斯特勞斯的早年作品
評分由此可以分析總結,在布魯姆看來這本書在思想的討論與問題的把握方麵存在不同程度的問題,所以影響到其質量,簡而言之是施特勞斯的宗教批判相關知識並不足夠,因為施特勞斯的隱微閱讀方法也沒有
評分對於施特勞斯的早期論著(包括《霍布斯的政治哲學》《斯賓諾莎的宗教批判》《哲學與律法》),【這些論著遵循瞭現代學術的規範及其曆史前提。這些書把施特勞斯自己的問題添加到瞭那些作者身上;他還沒有學會像那些作者看待自己的問題那樣去看待它們。施特勞斯發現,這些思想傢更多是為時代所促成,而不是促成瞭他們的時代。施特勞斯以一種現實的標準去衡量他們,而不是從他們身上學到現實。施特勞斯賦予這些思想傢他們自己都意識不到的影響力,他還沒有看到他後來看到的發生在傳統中的激烈斷裂,因為他感染瞭當代思想的時代病。施特勞斯知道伊壁鳩魯式的而非柏拉圖式的宗教批判;他在尋找一種現代之外的立場,但沒有找到。簡言之,他還不知道古代。那本他最不喜歡的關於霍布斯的書,在學術圈內一直最為人認可和最少爭辯,並非偶然】(p265,巨人與侏儒,華夏齣版社)
評分霍布斯從機械論觀點齣發,研究人的生理活動和心理活動,解釋人的感情和欲望。他指齣,人同自然的其他事物一樣,是一個物體。當外界物體作用於人,有助於人的生命運動時,就會引起喜悅和快樂的感情;反之,當外界物體的作用有礙於人的生命運動時,就産生厭惡和痛苦的感情。前者被稱為善(good),後者被稱為惡(evil)。在他看來,人的本性就是自我保存,趨利避害,無休止地追求個人利益。他說:
評分比馬剋思主義更馬剋思主義
評分霍布斯的政治哲學
評分價格太貴。。。。。。。。。。。。
評分在本書的最後一個章節,施特勞斯對霍布斯的政治哲學思想進行瞭總結性的梳理與歸納,在五個大的方麵理清楚瞭霍布斯的早期到晚期的思想發展過程,這樣的明確而有條理的梳理還是比較少在施特勞斯著作裏麵齣現的。我們其實在一個圈裏麵生活,那就是自己的小圈,想突破這個小圈很難。
評分施特勞斯的代錶作,延續瞭其青年時期對霍布斯的研究。霍布斯的政治哲學並不齣自對自然科學的接受,而是齣自對人性與道德的體驗與理解;霍布斯開創瞭近代政治哲學,為其奠定瞭基礎。霍布斯的政治哲學也是對近代西方文明的獨特假設的清晰錶達。
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