以自由看待发展

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阿马蒂亚·森 著
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出版社: 中国人民大学出版社
ISBN:9787300169552
版次:1
商品编码:11172161
包装:平装
丛书名: 诺贝尔经济学奖获得者丛书
开本:16开
出版时间:2013-01-01
用纸:胶版纸
正文语种:中文

具体描述

内容简介

  《以自由看待发展》是1998年诺贝尔经济学奖获得者阿马蒂亚?森综合他在经济学基础理论、经验研究以及道德—政治哲学领域多年来的卓越成果的一部里程碑式的著作。他改变狭隘发展观的旧范式,阐述人的实质自由是发展的最终目的和重要手段,建立了全新的理论框架。全书论证,发展是涉及经济、政治、社会、价值观念等众多方面的一个综合过程,它意味着消除贫困、人身束缚、各种歧视压迫、缺乏法治权利和社会保障的状况,从而提高人们按照自己的意愿来生活的能力。森根据大量的经验研究资料,分析了发展中国家面临的重大问题,阐明在实践中富有成效的解决途径。在强调市场机制、全球化对提高人们生活水平做出基础性重大贡献的同时,他指出还需要政府和社会在人的生存、保健、教育等领域承担责任,更需要人作为发展的主体在全面的社会交往和变革中发挥主动作用。
  《以自由看待发展》是森为公众所写,他努力使书中的讨论尽可能不带技术性。非专业读者可以从书中领略这位学术大师的深邃的哲理辨析、精确有力的经济分析和令人信服的经验论证。

作者简介

  阿马蒂亚·森(AmartyaSen),1998年诺贝尔经济学奖得主。森1933年生于印度,现在仍然保留印度国籍。1953年森在印度完成大学学业后赴剑桥大学就读,1959年取得博士学位。森曾执教于伦敦经济学院、牛津大学、哈佛大学等著名学府,现任剑桥大学三一学院院长。
  森的突出贡献表现在五个领域内,分别是:社会选择理论、个人自由与帕累托最优的关系、福利和贫困指数衡量、饥荒问题与权利分配不均的关系以及道德哲学问题。森的学术思想继承了从亚里士多德到亚当·斯密等古典思想家的遗产。他深切关注全世界各地遭受苦难的人们,被誉为“经济学良心的肩负者”、“穷人的经济学家”。森的思想已经产生了重大影响,联合国发布的《人类发展报告》就是按照他的理论框架设计的。1972年的诺贝尔经济学奖得主肯尼斯·阿罗认为,“在社会选择、福利经济学基础理论、更广泛的分配伦理学以及与这些领域相关的测量问题上。森是一位无可怀疑的大师。”

目录

导 论
第1章 自由的视角
第2章 发展的目标和手段
第3章 自由与正义的基础
第4章 以可行能力剥夺看待的贫困
第5章 市场、国家与社会机会
第6章 民主的重要性
第7章 饥荒和其他危机
第8章 妇女的主体地位与社会变化
第9章 人口、粮食与自由
第10章 文化与人权
第11章 社会选择与个人行为
第12章 个人自由与社会承诺
附录
附1 人名列表
附2 条目列表

前言/序言


用户评价

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至今没十分明白作者的意图,觉得表达的不够有力。

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书不错 家人已经收到货了

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不错,印刷业不错,很不错。

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自由是什么?是渴望得到满足

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很好的书,送货很快。

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再比如这个:其实第一次听说要写500字的书评时我是拒绝的,因为,你不能让我写,我就马上去写,第一我要试一下,因为我不愿意写完了以后再加一些特技上去(不明觉厉啊、男默女泪啦,等等……省略2000种)那样写,很好很雷人然后还拿分走人,结果网友出来一定骂我,说那样写根本不可能得分,你写的都是假的。所以我说先给我试一下嘛,后来我经过证实大家的书评也知道并没有加入特技成分而能拿分的。那么我试写这一个月,这一个月下来之后,起码我写得很放心,每次都能拿分走人。所以现在呢我每天都在写,我还叫我的朋友一起写,来来来大家试试跟我一起写书评,我要给网友看我写的时候是这样子,你们写的时候也是这样子。

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书的印刷质量和直至太差了,完全不值这个价,跟盗版的差不多

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自由是发展的目的,也是发展的主要手段。发展的目的不是所谓民族复兴,国家富强,大国崛起,而在于一个个活生生的个人的自由生活。历史之中国,一场大跃进,为发展而发展,为强大而突进,以剥夺自由反人类的方式推动发展,代价是3755万人的生命,成果是社会全面的大倒退。森指出,历史上从未有大饥荒发生于民主国度,因为它拥有减灾抗灾的调度能力,饥荒是极权社会特有之现象,是以非自由方式侵害自由的结果。现今之中国,发展本身仍被视为目的,以经济建设为中心的口号依然动人,而发展的手段仍延续无所不用其极的跃进方式,自由被压制,能力被限缩。经济总量极速增长,而人均收入增长缓慢,除了经济总量之外,我们在促进人的自由和能力方面赢得的发展成果极其有限:教育、科技、环境、创新、法治、民主、人权……以自由看待发展,发展的目的就在于“人”本身……1933年年末,泰戈尔,这位亚洲第一位,也是印度第一位诺贝尔奖获得者,接受了一个请求:他的秘书希望这位文学巨匠能为自己即将出世的外甥起一个名字。泰戈尔欣然同意,略思片刻后,取名“阿玛蒂亚(Amartya)”。这个词的意思是“另一个世界的”,泰戈尔笑着说,“这是一个大好的名字。我可以看出这孩子将长成一个杰出的人。”这个孩子,就是在1998年第八个成为诺贝尔奖获得者的印度人,阿玛蒂亚·森(Amartya Sen)。森当年获得的是诺贝尔经济学奖,有些人认为这奖“给错了”,因为森虽然经济学不错,但更像个伦理学家。森的研究的确更偏重于伦理,正如瑞典皇家科学院当年公告上写的“阿玛蒂亚·森结合经济学和哲学的工具,在重大经济学问题讨论中重建了伦理层面。”在我第一次听说即将介绍的这本著作《以自由看待发展》(Development as Freedom)时,我对其观点有些怀疑:经济就是经济,就像“在商言商”一般,为什么要扯上伦理呢?想必又是个满口仁义道德的“书呆子”。事实上,这种想法当然是错误的。什么叫“以自由看待发展”?想想中国,近30年来发展不可谓不快,连很多外国人都惊叹于“中国速度”。排除一部分所谓的“西方反华势力”,确实有很多老外真心觉得中国“了不起”——如果您常看托马斯·弗里德曼(《世界是平的》作者)的专栏文章,就能明白国外的确很多人对中国真心地赞美。连《时代》杂志都刊发封面文章,内容是“美国要向中国学的五件事”。可是,中国的发展真的那么好了吗?在Twitter上看到一句话:“中国好不好,难道我们自己不清楚?”没错,我也觉得老外毕竟是老外,看到的中国总是只见树木不见森林。可问题是,很多中国人虽然知道现代中国到底是什么德行,却未必能系统地描述清楚,我们好像缺少一把“给发展测度的尺”。阿玛蒂亚·森在书中就提供了一把“尺”。原来我们觉得发展是什么?一般就是说GDP(GNP)增长、技术进步……

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书不错 家人已经收到货了

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