具体描述
内容简介
《论美国的文化：在本土与全球之间双向运行的文化体制》作者历时4年走遍美国35个州110个城市，行程超过20万公里，进行了700多次的访谈，采访了几乎所有的博物馆、大剧院、交响乐团、大学艺术中心、大学出版社、慈善基金会、非营利机构、社区等与文化相关的各个层次各个领域的主要负责人，查阅了无数的档案资料，其中434份是从未公开的档案资料，获得大量真实而精确的第一手资料：为什么没有文化部的美国其文化却能影响全球？为什么艺术在其他国家面临严重的经营困境而在美国却有持续不断的资金来源？美国各个地方政府如何利用文化发展地区经济又如何给予艺术隐性补贴？为什么美国的富豪热衷于向艺术捐赠？非洲裔骚乱之后文化如何成为美国振兴旧城中心区的途径？艺术的上山下乡为何受到美国民众欢迎？美国的大学出版社为什么既是美国思想的孵化器同时又能获取持续的资金支持？作者简介
弗雷德里克·马特尔，（Frédéric Martel），法国社会学家、记者，曾任法国驻美国外交官，现任法国国家视听研究所研究员，并在法国政治研究学院和法国高等商学院任教，他的观点对现行法国文化政策具有极其重大的影响。他另外著有《主流——谁将打赢全球文化战争》、《戏剧在美国的衰落》、《我为什么反对文化萨科奇主义》等。目录
前言第一部分 文化政策
第二部分 文化社会
附录
附篇
致谢
注释
词汇表
人名索引
用户评价
初读几章，便被作者那近乎手术刀般精准的语言风格所吸引。行文的节奏控制得极好，时而如高山流水般流畅，将复杂的理论阐述得清晰明了，毫无晦涩之感；时而又陡然停顿，抛出一个极具挑衅性的问题，让你不得不合上书本，陷入沉思。这种节奏的张弛有度，使得原本可能枯燥的学术论述变得引人入胜，完全不像某些理论著作那样，需要反复咀嚼才能领悟其意。文字中透露出的那种对文化现象的敏锐洞察力，让人不禁感叹作者在捕捉那些稍纵即逝的文化脉动方面的功力。它更像是一位经验丰富的向导，带领我们穿梭于光怪陆离的文化景观之中，每走一步，都有新的风景和更深层次的理解被揭示出来。
评分这本书的深度远超我的预期，它没有满足于停留在表层的文化现象描述，而是执着于探寻其背后的驱动力。那些引用的案例和数据，看似信手拈来，实则经过了精心的筛选和编排，构成了一个严密的逻辑链条。我特别留意到作者在处理那些具有争议性的文化议题时的克制与平衡，没有陷入非黑即白的二元对立，而是努力去呈现多方视角下文化的复杂性。这种处理方式，极大地提升了这本书作为严肃学术探讨的价值，它不仅仅是在提供一种解释，更是在构建一种看待文化变迁的全新思维框架。读完关于特定文化产品如何实现跨文化传播的那几页，我开始重新审视自己过去对某些流行文化的固有认知，发现它们远比想象中更具政治性和策略性。
评分这本书的封面设计极具张力，那种深邃的蓝与夹杂其中的暖色调，仿佛在瞬间将你拉入一个充满思辨的文化迷宫。装帧的质感非常考究，拿在手上有一种沉甸甸的学识感。光是翻阅目录，就能感受到作者在梳理议题时的那种宏大叙事与微观剖析并行的野心。我特别欣赏它对“体制”这个概念的引入，这不仅仅是在讨论艺术流派或社会风尚，而是深入到文化如何被建构、如何通过既定的结构进行自我复制与革新的底层逻辑。这种视角立刻将阅读体验从单纯的文化欣赏提升到了社会学和人类学的深度考察层面。特别是那些关于符号如何在不同社会阶层间流通、解释权如何被掌握的章节预设，让人对接下来的阅读充满了期待，仿佛即将开启一场关于“美国性”如何在全球舞台上表演与被解读的智力探险。它承诺的不是简单的文化地图，而是一套解读地图的工具箱。
评分对于一个对文化传播和身份认同议题抱有长期兴趣的人来说，这本书无疑是一次酣畅淋漓的阅读体验。作者对于全球化背景下文化权力流动的把握精准而富有洞察力，特别是对那些看似“本土化”的文化形式，如何巧妙地融入或抵御外来影响的机制分析，细致入微。全书结构严谨，论证层层递进，仿佛一座精密的钟表，每一个齿轮——无论是理论模型还是具体案例——都咬合得天衣无缝，共同驱动着对核心主题的阐释。读完后，我感觉自己的知识结构得到了一次系统的重塑，对于理解当下纷繁复杂的文化景观，有了一种更清晰、更有层次的导航图。
评分这本书的魅力在于其兼具的“对话性”。它仿佛不是一本单向输出观点的书，而是邀请读者进入一场持续的、高水平的智力辩论。当你读到某一观点时，你脑海中可能会立刻浮现出自己观察到的相反的例子，但紧接着，作者似乎已经预料到了你的质疑，并用后续的论述巧妙地将其消弭或纳入了更广阔的框架中。这种仿佛与作者心意相通又时常被“挑战”的感觉，极大地激发了阅读的积极性。它迫使你不断地检验自己的知识边界，而不是被动接受既有结论。这种互动感，是很多理论著作所缺乏的，也是它能够长久留在书架上，随时可以重读的价值所在。
评分本书《三国志演义》，60卷，120回，通常所称“毛本”。是目前最通行的版本。清康熙年间，毛宗岗对罗本作了较大的修改，附上评语，加以刊印，共七十五万言，成为至今流行的一百二十回本，其师金圣叹称为「第一才子书」。 三国演义》是我国章回小说的开山之作。最早刊本为明嘉靖年间刊刻的《三国志通俗演义》，亦称“罗本”、“嘉靖本”。这是公众认为最接近罗贯中《三国演义》的原本。是中国第一部长篇章回小说是群众创作和作家创作相结合的典范创作之一，也是成就很高、影响很大的古代历史演义小说。三国故事很早就流传于民间。南北朝时，裴松之为陈寿《三国志》作注，已采用了不少民间传说故事。据晚唐李商隐《骄儿时》云：「或谑张飞胡，或笑邓艾吃。」可知，三国故事在晚唐已流行于民间。苏轼《东坡志林》说：「涂巷小儿闻刘玄德败，频蹙眉，有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。」这反映在北宋都城汴梁，已有民间艺人说演具有「拥刘反曹」倾向的三国故事。金元杂剧搬演三国史事者至少有三十多种。元代英宗至治年间（一三二一 -- 一三二三）有建安虞氏刊本《全相三国志平话》，凡上中下三卷，后来的《三国演义》，在此书中已粗具规模。 罗贯中（约一三三○ -- 约一四○○）就正是在上述民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲的基础上，博采正史、杂史、传记、佚闻，并联系他丰富的生活经验，才写成不朽的《三国演义》，后刊印于明嘉靖元年（一五二二）。罗氏此书问世后，新刊本纷纷出现，均以罗本为主，只做了些考证、批评、文字增删和回目卷数的整理工作，内容无甚改动。 本书《三国志演义》，60卷，120回，通常所称“毛本”。是目前最通行的版本。清康熙年间，毛宗岗对罗本作了较大的修改，附上评语，加以刊印，共七十五万言，成为至今流行的一百二十回本，其师金圣叹称为「第一才子书」。本书《三国志演义》，60卷，120回，通常所称“毛本”。是目前最通行的版本。清康熙年间，毛宗岗对罗本作了较大的修改，附上评语，加以刊印，共七十五万言，成为至今流行的一百二十回本，其师金圣叹称为「第一才子书」。 三国演义》是我国章回小说的开山之作。最早刊本为明嘉靖年间刊刻的《三国志通俗演义》，亦称“罗本”、“嘉靖本”。这是公众认为最接近罗贯中《三国演义》的原本。是中国第一部长篇章回小说是群众创作和作家创作相结合的典范创作之一，也是成就很高、影响很大的古代历史演义小说。三国故事很早就流传于民间。南北朝时，裴松之为陈寿《三国志》作注，已采用了不少民间传说故事。据晚唐李商隐《骄儿时》云：「或谑张飞胡，或笑邓艾吃。」可知，三国故事在晚唐已流行于民间。苏轼《东坡志林》说：「涂巷小儿闻刘玄德败，频蹙眉，有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。」这反映在北宋都城汴梁，已有民间艺人说演具有「拥刘反曹」倾向的三国故事。金元杂剧搬演三国史事者至少有三十多种。元代英宗至治年间（一三二一 -- 一三二三）有建安虞氏刊本《全相三国志平话》，凡上中下三卷，后来的《三国演义》，在此书中已粗具规模。 罗贯中（约一三三○ -- 约一四○○）就正是在上述民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲的基础上，博采正史、杂史、传记、佚闻，并联系他丰富的生活经验，才写成不朽的《三国演义》，后刊印于明嘉靖元年（一五二二）。罗氏此书问世后，新刊本纷纷出现，均以罗本为主，只做了些考证、批评、文字增删和回目卷数的整理工作，内容无甚改动。 本书《三国志演义》，60卷，120回，通常所称“毛本”。是目前最通行的版本。清康熙年间，毛宗岗对罗本作了较大的修改，附上评语，加以刊印，共七十五万言，成为至今流行的一百二十回本，其师金圣叹称为「第一才子书」。
评分京东购物这么久，有买到很好的产品，也有买到比较坑的产品，如果我用这段话来评价，说明这款产品没问题，至少85分以上，而比较垃圾的产品，我绝对不会偷懒到复制粘贴评价，我绝对会用心的差评。
评分很好的一本书！下次还回来！
评分挺不错的，值得一读。
评分好书不用说，微博推荐
评分书不错，正版！
评分题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述。
评分5．花期调空技术：
评分阅读，在今天已经有了更多的形式，比如网络，比如电视等传媒。阅读就是传播与接收的互动。无论是什么形态，阅读几乎可以说是一种本能了，从人类进入信史或者说，人类进入文明史之后，直到今天，依然是。古，但不老。在当前色彩斑斓的世界里，阅读依然是一项基本的人生技能。
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