具体描述
编辑推荐
解开人类对文明本质的思索之谜，巧妙结合历史学、地理学、考古学、美术史的创新大作。
文明是巨大建筑？法典？运河？是“野蛮”的反义词？是一种“状态”？还是人与自然的各种可能性？
每种环境类型里的人类都殚精竭虑，试图适应环境或者改变环境，作者进行了一次大胆的实验。冲破“以西方为中心”的线性历史观点，重塑人类文明的含义。在全新的文明史里，人类被放回“自然环境”的脉络，变成实际面对自然挑战的物种，不论荒原、沙漠、沙地、高地或洪水经常泛滥的冲积平原，“文明”不再是一种标准，而是多种环境下的生存宝地。
内容简介
《文明的力量：人与自然的创意（套装上下册）》是一本奇特的文明史，也是一本充满新意的文明史。作者的注目焦点不在我们传统意义上的文明史，而是生态环境。
作者进行了一次大胆的实验，以风、雨、气温、地形、洋流、纬度、海陆比例等元素为依据，将人类文明分成九大类型十七种生存实境，细数历史上人与环境的各种可能。
区别于其他书籍，本书具有深刻的内涵，作者独树一帜，文字引人深思。文明的高下是可以评断的，不过我们应该自我警惕，避免套用过去染上特定意识形态的社会发展度量表，而应该以社会如何与环境互动为依据，替文明化的成果打成绩。在作者新颖的历史架构之下，“文明”不等于“进步”，人类文化不能自外于自然环境。作者陈列在我们眼前的不只是文明的影像，还有文明兴起与枯朽带来的问题，令人目不暇接。
作者简介
菲利普·费尔南多-阿梅斯托，知名历史学者，伦敦玛丽皇后大学环境史教授，塔夫斯大学西班牙史教授，家喻户晓的BBC 节目主持人。共有十多本着作，已翻译成二十二种语言，包括《文明的力量》、《真实、真相、真理》、《改变世界的观念》等。他有关海洋与殖民史的著作为他赢得不少荣誉，包括1997年英国国家海洋博物馆的凯氏奖章和1999年的约翰?卡特?布朗奖章。各书评媒体对他赞誉不断，《文学评论》说他是世界上最好的历史学家之一，《纽约时报》也将他比拟吉本、汤因比、布劳岱尔等历史学大师。
内页插图
精彩书评
媲美汤因比，具有原创的洞见……充满各式各样的新奇故事，令人兴奋。
——《纽约时报》New York Times
这是一部具有争议的著作，充满了极其新颖而又独特的观点。
——《独立报》The Dependent
他不仅向我们展示了文明的图像，同时提出了有关文明的危机和衰退的问题。这一切令我们由衷赞叹。
——《旁观者》The Spectator
从阿梅斯托气势磅礴的写作风格，涵盖古今中外读者熟悉或者不熟悉的文明案例，可以感受到他的野心。作者重新评价了许多概念，包括“两河流域是文明的滥觞”这样习以为常的观点。他滔滔雄辩、引证事实论证，标举出杰出历史学家的地位。
——《出版人周刊》Publisher Weekly
一部充分展示了学识与激情的智慧之作。
——《观察家报》The Observer
如同贾德·戴蒙的《枪炮、病菌与钢铁》，阿梅斯托从地理学、农业、生态环境评估各文明的表现。最成功者，往往能跨越不同环境，应用多样资源的文明。任何环境，包括极地、沙漠、都可能有文明的诞生，但相似的自然环境不保证有相同的发展。
——《图书馆月刊》Literary Journal
他与你攀谈，提出一个有趣的话题，然后话题就此无限展开……这是一本充满乐趣且可读性极高的书。
——《文学评论》Literary Review
目录
自 序I
导· 论· 文明欲：多种文明与单一文明
上 册
第一卷· 荒原：荒漠、冻原、冰
第一章 冰的主宰：栖居冰的世界与冻原
欧洲冰河时代·北斯堪的纳维亚·亚洲冻原·北极区美洲·格陵兰
第二章 土地死亡：沙漠中的适应与反适应
北美洲西南·秘鲁北部·撒哈拉·戈壁·卡拉哈里
第二卷· 草叶集：不可耕作的草原
第三章 刮风：北美草原与茂密的稀树草原
大平原·非洲稀树草原·萨赫勒沙漠之边
第四章 文明的康庄大道：欧亚大陆草原
中亚·蒙古·俄罗斯
第三卷· 下雨：热带低地与后冰河期森林的文明
第五章 原始林：后冰河期的温带林区
滥伐森林的事例·美国密西西比冲积平原·北美温带森林·欧洲
第六章 黑暗之心：热带低地
弗雷德里克·亨德里克岛·奥尔梅克心脏地带·亚马孙下游流域·低地区玛雅·高棉谷地·贝宁城
第四卷· 发亮的泥地：渐渐干燥的气候里的冲积土
第七章 荒凉平坦的沙地：误导人的近东案例
恰尔尚巴冲积平原·约旦河谷·苏美尔与埃及
第八章 鞋与稻米：超越发源环境的中国与印度
印度河·黄河·长江
第五卷· 天空之镜：文明开化的高地
第九章 云中的花园：新大陆的高地文明
古中美洲与安第斯山
第十章 攀上乐园：旧大陆的高地文明
新几内亚·津巴布韦·埃塞俄比亚·伊朗·中国西藏
下 册
第六卷· 水域边缘：海洋塑造的文明
第十一章 诸神如何分派：小岛文明
南太平洋·夏威夷与复活节岛·阿留申群岛·马尔代夫· 马耳他·米诺斯文化的克里特岛·威尼斯
第十二章 海岸上的视野：沿海文明的本质
海上民族·腓尼基与斯堪的纳维亚·航海的尼德兰
第十三章 追逐季风：亚洲的沿海文明
日本·航海的阿拉伯·东南亚·科罗曼德尔与古吉拉特·中国福建
第十四章 尤里西斯的传统：希腊罗马沿海
维奥蒂亚·希腊外海·雅典·爱琴海与爱奥尼亚海· 罗马·罗马帝国·文艺复兴及其背景
第七卷· 破浪：驯服大洋
第十五章 几乎是绝地的环境：海洋文明的兴起
从印度洋到大西洋·从大西洋到印度洋
第十六章 亚特兰蒂斯再浮现：大西洋文明之形成
文化传播--从欧洲到美国，再从美国传回欧洲
第十七章 大西洋时代与人类未来：从西方中心到全球视野
从大西洋到太平洋，从太平洋到世界
尾声 德里克贾曼的花园
中英对照
注释
用户评价
“技术”这个词，我总是和冰冷的机器、复杂的流程联系在一起。但《文明的力量》却让我看到，技术最开始的萌芽，往往来自于对自然最精妙的模仿和学习。书中关于早期工具的制造，关于火的利用，关于水的导流，都充满了对自然规律的深刻洞察和巧妙运用。那些用石头打磨而成的石斧，用树枝编织而成的篮子，其背后都蕴含着人类对材料特性、结构力学的原始理解。 我特别为书中关于“生物模仿”的例子所折服。比如，人类早期如何从观察植物的韧性中获得制作绳索的灵感，如何从动物的骨骼结构中推演出更轻巧坚固的建筑形式。这种“人与自然的创意”，不是简单的复制，而是对自然智慧的提炼和升华，是对自然精髓的吸收和再创造。读到这里，我深感佩服，原来我们今天所依赖的许多技术，其根源都可以追溯到那些远古先民对自然的细致观察和大胆尝试。
评分这本书，我断断续续读了快两个月了，感觉脑子里像是被塞满了各种闪闪发光的宝石。一开始拿到这套书，就被它大气磅礴的书名吸引住了——《文明的力量：人与自然的创意（套装上下册）》。总觉得能读到一些关于人类文明进程中，那些塑造我们、定义我们的关键时刻，尤其是当它与我们赖以生存的自然环境发生碰撞、交融时，会激荡出怎样的火花。读下来，这本书确实没有让我失望。它没有像我预期的那样，简单地罗列历史事件或者自然奇观，而是以一种非常宏观、甚至可以说是哲学的高度，去审视人与自然之间那种复杂而深刻的联系。作者仿佛是一位经验丰富的向导，带领我们在时间的河流中穿梭，在广袤的自然版图上漫步。 书中关于农业起源的章节，让我对“文明”的定义有了全新的认识。我一直以为文明是砖石建筑、是文字符号、是复杂社会结构，但作者却将目光投向了最质朴的土地。那些早期人类如何从采集者变成种植者，从被动地接受自然的馈赠，转变为主动地驯化动植物，这个过程充满了智慧和勇气。想象一下，一个在荒野中艰难求生的原始人，如何在一片片土地上播撒下希望的种子，又如何观察、学习、总结，最终掌握了年复一年的耕耘与收获的秘密。这不仅仅是生存技能的提升，更是人类意志对自然法则的一次大胆挑战与协同。这种“创意”，我认为是文明最底层、最根本的驱动力，它让我们摆脱了单纯的动物性，开始有了对未来的规划，对生命的掌控感。
评分科学，在我固有的认知里，是理性、是逻辑、是客观的探索。但《文明的力量》却让我看到了科学与自然之间，那不为人知的浪漫与诗意。书中对古代天文学、数学、医学等领域的介绍，让我惊叹于古人如何在有限的条件下，通过对自然现象的细致观察和大胆假设，来揭示宇宙的奥秘。那些古代的观星者，他们是如何在漫漫长夜中，将点点星光编织成神话，又如何从中推演出规律？那些早期的数学家，他们是如何从自然界中的比例、形状中，抽象出普适性的数学法则？ 我特别被那些关于古人如何利用自然界的规律来解决实际问题的例子所吸引。比如，古人如何观察植物的生长周期来制定农时，如何研究水流的特性来修建运河，甚至如何通过对动物行为的理解来预测天气。这种“人与自然的创意”，体现在人类将科学的精神与对自然的敬畏之心相结合，从而发展出既能服务于人类自身，又能与自然和谐共存的智慧。读完这些章节，我不再觉得科学是冰冷的，而是充满了生命力，充满了与万物对话的温度。
评分“文明”这个词，在我脑海中常常与“进步”和“发展”划等号，但《文明的力量》却让我开始反思，这种“进步”是否总是对自然有利。书中关于工业革命及其影响的章节，让我读得心情复杂。一方面，我为人类科技的飞速发展感到惊叹，蒸汽机、电力、内燃机，这些发明彻底改变了世界的面貌，极大地提高了生产力，也让生活变得更加便捷。但另一方面，我看到了随之而来的环境污染、资源枯竭、生态破坏，这些都是人类无止境的“发展”所付出的沉重代价。 作者并没有简单地批判工业化，而是试图去理解其背后的逻辑和动机。这种“人与自然的创意”，在工业时代似乎走向了一种征服和掠夺的模式。人类借助科技的力量，试图突破自然的限制，掌控自然，甚至改造自然。这种模式带来了巨大的物质财富，但也让我们与自然的距离越来越远，甚至产生了疏离感。读到这里，我感到一种前所未有的紧迫感，我们是否还能找到一种新的“创意”，一种能够让我们在发展的同时，也能尊重和保护自然的方式？这本书提出的问题，比答案更重要。
评分我一直对那些伟大的工程师和建筑师充满敬意，总觉得他们是直接将人类智慧物化的创造者。而《文明的力量》在谈及建筑时，却让我看到了更深层的意义。它不仅仅是关于如何建造高耸的庙宇、坚固的城墙，更是关于如何理解和利用自然材料，如何与当地的地质、气候、生态环境和谐共处。读到关于古埃及金字塔、古希腊神庙，甚至是古代中国园林的章节时，我仿佛能感受到那些古老工匠的呼吸，感受到他们对石头、木材、水的敬畏，以及他们如何将这些自然赋予的元素，升华为具有永恒生命力的艺术品。 尤其让我印象深刻的是，书中并没有将这些建筑视为孤立的奇迹，而是将其置于整个文明生态系统中去考量。比如，某些建筑的选址，不仅仅是为了风水或军事，更是对当地河流、山脉、甚至星辰运行规律的深刻洞察。这种“人与自然的创意”，体现在将人类的需求与自然的规律巧妙地融合，创造出既实用又充满美感的空间。这是一种超越单纯技术层面的智慧，是一种对生命、对宇宙的深刻理解。现代社会，我们常常被各种工业化材料和标准化设计所包围，反而失去了与自然材料和地方特色的连接，这本书无疑是给我们的一次深刻提醒。
评分“宗教”与“信仰”，对我而言，常常是抽象的精神层面的探讨。《文明的力量》却将其与人与自然的互动紧密相连。书中对不同文明中，人们如何通过祭祀、仪式来祈求风调雨顺、五谷丰登，如何将自然元素神化，赋予其超自然的力量，这些都让我看到了信仰最接地气的一面。那些对山川湖海的敬畏，对日月星辰的膜拜，并非空穴来风，而是源于人类在生存过程中，对自然力量的深刻体验和依赖。 我特别为书中关于“地方性神灵”的讨论所吸引。每个地方的自然环境都如此独特，也孕育出了独一无二的神灵崇拜。这种“人与自然的创意”，体现在人类试图通过信仰来建立与自然的连接，来寻求内心的平静与秩序。当我们面对宏大而不可测的自然力量时，信仰成为了一种慰藉，一种力量，一种与宇宙和谐共处的方式。读完这些，我不再觉得宗教与科学是对立的，而是看到了它们在人类漫长历史中，对解释和理解世界所扮演的不同角色。
评分我一直认为，艺术是人类文明中最能体现“创意”的部分，而《文明的力量》在这方面，给了我非常深刻的启示。它不仅仅是在介绍那些闻名遐迩的艺术品，而是将艺术置于人与自然的宏大背景下进行审视。从原始洞穴壁画中对狩猎场景的生动描绘，到古典雕塑中对人体与自然形态的完美结合，再到现代艺术中对环境议题的关注，这本书展现了艺术如何与自然不断对话、相互影响、共同演进。 我被书中描述的那些古代艺术家如何从自然中汲取灵感，如何模仿鸟类的飞翔姿态来设计建筑，如何将花草树木的纹理融入装饰图案，这些都让我看到了人类对自然的学习和热爱。这种“人与自然的创意”，不是单方面的索取，而是一种相互学习、相互欣赏、相互致敬的过程。书中对不同地域、不同时代艺术风格的对比分析，也让我看到了自然环境对艺术形态的独特塑造作用。同一主题，在不同的自然条件下，会孕育出截然不同的艺术表达。这让我意识到，艺术的生命力，很大程度上源于它与大地母亲的深层连接。
评分我一直以为“文化”是人类群体性的精神产物，而《文明的力量》却将文化与自然紧密地联系在一起。书中对不同文化中，人们如何通过口头传说、歌谣、舞蹈来表达对自然景物的描绘，对自然力量的崇拜，以及对生命循环的感悟，让我看到了文化最原始、最纯粹的源头。那些关于山神的传说，关于水妖的故事，不仅仅是简单的神话，它们反映了人类在早期面对未知自然时的敬畏、恐惧和想象。 我特别喜欢书中关于“自然意象”在不同文化中的演变过程的分析。比如，同一种动物，在不同的文化中可能被赋予不同的象征意义，这背后往往与当地的自然环境、生存方式息息相关。这种“人与自然的创意”，体现在人类用自己独特的文化符号，去解读、去诠释、去赞美自然。读完这些，我感觉自己仿佛置身于一个巨大的文化万花筒，每一次旋转，都呈现出人与自然之间独特而迷人的互动模式。
评分在我看来，任何文明的繁荣，都离不开对语言和文字的创造与运用。而《文明的力量》在这方面，给我带来了意想不到的视角。它没有将语言仅仅视为沟通工具，而是将其看作是人类意识、思维和情感的载体，更是人类与自然互动、理解和塑造世界的重要媒介。书中探讨了不同文明如何用语言描绘自然景观、记录自然现象，如何通过神话、诗歌来表达对自然万物的敬畏与想象。 我尤其喜欢关于图腾和象形文字的讨论。那些古老的符号，不仅仅是简单的图像，它们承载着一个民族对宇宙万物的理解，对生命起源的追问，以及与自然和谐共处的哲学。比如，那些描绘日月星辰、山川河流的符号，本身就是一种对自然的观察和提炼，同时也是一种对自然力量的召唤和祈求。这种“人与自然的创意”，体现在人类试图用自己的语言体系，去理解、去融入、去表达对自然世界的深刻情感。现代社会，我们依赖抽象的文字和符号，但往往忽略了语言最初与自然的连接。这本书让我重新审视语言的力量，以及它如何塑造我们对世界的感知。
评分“文明”往往意味着社会结构的复杂化，而《文明的力量》却将目光投向了隐藏在社会结构背后的“人与自然的创意”。书中对早期部落社会、游牧民族以及不同地域文化中，人们如何围绕着自然资源构建社会秩序的描写，让我对“文明”的理解更加立体。比如，那些围绕着河流、草原、森林形成的社区，他们的社会分工、节日庆典、甚至是伦理道德，都深深地打上了自然的烙印。 我印象最深刻的是关于“共享”与“节制”的讨论。在资源相对匮乏的时代，人们往往学会了与自然保持一种谨慎的平衡，学会了分享和节制，以免过度消耗。这种“创意”，并非源于道德说教，而是源于生存的智慧和对自然循环的深刻理解。反观现代社会，我们对资源的无限制索取，似乎让我们失去了这种与自然和谐相处的本能。这本书的出现，无疑是对我们的一次警醒，提醒我们重新思考社会与自然的关系，以及我们应该如何构建一个更可持续的未来。
评分作者在这里为我们全新演绎了文明史的又一写法
评分区别于其他书籍，本书具有深刻的内涵，作者独树一帜，文字引人深思。文明的高下是可以评断的，不过我们应该自我警惕，避免套用过去染上特定意识形态的社会发展度量表，而应该以社会如何与环境互动为依据，替文明化的成果打成绩。在作者新颖的历史架构之下，“文明”不等于“进步”，人类文化不能自外于自然环境。作者陈列在我们眼前的不只是文明的影像，还有文明兴起与枯朽带来的问题，令人目不暇接。 《文明的力量：人与自然的创意（套装上下册）》是一本奇特的文明史，也是一本充满新意的文明史。作者的注目焦点不在我们传统意义上的文明史，而是生态环境。
评分这书的内容，完全该精装制本
评分印度河·黄河·长江
评分现在必须要求500字才给积分实在是太扯了，谁不会凑字数啊？现在必须要求500字才给积分实在是太扯了，谁不会凑字数啊？现在必须要求500字才给积分实在是太扯了，谁不会凑字数啊？现在必须要求500字才给积分实在是太扯了，谁不会凑字数啊？现在必须要求500字才给积分实在是太扯了，谁不会凑字数啊？现在必须要求500字才给积分实在是太扯了，谁不会凑字数啊？现在必须要求500字才给积分实在是太扯了，谁不会凑字数啊？现在必须要求500字才给积分实在是太扯了，谁不会凑字数啊？现在必须要求500字才给积分实在是太扯了，谁不会凑字数啊？现在必须要求500字才给积分实在是太扯了，谁不会凑字数啊？现在必须要求500字才给积分实在是太扯了，谁不会凑字数啊？现在必须要求500字才给积分实在是太扯了，谁不会凑字数啊？现在必须要求500字才给积分实在是太扯了，谁不会凑字数啊？现在必须要求500字才给积分实在是太扯了，谁不会凑字数啊？现在必须要求500字才给积分实在是太扯了，谁不会凑字数啊？现在必须要求500字才给积分实在是太扯了，谁不会凑字数啊？现在必须要求500字才给积分实在是太扯了，谁不会凑字数啊？现在必须要求500字才给积分实在是太扯了，谁不会凑字数啊？现在必须要求500字才给积分实在是太扯了，谁不会凑字数啊？现在必须要求500字才给积分实在是太扯了，谁不会凑字数啊？现在必须要求500字才给积分实在是太扯了，谁不会凑字数啊？现在必须要求500字才给积分实在是太扯了，谁不会凑字数啊？现在必须要求500字才给积分实在是太扯了，谁不会凑字数啊？现在必须要求500字才给积分实在是太扯了，谁不会凑字数啊？现在必须要求500字才给积分实在是太扯了，谁不会凑字数啊？现在必须要求500字才给积分实在是太扯了，谁不会凑字数啊？现在必须要求500字才给积分实在是太扯了，谁不会凑字数啊？现在必须要求500字才给积分实在是太扯了，谁不会凑字数啊？现在必须要求500字才给积分实在是太扯了，谁不会凑字数啊？现在必须要求500字才给积分实在是太扯了，谁不会凑字数啊？现在必须要求500字才给积分实在是太扯了，谁不会凑字数啊？现在必须要求500字才给积分实在是太扯了，谁不会凑字数啊？现在必须要求500字才给积分实在是太扯了，谁不会凑字数啊？现在必须要求500字才给积分实在是太扯了，谁不会凑字数啊？现在必须要求500字才给积分实在是太扯了，谁不会凑字数啊？现在必须要求500字才给积分实在是太扯了，谁不会凑字数啊？现在必须要求500字才给积分实在是太扯了，谁不会凑字数啊？现在必须要求500字才给积分实在是太扯了，谁不会凑字数啊？现在必须要求500字才给积分实在是太扯了，谁不会凑字数啊？现在必须要求500字才给积分实在是太扯了，谁不会凑字数啊？
评分从阿梅斯托气势磅礴的写作风格，涵盖古今中外读者熟悉或者不熟悉的文明案例，可以感受到他的野心。作者重新评价了许多概念，包括“两河流域是文明的滥觞”这样习以为常的观点。他滔滔雄辩、引证事实论证，标举出杰出历史学家的地位。
评分第七章 荒凉平坦的沙地：误导人的近东案例
评分——《旁观者》The Spectator
评分第十五章 几乎是绝地的环境：海洋文明的兴起
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