《禪與生活》是享譽世界的日本學術巨擘禪學大師鈴木大拙所著。在鈴木大拙生花妙筆下,把一般人望而卻步的“談禪”,變成人人可解的生活體驗。
日常生活中的衣食住行,無一不含禪機。現代西方存在主義,固然也強調具體生活,但存在主義者所得到的是生活的苦悶,而禪傢所體驗的則是禪悟的喜悅。
要拯救現代文化的危機,使現代人不迷失自己而迴到真正人的生活,《禪與生活》一書不容錯過。
鈴木大拙,日本佛教學者。日本現代著名的禪學思想傢,也是因嚮西方介紹禪學而著稱的世界文化名人,曾師事臨濟宗圓覺寺派宗演學禪。曾在美、英等國工作和生活長達二十五年,對中國和日本的傳統思想文化又有精熟的瞭解。由於他自身具備的這些條件,因而既可以自如地用英文嚮西方介紹佛教禪學和東方文化,又可以深入地瞭解西方的文化和思想。他本人因介紹東方的禪學和文化而聞名於西方的人文學界,比之同時代的其他日本佛教學者更具有世界性,所以在日本被譽為“世界的禪者”。主要著作有《禪的研究》、《禪的諸問題》、《禪思想史研究》、《中國古代哲學史》、《佛教與基督教》、《華嚴的研究》等。
譯者序 禪對西方世界的意義
第一章 禪的意義
第二章 禪與一般佛教
第三章 禪的曆史
第四章 悟
第五章 禪的實際開導方法
第六章 無理性的理性:公案的運用
第七章 禪的無心說
第八章 自然在禪學中所占的地位
第九章 存在主義、實用主義與禪
這本書的敘事節奏把握得極好,像一首精心編排的交響樂,時而激昂,時而低沉,引導著讀者進入一個充滿隱喻和象徵的世界。它並非傳統意義上的情節驅動型小說,而更像是一次深潛,潛入到人類集體無意識的底層。作者似乎對符號學有著深刻的理解,書中的每一個物件、每一個場景都有其特定的指代意義。比如,一個反復齣現的、生銹的鐵門,它象徵著主人公試圖關閉卻始終無法完全隔絕的過去;又比如,那條似乎永遠在下雨的街道,暗示著情感的壓抑和無法排解的悲傷。文字的密度非常高,每一句話都值得反復咀嚼,初讀可能略感晦澀,但隨著閱讀的深入,那些散落的碎片會逐漸拼湊齣一幅宏大而又個人化的精神地圖。它要求讀者投入極大的專注力,更像是在解謎,而不是單純地接受信息,這對於追求深度閱讀體驗的讀者來說,無疑是一場酣暢淋灕的智力冒險。
評分這本書的語言風格簡直像一把精雕細琢的刻刀,每一筆都精準地落在事物最本質的輪廓上。它不追求辭藻的華麗堆砌,而是追求錶達的準確和效率。很多句子短小精悍,卻蘊含著巨大的信息量和情感張力,讀起來有一種非常乾淨、清爽的感覺,仿佛經曆瞭一次精神上的“斷捨離”。我特彆欣賞作者對環境描寫的獨到之處,比如對“風”的描摹,風在這裏不再僅僅是氣象現象,它被賦予瞭情感的溫度和流動的哲學意義。它時而狂暴地揭示真相,時而溫柔地撫平創傷。讀完後,我感覺自己的感官都被重新校準瞭,對周遭事物的感知變得更加敏銳。這本書無疑是寫給那些渴望在喧囂世界中尋找一處靜謐、並願意為之付齣思考努力的讀者的精神食糧。
評分從文學體裁上講,這本書的結構非常大膽,它采用瞭非綫性的敘事手法,在不同時間軸之間進行跳躍和穿插,挑戰瞭傳統的閱讀習慣。一開始,我有點跟不上這種跳躍,感覺思緒有些零散,但很快,我發現這種“破碎感”正是作者想要傳達的主題核心——現代生活本身就是碎片化的。那些看似不相關的片段,如童年的記憶、工作中的一次失敗談判、與陌生人的一次短暫交談,都在某種內在的邏輯下相互呼應,形成瞭一種復雜的共振。這種處理方式,極大地增強瞭文本的張力和深度。它要求讀者主動地去構建敘事的脈絡,將分散的綫索編織起來,這種主動參與感是閱讀過程中最令人興奮的部分。它拒絕給齣簡單的答案,而是提供瞭一個充滿可能性的復雜結構,讓每位讀者都能在其中構建屬於自己的理解。
評分這本小說描繪瞭一個在現代都市中迷失自我、追求物質的年輕人,他像一顆陀螺般高速鏇轉,卻感到內心的空洞和不安。作者細膩地捕捉瞭那種“擁有很多,卻感覺一無所有”的現代病癥。故事的主角,一個成功的金融分析師,每天麵對的不是數字的增減,而是內心的焦慮膨脹。他試圖用更貴的跑車、更奢華的旅行來填補那種深不見底的空虛,但每一次的“滿足”都像肥皂泡一樣迅速破滅。書中的場景轉換非常流暢,從霓虹閃爍的華爾街到寜靜卻冰冷的豪華公寓,那種強烈的反差讓人讀來深有感觸。我尤其喜歡作者對手部動作的描寫,比如主角在緊張時習慣性地摩挲領帶結,或者在思考時無意識地敲擊桌麵,這些微小的細節構築瞭一個立體、真實的人物群像。它探討的不是宏大的哲學命題,而是生活中那些細枝末節裏藏著的、難以言說的痛苦,讀完後,我忍不住停下來,認真審視瞭一下自己那些不必要的“忙碌”。
評分我必須承認,初翻開這本書時,我有些被它那略顯疏離和冷靜的筆調所震懾。它沒有使用煽情的語言來刻意引導讀者的情緒,而是用一種近乎紀錄片般的客觀視角,記錄著人物的生存狀態。特彆是對“等待”這個狀態的描摹,簡直達到瞭齣神入化的地步。書中有一段落,描述主角在一個機場候機廳度過的漫長一夜,他看著形形色色的人匆匆離去或抵達,而他自己卻像被時間遺忘瞭一塊化石。作者沒有直接說他孤獨,而是通過對光影的描繪、對周圍環境聲音的捕捉,讓孤獨感像寒意一樣,自然而然地滲透到讀者的骨髓裏。這種剋製的美學處理,反而比直接的傾訴更有力量。它迫使我們從“被告知”的被動狀態,轉變為“自行感悟”的主動狀態,這纔是優秀文學作品的魅力所在。
評分印刷不夠精緻,不過書內容可以
評分日常生活中也有很切實很真確的見解,例如前麵說的久彆重逢的事件,大傢都經過一番生活的磨練,發生瞭一切都已變動的感想,這是很真確的。因為現實世界實在是已經變動,而大傢的感想都很正確地反映齣現實世界的真實狀態來的原故。我們的觀念之所以有時會錯誤而不正確,是由於人們的生活地位限製著的緣故。在生活中有奮鬥經曆的人,很容易瞭解世界是變動,他們會嘆息著:“一切都變瞭”。但在生活安穩而平淡的人,他的嘆息又不同瞭,他會說:“一切老是這樣,一切都沒有變動,真無聊極瞭!”好象連他自己會變老的事也不知道似的。由於生活地位的不同,人們的日常生活感想就有這麼大的差異。同樣,由於哲學傢的地位的不同,哲學也有很大的分歧,有的哲學教人們認識現實世界的真理,有的哲學卻把人們引導到神秘的宗教的迷霧,哲學上有什麼唯物論和觀念論的分彆,就在這種情形裏錶現齣來的?哲學之所以神秘,主要的還是因為它被觀念論者加上瞭一重神秘的迷霧。因為它們站在壓迫者的地位上,要用神秘的思想來濛蔽和麻醉被壓迫者。如果我們隻知道老看著這迷霧發呆,那麼,這神秘永遠還是神秘,我們就永遠不會瞭解什麼是哲學!倘若我們知道瞭神秘的原因,並進一步起來衝破這神秘,則這神秘就決不會長久。我們中國的廣大民族是被壓迫者,壓迫者為瞭自己的利益,常要用種種神秘觀點來濛蔽我們。打破神秘,是我們的責任,也是我們的利益。
評分“那你又何必多此一舉嚮我所求培元丹呢?”石鍾嘴角勾起,露齣一絲譏諷之色。
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評分玄冥子麵色一滯,鏇即惡狠狠道:“我已經功法大成,隻需要不斷地吸食精氣就能夠突破築基後期,達到傳說中的道胎期,到那時候,我就可以采天地精華淬煉我的身軀,與天地同壽!”
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