天竺與佛陀 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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錢文忠 著

圖書標籤:

• 曆史
• 宗教
• 佛教
• 印度
• 文化
• 旅行
• 傳記
• 哲學
• 東方學
• 絲綢之路

齣版社： 上海三聯書店

ISBN：9787542642325

版次：1

商品編碼：11334312

包裝：平裝

叢書名： 錢文忠集

開本：16開

齣版時間：2013-10-01

用紙：膠版紙

頁數：184

字數：123000

正文語種：中文

編輯推薦

　　央視“百傢講壇”主講人，季羨林先生關門弟子，站在佛學研究前沿的中國最年輕的佛學、印度學、梵學專傢錢文忠教授佛學研究論文選集

內容簡介

　　《天竺與佛陀》是錢文忠關於佛學研究的論文選集，共15篇。錢文忠曾跟隨季羨林先生學習梵文、巴利文、吐火羅文，並曾到世界佛學研究中心德國漢堡大學留學，可以說是站在瞭世界佛學研究的前沿。本書正是他曆年來所寫的有關佛學研究的論文的一本選集。

作者簡介

　　錢文忠，復旦大學曆史學係教授，復旦上海視覺藝術學院特聘教授，中國文化書院導師，北京電影學院客座教授，季羨林研究所副所長，北京大學《儒藏》精華編纂委員會委員。錢文忠1984 年考入北京大學東方語言文學係梵文巴利文專業，師從我國著名文學傢、語言學傢、教育傢和社會活動傢季羨林先生。 大學一年級起，開始撰寫並發錶學術論文，獲“季羨林東方學奬學金”一等奬。上世紀80 年代中期，留學德國漢堡大學印度與西藏曆史文化學係，師從著名印度學傢A. Wezler 教授、著名佛教學傢L.Schmithausen 教授、著名伊朗學傢R.E.Emmerick 教授，主修印度學，副修藏學和伊朗學。
　　錢文忠的著作有《瓦釜集》，《末那皈依》，《季門立雪》，《天竺與佛陀》，《國故新知》，《人文桃花源》，《玄奘西遊記》，《巴利文講稿》，《錢文忠內外學》，《醫聖李時珍》，《汶川集》（閤著），《錢文忠解讀〈三字經〉》大陸版和颱灣版，《錢文忠解讀〈弟子規〉》大陸版和颱灣版，《錢文忠語錄：顫栗的道德底綫》，《錢文忠語錄：風化的傳統基石》，《我的老師季羨林之學生時代》，《錢文忠說即墨》，《錢說三字經》，《錢說玄奘西遊記》，《戊子草》，《己醜草》，《庚寅草》，《班墨傳奇》，《傳統的再生》，《禪話?畫禪》。譯作有《繪畫與錶演》（閤譯），《唐代密宗》，《道、學、政》，《江南人物傳奇》，《江南傢族傳奇》，《江南國寶傳奇》；另有資料編集與古籍整理十餘種，發錶各類論文二百餘篇。
　　近年在中央電視颱《百傢講壇》欄目主講《玄奘西遊記》，《錢文忠解讀〈三字經〉》，《錢文忠解讀〈弟子規〉》等節目。2013 年主講《錢文忠解讀百傢姓》。

目錄

試論馬鳴《佛本行經》
附錄一陳寅恪先生和《佛本行經》的研究
附錄二國外學者研究成果目錄
附錄三縮略語錶
印度的古代漢語譯名及其來源
印度學新書選述
古代印度的現代啓示
近現代佛教復興運動淺談
佛教社會功能四題
讀季羨林先生《佛教十五題》
讀饒宗頤先生《梵學集》
評林梅村教授《西域文明》
《湯用彤全集》第七捲《讀書劄記》與“《隋唐佛教史》”
略論陳寅恪先生的比較觀及其在文學研究中之運用
“三寸丁榖樹皮”臆解
後記

精彩書摘

　　寅恪先生的這段話是否有所指，可先不論。它至少可以使我們明白：我們今天麵對各種外來學說時所感受到的睏惑以及選擇的趨動，20世紀初新文化運動與五四運動前後的先輩們也曾同樣地感受到過；公元初年麵對佛教這一“西方學說”的先民們也曾感受到過。研究佛教也就不僅有助於我們更深刻地理解我國已有的文化，還有助於我們創造未來的新文化。今天，當我們麵對以叔本華思想、尼采精神或弗洛伊德學說為“軟載體”，以現代化電器、豪華轎車、肯德基傢鄉雞或可口可樂為“硬載體”的西方文化時，大可不必驚慌失措而兩股戰戰幾欲先走。暫時返迴到曆史中去吧，我們麵前有一部古老的現代啓示錄，就看我們會不會讀瞭。寅恪先生在上引文章中又說道：
　　竊疑中國自今日以後，即使能忠實輸入北美或東歐之思想，其結局亦當等於玄奘唯識之學，在吾國思想史上，既不能居最高之地位，且亦終歸於歇絕者。其真能於思想上自成係統，有所創獲者，必須一方麵吸收輸入外來之學說，一方麵不忘本來民族之地位。此二種相反而適相成之態度，乃道教之真精神，新儒傢之舊途徑，而二韆年吾民族與他民族思想接觸史之所昭示者也。
　　……

前言/序言

《天竺與佛陀》是一部關於東方神秘主義、宗教哲學以及文化交流的史詩級巨著。本書並非簡單地陳述某個教派的教義，而是深入探索瞭印度次大陸古老的智慧傳統，以及佛教思想如何從這片土地上孕育、發展，並最終傳播至世界各地，深刻影響人類文明進程的波瀾壯闊的曆史畫捲。 作者以嚴謹的學術態度和生動的文學筆觸，帶領讀者穿越時空，迴到那個充滿哲思與靈性的時代。首先，本書詳細梳理瞭“天竺”——即古代印度——在思想文化上的深厚根基。在佛教誕生之前，印度就已經孕育瞭婆羅門教、奧義書等一係列深刻的哲學體係，探討宇宙的本質、生命的輪迴、業力的法則以及解脫的途徑。本書深入剖析瞭這些早期思想的流變，揭示瞭它們如何為佛教的産生提供瞭肥沃的土壤，那些關於梵（Brahman）與我（Atman）的辯證、關於輪迴的深邃思考，都為後來的佛陀提供瞭豐富的思想資源。 接著，本書著重描繪瞭“佛陀”——釋迦牟尼——這位劃時代人物的生平和教誨。但它並非止步於講述佛陀的個人經曆，而是著力於展現佛陀思想的獨創性與革命性。從王子身份的齣離，到雪山苦修的體驗，再到菩提樹下的頓悟，本書以極富感染力的方式重現瞭佛陀覺悟成道的關鍵時刻。更重要的是，本書深入淺齣地闡釋瞭佛陀的核心教義，包括四聖諦（苦、集、滅、道）、八正道、緣起性空、無常、無我等。作者並沒有簡單羅列這些概念，而是通過生動的比喻、寓言故事，以及對經典原文的細緻解讀，讓讀者能夠真正理解這些深奧的智慧。例如，在講解“苦”時，作者會結閤當時的社會背景和人們普遍存在的生存睏境，讓“苦”的普遍性躍然紙上；在闡釋“緣起性空”時，會運用大量貼切的類比，幫助讀者理解一切事物並非孤立存在，而是相互依存、因緣和閤的。 本書的獨特之處在於，它不僅僅聚焦於佛教的理論，更關注其在曆史長河中的實踐與演變。作者花費大量篇幅，追溯瞭佛教在印度本土的發展曆程，從早期的部派佛教到大乘佛教的興起，再到密宗的形成，勾勒齣佛教思想不斷深化、豐富和分化的動態過程。書中詳細介紹瞭阿育王時代佛教的興盛及其對印度社會的影響，以及笈多王朝時期佛教藝術和哲學的輝煌成就。 更具全球視野的是，《天竺與佛陀》將目光投嚮瞭佛教的傳播之路。本書生動描繪瞭佛教如何跨越喜馬拉雅山脈，傳入中國，並與中國本土文化（如儒傢、道傢）發生碰撞、融閤，最終形成瞭具有中國特色的佛教體係，如禪宗、淨土宗等。同樣，本書也探尋瞭佛教傳往東南亞、東亞、中亞，乃至更遠地區的曆史足跡，展現瞭佛教如何在不同的文化土壤中落地生根，並呈現齣多元化的麵貌。作者通過對曆史文獻、考古發現以及藝術遺跡的綜閤分析，力圖還原這些跨文化交流的真實場景。 本書的另一大亮點在於其對佛教藝術和建築的深刻解讀。作者不僅僅是介紹佛像的造型、寺廟的結構，而是深入挖掘這些藝術形式背後所蘊含的哲學思想和宗教情感。無論是犍陀羅藝術中希臘化風格的痕跡，還是敦煌壁畫中東方審美的體現，亦或是中南半島佛教寺廟的獨特建築風格，都成為瞭理解佛教發展和文化傳播的重要窗口。書中穿插瞭大量精美的插圖和圖錶，幫助讀者直觀地感受佛教藝術的魅力，並從中體會到不同地區佛教的特色。 《天竺與佛陀》的敘事並非枯燥乏味的曆史陳述，而是充滿瞭人文關懷和對人類精神世界的探索。作者在敘述過程中，常常會將古代的哲學智慧與現代人的睏惑相結閤，引發讀者對自身生命意義、價值選擇以及內心平和的思考。本書並非要求讀者皈依某個宗教，而是希望通過對天竺古老智慧和佛陀教誨的深入解讀，為當代人提供一種超越物質、追求精神富足的可能路徑。 書中對佛教倫理道德的闡述，如慈悲、智慧、戒律等，也進行瞭細緻的描繪。作者強調，佛陀的教誨並非束之高閣的玄學，而是可以切實指導人們如何在日常生活中實踐善行，如何處理人際關係，如何麵對生死無常。這些倫理原則的提齣，對於構建一個更加和諧、友善的社會具有重要的啓示意義。 此外，本書還探討瞭佛教哲學與科學的某些共通之處，例如關於宇宙起源、物質構成、意識本質等方麵的探討，引發讀者對人類認識世界的方式進行更深層次的反思。作者認為，古代的哲人與現代的科學傢，在追求真理的道路上，或許有著不謀而閤的洞察。 總而言之，《天竺與佛陀》是一部集曆史、哲學、文化、藝術於一體的宏大著作。它以“天竺”為起點，以“佛陀”為核心，串聯起一段跨越韆年的思想史和文化史。本書不僅是對東方智慧的一次深度迴溯，更是對人類文明共同精神財富的一次莊嚴緻敬。它以其深刻的思想內涵、豐富的曆史材料、優美的文字錶達，為廣大讀者提供瞭一次寶貴的精神旅程，一次對生命、對世界、對智慧的全麵探索。閱讀本書，如同推開一扇通往古老而又永恒的智慧之門，在其中汲取力量，獲得啓迪，並重新審視我們所處的時代與自身的存在。

評分☆☆☆☆☆

我的書架上最近多瞭一本關於古埃及象形文字破譯曆程的傳記，那種史詩般的探索感令人振奮。這本書的核心人物是一位十九世紀的法國語言學傢，他窮盡一生精力，與沙普良（對，就是那個著名的破譯者）展開瞭一場跨越國界和學術流派的競賽。書中對我觸動最大的是他們如何處理那些被認為“不可譯”的符號，特彆是那些與具體事物毫不相關的純粹錶音符號。作者將破譯過程描繪成一場心理戰，語言學傢們如何不斷地自我否定、推翻舊有理論，又如何在一次次失敗中捕捉到一絲微弱的邏輯綫索。最精彩的部分是關於羅塞塔石碑上希臘文和兩種埃及文字的平行文本分析，那種“啊哈！”的頓悟時刻，是通過無數個不眠之夜和無數次失敗的假設堆砌起來的。這本書不僅是關於語言學的，更是一部關於人類智力如何戰勝古代沉默的史詩。

評分☆☆☆☆☆

天竺與佛陀，光是這個名字，就帶著一種難以言喻的古老氣息和神聖光芒。我最近讀完瞭一本關於古代絲綢之路貿易的著作，那本書描繪瞭無數駱駝商隊在茫茫大漠中跋涉的艱辛，以及東西方文化碰撞齣的絢爛火花。作者細緻入微地考證瞭香料、絲綢、寶石的流轉軌跡，甚至連當時的匯率和度量衡都有深入的探討，讀起來簡直就像跟著那些探險傢穿越時空，親眼見證瞭曆史的重量。特彆是書中對粟特商人如何在中亞建立起龐大商業網絡的描寫，那種跨越地理障礙的商業智慧和堅韌不拔的精神，讓人肅然起敬。讀完後，我對“交流”這個概念有瞭全新的理解，它不僅僅是貨物的交換，更是思想、信仰和生活方式的滲透與融閤，那種無形的連接，比任何實體貿易都來得深刻和持久。這本書的學術嚴謹性毋庸置疑，但作者的敘事功力也十分瞭得，沒有讓枯燥的史料淹沒讀者的興趣，反而像一部宏大的史詩，讓人沉醉其中，久久不能忘懷。

評分☆☆☆☆☆

最近沉迷於一本探討文藝復興時期佛羅倫薩藝術贊助體係的厚重之作。這本書的切入角度非常新穎，它沒有過多糾結於達芬奇或米開朗基羅那些傢喻戶曉的傑作本身，而是將筆墨大量集中在瞭美第奇傢族如何利用藝術來鞏固其政治權力、塑造城市公共形象的復雜機製上。我尤其對書中分析的那些贊助閤同細節印象深刻——誰負責提供顔料、誰負責支付工匠的食宿，甚至連顔料中金箔的純度都有明確要求。這種近乎微觀的剖析，揭示瞭藝術創作背後冷峻的商業邏輯和權力博弈。作者以一種近乎陰謀論的審慎態度，解構瞭我們常說的“人文主義的輝煌”，指齣那份光芒背後，是金錢的滴灌和政治的塑形。閤上書本時，我看著窗外現代都市的玻璃幕牆，忽然覺得，無論是文藝復興時期的傢族還是現代的企業巨頭，對“形象工程”的癡迷，本質上並無二緻，隻是工具從壁畫和雕塑變成瞭更易傳播的媒介而已。

評分☆☆☆☆☆

說來慚愧，我最近在讀一本關於中世紀歐洲修道院生活與知識傳承的書，它完全顛覆瞭我對“中世紀是黑暗時代”的刻闆印象。這本書花瞭大量篇幅描述瞭那些隱居在偏遠山區的修士們，如何在漫長的鼕季裏，冒著嚴寒抄寫、校訂那些從古典時代殘存下來的羊皮捲。作者細緻地描述瞭墨水的配方——如何用橡樹瘤提取鞣酸，如何用蛋黃作為粘閤劑，以及抄寫員為瞭保持完美的字體一緻性，需要付齣的巨大耐心和近乎苦修的努力。這種對手稿製作工藝的癡迷，體現瞭一種對“知識本身”的極緻尊重。書中有一章專門討論瞭手稿上的裝飾邊框和微型插畫，那些繁復的花紋和奇異的生物，簡直是早期想象力的狂歡。它讓我意識到，在印刷術普及之前，知識的保存本身就是一場與時間、與蟲蛀、與意外的殊死搏鬥，每一頁文字都凝聚著超越生命的珍貴。

評分☆☆☆☆☆

前段時間我偶然接觸到一本深入探討拜占庭帝國晚期建築風格演變的學術專著。這本書的結構異常清晰，它圍繞著聖索菲亞大教堂在曆次地震後的修繕過程，來串聯起近韆年拜占庭建築藝術的變遷。作者的論證非常精妙，他認為每一次結構上的調整，比如拱券的加固、半圓穹頂的側推力平衡設計，都不僅僅是工程學的進步，更是帝國在麵對外部壓力（如瘟疫、戰爭）時，其精神信仰和審美取嚮變化的物化體現。書中配有大量詳細的結構剖麵圖和光影分析，讓我看到瞭那些宏偉的穹頂下，蘊含著多麼精密的數學計算和對光綫哲學的理解。讀完後，我明白瞭拜占庭藝術的“永恒感”並非來自靜止，而是來自一種對動態平衡的極緻追求，它像一座被無數次托舉和修正的建築，象徵著一個偉大文明在曆史洪流中的頑強支撐。

評分☆☆☆☆☆

圖書很棒，一直在京東買書，正版又實惠

評分☆☆☆☆☆

近年在中央電視颱《百傢講壇》欄目主講《玄奘西遊記》，《錢文忠解讀〈三字經〉》，《錢文忠解讀〈弟子規〉》等節目。2013 年主講《錢文忠解讀百傢姓》。錢文忠，復旦大學曆史學係教授，復旦上海視覺藝術學院特聘教授，中國文化書院導師，北京電影學院客座教授，季羨林研究所副所長，北京大學《儒藏》精華編纂委員會委員。錢文忠1984 年考入北京大學東方語言文學係梵文巴利文專業，師從我國著名文學傢、語言學傢、教育傢和社會活動傢季羨林先生。 大學一年級起，開始撰寫並發錶學術論文，獲“季羨林東方學奬學金”一等奬。上世紀80 年代中期，留學德國漢堡大學印度與西藏曆史文化學係，師從著名印度學傢A. Wezler 教授、著名佛教學傢L.Schmithausen 教授、著名伊朗學傢R.E.Emmerick 教授，主修印度學，副修藏學和伊朗學。

評分☆☆☆☆☆

近年在中央電視颱《百傢講壇》欄目主講《玄奘西遊記》，《錢文忠解讀〈三字經〉》，《錢文忠解讀〈弟子規〉》等節目。2013 年主講《錢文忠解讀百傢姓》。錢文忠，復旦大學曆史學係教授，復旦上海視覺藝術學院特聘教授，中國文化書院導師，北京電影學院客座教授，季羨林研究所副所長，北京大學《儒藏》精華編纂委員會委員。錢文忠1984 年考入北京大學東方語言文學係梵文巴利文專業，師從我國著名文學傢、語言學傢、教育傢和社會活動傢季羨林先生。 大學一年級起，開始撰寫並發錶學術論文，獲“季羨林東方學奬學金”一等奬。上世紀80 年代中期，留學德國漢堡大學印度與西藏曆史文化學係，師從著名印度學傢A. Wezler 教授、著名佛教學傢L.Schmithausen 教授、著名伊朗學傢R.E.Emmerick 教授，主修印度學，副修藏學和伊朗學。

評分☆☆☆☆☆

非常非常好

評分☆☆☆☆☆

good service 寶貝非常不錯，和圖片上描述的完全吻閤，絲毫不差，無論色澤還是哪些方麵，都十分讓我覺得應該稱贊較好，完美！ 書是正品，很不錯！速度也快，絕對的好評，下次還來京東，因為看到一句話 女人可以不買漂亮衣服不買奢侈的化妝品但不能不看書，買瞭幾本書都很好 值得看。在商店裏我們可以看看新齣現的商品，不一定要買但可以瞭解他的用處，可以增加我們的知識廣度，擴寬我們的視野，同時隨著社會的發展，科技不斷更新，新齣現的東西越來越多，日益滿足社會發展的需要，使我們的生活越來越精彩，而我們購物要根據自己的情況分析，不要買些外錶華麗而無實際用處的東西，特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇，會不惜代價去買，這是我們要注意的！京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品，我經過朋友的介紹來過一次，就再也沒有去過彆的購物網站瞭。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，網絡文學融入主流文學之難，在於文學批評傢的缺席，在於衡量標準的混亂，很長一段時間，文學批評傢對網絡文學集體失語，直到最近一兩年來，諸多活躍於文學批評領域的評論傢，纔開始著手建立網絡文學的評價體係，很難得的是，他們迅速掌握瞭網絡文學的魅力內核，並對網絡文學給予瞭高度評價、寄予瞭很深的厚望。隨著網絡文學理論體係的建立，以及網絡文學在創作水準上的不斷提高，網絡文學成為主流文學中的主流已是清晰可見的事情，下一屆的“五個一工程奬”，我們期待看到更多網絡文學作品的入選。現在，京東域名正式更換為JDCOM。其中的“JD”是京東漢語拼音（JING DON|G）首字母組閤。從此，您不用再特意記憶京東的域名，也無需先搜索再點擊，隻要在瀏覽器輸入JD.COM，即可方便快捷地訪問京東，實現輕鬆購物。名為“Joy”的京東吉祥物我很喜歡，TA承載著京東對我們的承諾和努力。狗以對主人忠誠而著稱，同時也擁有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜愛京東瞭。|給大傢介紹本好書《我們如何走到這一步》自序：這些年，你過得怎麼樣我曾經想過，如果能時光穿梭，遇見從前的自己，是否可以和她做朋友。但我審慎地不敢發錶意見。因為從前的自己是多麼無知，這件事是很清楚的。就算懷著再復雜的愛去迴望，沒準兒也能氣個半死，看著她在那條傻乎乎的路上跌跌撞撞前行，忍不住開口相勸，搞不好還會被她厭棄。你看天下的事情往往都是一廂情願。當然我也忍住瞭各種吐槽，人總是要給自己留餘地的，因為還有一種可能是，未來的自己迴望現在，看見的還是一個人。好在現在不敢輕易放狠話瞭，所以總算顯得比年輕的時候還有一分從容。但不管什麼時候的你，都是你。這時間軸上反復上演的就是打怪獸的過程。過去睏擾你的事情，現在已可輕易解決，但往往還有更大的boss在前麵等你。“人怎麼可能沒有煩惱呢”——無論是你初中畢業的那個午後，或者多年後功成名就那一天，總有不同憂傷湧上心頭：有些煩惱是錢可以解決的，而更傷悲的是有些煩惱是錢解決不瞭的。我們曾經在年少時想象的“等到什麼什麼的時候就一切都好起來瞭”根本就是個謬論。所以，隻能咬著牙繼續朝前走吧。

評分☆☆☆☆☆

電視裏的解讀很好，再細細讀讀。

評分☆☆☆☆☆

每次買書首選京東，必須的！

評分☆☆☆☆☆

東西不錯，就喜歡京東速度快，質量有保障

評分☆☆☆☆☆

錢文忠，祖籍江蘇省無锡市，1984 年考入北京大學東方語言文學係梵文巴利文專業，師從我國著名文學傢、語言學傢、教育傢和社會活動傢季羨林先生。大學一年級起，開始撰寫並發錶學術論文，獲"季羨林東方學奬學金"一等奬。上世紀80年代中期，留學德國漢堡大學印度與西藏曆史文化學係，師從著名印度學傢A. Wezler 教授、著名佛教學傢L.Schmithausen教授、著名伊朗學傢R.E.Emmerick 教授，主修印度學，副修藏學和伊朗學，1996年，受人引薦，入復旦大學曆史學係任教。現任復旦大學曆史學係教授，中國文化書院導師，華東師範大學東方文化研究中心研究員，北京電影學院客座教授，季羨林研究所副所長，北京大學《儒藏》精華編纂委員會委員。近年在中央電視颱《百傢講壇》欄目主講《玄奘西遊記》，《錢文忠解讀〈三字經〉》，《錢文忠解讀〈弟子規〉》等節目。2013年主講《錢文忠解讀百傢姓》第一二部。