至今没十分明白作者的意图,觉得表达的不够有力。
评分书不错 家人已经收到货了
评分不错,印刷业不错,很不错。
评分自由是什么?是渴望得到满足
评分很好的书,送货很快。
评分再比如这个:其实第一次听说要写500字的书评时我是拒绝的,因为,你不能让我写,我就马上去写,第一我要试一下,因为我不愿意写完了以后再加一些特技上去(不明觉厉啊、男默女泪啦,等等……省略2000种)那样写,很好很雷人然后还拿分走人,结果网友出来一定骂我,说那样写根本不可能得分,你写的都是假的。所以我说先给我试一下嘛,后来我经过证实大家的书评也知道并没有加入特技成分而能拿分的。那么我试写这一个月,这一个月下来之后,起码我写得很放心,每次都能拿分走人。所以现在呢我每天都在写,我还叫我的朋友一起写,来来来大家试试跟我一起写书评,我要给网友看我写的时候是这样子,你们写的时候也是这样子。
评分书的印刷质量和直至太差了,完全不值这个价,跟盗版的差不多
评分自由是发展的目的,也是发展的主要手段。发展的目的不是所谓民族复兴,国家富强,大国崛起,而在于一个个活生生的个人的自由生活。历史之中国,一场大跃进,为发展而发展,为强大而突进,以剥夺自由反人类的方式推动发展,代价是3755万人的生命,成果是社会全面的大倒退。森指出,历史上从未有大饥荒发生于民主国度,因为它拥有减灾抗灾的调度能力,饥荒是极权社会特有之现象,是以非自由方式侵害自由的结果。现今之中国,发展本身仍被视为目的,以经济建设为中心的口号依然动人,而发展的手段仍延续无所不用其极的跃进方式,自由被压制,能力被限缩。经济总量极速增长,而人均收入增长缓慢,除了经济总量之外,我们在促进人的自由和能力方面赢得的发展成果极其有限:教育、科技、环境、创新、法治、民主、人权……以自由看待发展,发展的目的就在于“人”本身……1933年年末,泰戈尔,这位亚洲第一位,也是印度第一位诺贝尔奖获得者,接受了一个请求:他的秘书希望这位文学巨匠能为自己即将出世的外甥起一个名字。泰戈尔欣然同意,略思片刻后,取名“阿玛蒂亚(Amartya)”。这个词的意思是“另一个世界的”,泰戈尔笑着说,“这是一个大好的名字。我可以看出这孩子将长成一个杰出的人。”这个孩子,就是在1998年第八个成为诺贝尔奖获得者的印度人,阿玛蒂亚·森(Amartya Sen)。森当年获得的是诺贝尔经济学奖,有些人认为这奖“给错了”,因为森虽然经济学不错,但更像个伦理学家。森的研究的确更偏重于伦理,正如瑞典皇家科学院当年公告上写的“阿玛蒂亚·森结合经济学和哲学的工具,在重大经济学问题讨论中重建了伦理层面。”在我第一次听说即将介绍的这本著作《以自由看待发展》(Development as Freedom)时,我对其观点有些怀疑:经济就是经济,就像“在商言商”一般,为什么要扯上伦理呢?想必又是个满口仁义道德的“书呆子”。事实上,这种想法当然是错误的。什么叫“以自由看待发展”?想想中国,近30年来发展不可谓不快,连很多外国人都惊叹于“中国速度”。排除一部分所谓的“西方反华势力”,确实有很多老外真心觉得中国“了不起”——如果您常看托马斯·弗里德曼(《世界是平的》作者)的专栏文章,就能明白国外的确很多人对中国真心地赞美。连《时代》杂志都刊发封面文章,内容是“美国要向中国学的五件事”。可是,中国的发展真的那么好了吗?在Twitter上看到一句话:“中国好不好,难道我们自己不清楚?”没错,我也觉得老外毕竟是老外,看到的中国总是只见树木不见森林。可问题是,很多中国人虽然知道现代中国到底是什么德行,却未必能系统地描述清楚,我们好像缺少一把“给发展测度的尺”。阿玛蒂亚·森在书中就提供了一把“尺”。原来我们觉得发展是什么?一般就是说GDP(GNP)增长、技术进步……
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