“汉译世界学术名著丛书”这个标识,立刻让我对这本书的价值和深度有了初步的判断。它意味着这本书很可能是一部经过时间检验、在学术界享有盛誉的著作,并且经过了严谨的翻译,保留了原著的思想精髓。而“经济学的三个世界”,这个书名本身又充满了哲学和历史的厚重感。我脑海中浮现的,不是具体的技术性经济学模型,而是更宏大的经济思想史或者经济哲学。也许作者在探讨的是人类社会经济组织形式的变迁,从原始的采集狩猎,到农业文明的定居,再到工业化社会的市场经济,以及当下可能面临的后工业化或信息时代的经济形态。每一个“世界”都代表着一种独特的生产方式、交换逻辑、财富分配模式,以及与之相伴的社会结构和价值体系。我期待书中能像一位智慧的向导,带领我穿越历史的长河,去理解不同文明、不同时代的人们是如何组织他们的经济生活,又是如何理解“价值”和“财富”的。或许,这本书还能启发我们反思当今经济模式的局限性,以及未来可能的发展方向。
评分这本《经济学的三个世界》的书名,立刻勾起了我对于不同经济体类型或发展阶段的联想。我猜想,这里的“三个世界”很可能指的是全球经济在不同发展水平上的分类,例如,第一世界可能代表发达的工业化国家,拥有先进的技术、完善的市场经济和较高的居民收入;第二世界则可能指的是正在快速工业化、经济高速增长的新兴经济体,它们在基础设施、产业结构等方面还有很大的提升空间,面临着转型升级的挑战;而第三世界则可能代表着欠发达国家或地区,它们可能在贫困、基础设施落后、经济结构单一等方面存在严峻问题,发展机遇与风险并存。我期待书中能对这些不同“世界”的经济特征、发展模式、面临的挑战以及它们之间的相互联系(如贸易、投资、援助等)进行深入的分析。或许,作者还能探讨造成这种“三元”经济格局的历史原因,以及未来如何通过全球合作来弥合发展差距,实现更均衡、可持续的全球经济发展。
评分这本书的书名着实吸引人,带着一种宏大叙事的野心。“经济学的三个世界”,光是这几个字就能激起我无限的遐想。我脑海中浮现的,不是某个具体的经济学流派,而是对人类经济活动本身的一系列哲学思考。是那种跨越时空,审视不同文明、不同时代经济模式的宏大图景。比如,我可能会期待书中能描绘出前工业时代以自然经济为主导的“第一个世界”,那时人们的生产和交换是多么的朴素与直接,土地、劳动力和自然资源是核心,人与人之间的关系更多地建立在血缘、地缘和社群的羁绊之上。然后是工业革命以降,资本主义兴起的“第二个世界”,机械化生产、市场经济、全球贸易,以及由此产生的阶级分化、贫富差距、周期性危机等一系列新的经济现象。最后,我希望书中能探讨当下或未来的“第三个世界”,这个世界可能融合了科技革命的成果,例如数字经济、人工智能对生产力的颠覆,也可能面临气候变化、资源枯竭等前所未有的挑战,迫使我们重新思考经济增长的模式和可持续性。我期待作者能用一种宏观的视角,将这些经济世界的演变脉络梳理清楚,并在此过程中,深入剖析支撑这些“世界”的核心经济原理和价值观念。
评分当我看到《经济学的三个世界》这个书名时,我的第一反应是它可能是在探讨一些非常根本性的经济学理论,甚至是关于经济学本身存在基础性分歧的领域。我猜想,这里的“三个世界”或许指的是经济学研究中存在的几种主要范式或者思想体系。可能是像古典经济学、新古典经济学,以及更近代的凯恩斯主义经济学、货币主义、制度经济学,甚至到行为经济学、复杂性经济学等等。作者可能试图将这些看似庞杂的经济学思想,按照其产生的历史背景、核心关注点、研究方法,甚至是其所隐含的哲学立场,进行一次系统性的梳理和分类。比如,第一类世界可能侧重于个体理性选择和市场效率,第二类世界可能关注宏观经济的稳定和政府干预的必要性,而第三类世界则可能更强调经济现象的社会性、历史性以及不确定性。我期待书中能对这些不同的“世界”进行清晰的界定,并深入分析它们之间的联系、区别和争论之处,帮助我理解为什么在经济学领域会有如此多的学派和观点,以及这些不同的视角如何塑造了我们对经济现实的认知。
评分“经济学的三个世界”,这个书名带有一种深刻的洞察力,让我联想到经济学理论本身在理解世界方式上的不同维度。我猜想,这里的“三个世界”可能指的是经济学分析的不同层次或视角。比如,第一个世界可能对应着微观经济学,关注个体消费者、企业在市场中的决策行为,以及资源的最优配置;第二个世界可能指向宏观经济学,研究国家层面的经济增长、通货膨胀、失业、财政政策和货币政策等宏观经济现象;而第三个世界,我猜测它可能代表着一种更具前瞻性或批判性的视角,或许涉及到经济学与政治学、社会学、环境科学等的交叉,探讨经济发展对社会公平、环境可持续性、权力结构等更深层次的影响。我期待书中能帮助我理解,当我们谈论“经济”时,到底是在谈论什么。是市场的逻辑,还是政府的作用,亦或是更广泛的社会价值和人类福祉?我希望作者能以一种清晰、有条理的方式,引导我进入这三个不同的“世界”,并看到它们之间是如何相互关联,共同构建我们对复杂经济现实的理解。
评分你们很美,”他继续往下说“但是很空虚,没有人会为你们而死,没错,一般过路的人,可能会认为我的玫瑰和你们很像,但她只要一朵花就胜过你们全部,因为她是我灌溉的那朵玫瑰花;她是那朵我放在玻璃罩下面,让我保护不被风吹袭,而且为她打死毛毛虫的玫瑰;因为,她是那朵我愿意倾听她发牢骚、吹嘘、甚至沉默的那朵玫瑰;因为,她是我的玫瑰。 ——《 Le Petit Prince 》 “我去过很多地方。我活过一些年头。”John Berger曾经在一本随笔集中这样写道,“我把那些故事编述一集。每段叙述都从一副图像开始,这些图像唤起了对相会之地的回忆……我希望,读者也会情不自禁地说:我以前来过这里……”五年之前,他写下了《The Sense of Sight》,在中国,这本书被译为“讲故事的人” 人人都会讲故事,但不代表人人都是“讲故事的人”,实际上,讲故事的人在今天已经几乎销声匿迹。讲故事的人对我们来说已经变得非常遥远,而且越来越远……能够精彩讲述一个故事的人正变得越来越少。相反的情况倒是越来越多;有的人想听故事,四座之人只能面面相觑。这就好比曾经是我们最不可或缺的能力、最保险的财产,现在被剥夺了:这就是分享经验的能力。 也许你要反驳我,小说不是故事么?电视剧不是故事么?电影不是故事么?同理,那小说家、编剧、导演不就是讲故事的人么?我绝对钦佩小说家、编剧、导演所殚精竭虑的一切,然而,他们只是“叙述者”,而并非“讲故事的人” 如今经验的贬值和日益私密化导致了讲故事传统的萎缩,没有人愿意轻易把自己内心的东西和经历的岁月告知于他人。交流仍然存在,但是仅仅局限于无关痛痒的生活琐事,没有人愿意把他摸爬滚打的窘状贡献出来做彼此的笑谈。而与此同时,没有了讲故事的人,想听故事的人却越来越多,这,便是小说的兴起。 小说与讲故事的区别在于,讲故事的人从自己或者他人经验中获取他所要的故事,转而又把这种经验转变为听故事的人的经验。即是说,讲故事的人分享经验,而小说家则不同,他封闭自己,小说正是诞生于日益封闭的孤独个体之中。本雅明在《小说的危机》中的说法,现代以来,小说阅读已经影响到了我们的生活,人类的内心日趋沉默,小说阅读的泛滥是其罪魁祸首,同时,也正是小说阅读的泛滥彻底杀死了讲故事的传统。 我们不去追究本雅明说的是否过于偏激,但沉下心来仔细回想看看,除了日复一日的冷笑话、荤段子,你有多久没有认认真真地听过一个人语速缓缓地,认认真真地将他经历的或听闻的,前因后果,跌宕起伏地讲给你听了。
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评分不错的书,不错的书。
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评分在观察和实验时,需要掌握一定的科学调查统计技术,如全面普查、重点调查、典型调查、抽样调查等。由于经济信息常常涉及到人的切身利益,当事人常常会有意无意、或多或少地隐瞒甚至假造数据和事实,因而为了获得确切的事实材料,还需要掌握必要的访谈技巧,一般的原则是拉近感情、隐蔽企图、旁敲侧击、催人入眠、多方印证。
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评分《经济学的三个世界》是目前比较经济学发展第三阶段的主要代表著作之一。劳埃德·G.雷诺兹在本书中把当前世界的经济分为三类,即资本主义经济、社会主义经济和欠发达经济。他这样划分的一句标准是:人口增长率、资本积累率、农业在国民经济中的比重、参与对外贸易的程度、每人平均国民总产值以及经济增长速度。该书从经济组织、经济政策和经济理论等三个方面对三类经济做了仔细的分析比较
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