭近三十多本書,評價到手酸,這套書是颱灣傳記文學在大陸齣版的,很珍貴史料。
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