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编辑推荐
璀璨国学，正知不绝，南师一脉，绍继如缕见地、修证、行愿，拈提精要，光耀千古会通儒道释，勤恳宣说，皆为众人日月行迈，倾心相伴，惠泽不竭，今当典藏南怀瑾选集典藏版12卷，目前全的南先生著作汇集复旦大学出版社全新校订，隆重推出！
台湾老古文化事业股份有限公司授权！
依台湾老古文化版审读校订南怀瑾思想体系的一次新的总汇！
中国大陆精准的南氏作品集！
中国传统文化千门万户，郁郁璨璨，而儒道释为其纲要，先生会通三教，群机都摄，尤擅讲论佛法，拈花一脉，绍流如绪，浩浩乎卮言日出，妙义宛然，等身著作，千言万语，一一从智慧海中称性流出，而皆为众人讲说，读其书，想其人，山高水长，人所唱叹。
《南怀瑾选集（第3卷）（典藏版）》与原《南怀瑾选集》10卷本的差别：
1．经台湾老古文化事业股份有限公司授权，增入《庄子諵譁》、《南怀瑾与彼得？圣吉》、《南怀瑾讲演录》、《答问青壮年参禅者》、《人生的起点与终站》五书（中国大陆发行），与原十卷本合并，厘定为十二卷，重加校订，善为装帧，名之为典藏版以行世。
2．对典藏版的十二卷本逐字逐句进行重新审稿，首要的注意点即在书中的知识类问题上，众所周知，复旦版十卷本中的绝大部分内容是南先生的演讲或讲课整理稿，兴之所至，难免有所不够准确之处，虽然经过台湾老古同仁的细心订正，但不可避免的仍需大量仔细的编校工作。
3．在台湾老古的要求下，我们对复旦版和老古文化版的全部不同处，进行了逐一核对。这些不同处，是根据当时的社会情况有所取舍的，大概分为4种情况：（1）知识类不同，既有同一名词在说法上的不同，也有复旦版对老古版某些概念进一步的说明，有些进一步的释义工作，对大陆读者来说，的确很有必要。（2）义理不同。（3）根据当时社会思想状况，对书中尤其是宗教性内容作了删改，这次据现状作了一定的恢复。（4）主观增删，比如书中南先生带领弟子学习佛法时的仪式性内容被删去，其实影响了理解相关义理的完整性。以上四类情形这次均酌情予以恢复。
4．重新撰写南怀瑾选集典藏版出版缘起，并数易其稿，力图在新形势下，能尽量客观地描述南先生的生平，以及我们所能窥见到的他的成就。
5．重新改定十二卷本每一种著作的出版说明，除了交代该著作的背景外，也准确地说明了该著作的版本情况。
6．出于市场角度考虑，对典藏版的版式统一进行了美化处理，封面亦重新设计。
内容简介
《南怀瑾选集（第3卷）（典藏版）》是国学泰斗南怀瑾先生（1918-2012）目前为止在中国大陆出版的全备的作品集。作品集涉及范围，以时空论，乃古今中外。以现代学科分类论，乃文史哲。以传统学术分类论，乃儒释道，实则千门万户，未有不涉及者。南怀瑾选集典藏版十二卷不但是南怀瑾先生在纸面所显现出的渊博如海之学问，有心的每一位读者，更能从中体悟到南先生作为一位大修行人由博返约之深邃面貌。
众所周知，中国传统文化千门万户，郁郁璨璨，而儒道释实为其纲要。南先生会通三教，群机都摄，尤擅讲论佛法，拈花一脉，绍流如绪，浩浩乎卮言日出，妙义宛然，等身著作，千言万语，一一从智慧海中称性流出，而皆为众人讲说，读其书，想其人，山高水长，人所唱叹。
癸巳之春，中国大陆有南先生其人其书已二十余载，经台湾老古文化授权，《南怀瑾选集》在原来基础上体量扩容为12卷。复旦大学出版社精心审读校对，善为装帧，名之为《南怀瑾选集》典藏版以行世。
《南怀瑾选集》典藏版各卷收录作品皆为当代学术精华，二十余年来无数读者从中受益。具体书目为：第一卷：《论语别裁》。第二卷：《老子他说》、《孟子旁通》。第三卷：《庄子諵譁》。第四卷：《易经杂说》、《易经系传别讲》。第五卷：《禅宗与道家》、《道家、密宗与东方神秘学》、《静坐修道与长生不老》。第六卷：《禅海蠡测》、《禅话》、《中国佛教发展史略》、《中国道教发展史略》。第七卷：《历史的经验》、《亦新亦旧的一代》、《中国文化泛言》。第八卷：《如何修证佛法》、《药师经的济世观》、《学佛者的基本信念》。第九卷：《金刚经说什么》、《楞严大义今释》。第十卷：《圆觉经略说》、《定慧初修》、《楞伽大义今释》。第十一卷：《原本大学微言》。第十二卷：《南怀瑾讲演录》、《南怀瑾与彼得·圣吉》、《答问青壮年参禅者》、《人生的起点和终站》。
《庄子》一书记载了庄子本人及其门人后学的思想言行，是道家的代表作品。自魏晋以降，其影响力更是跨越道家，与儒、释、禅等学术流派相结合，成为中国传统士人修身应世必读之书，其中尤以《内篇》七篇因严密的思想体系和恣肆的文风向来为人所称。历代有关《庄子》的注疏之作也是如缕不绝。南怀瑾先生以融贯中西的学术视野及其通透灵动的人生感悟，上下古今，广征博引中国各类典籍，并参照西方宗教思想，撰成《庄子諵譁》一书，对《庄子》内篇进行了逐句讲解。全书透过《庄子》看似突兀跳荡的行文，为我们展示了其中清晰的内在思想脉络，是当下读者了解《庄子》的优良读本。
作者简介
南怀瑾（1918年-2012年），国学大师，诗人，中国传统文化的积极传播者，其著作多以演讲整理为主，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具一格。出生于中国浙江温州乐清南宅殿后村，20世纪80年代末筹资兴建金温铁路，并于1998年建成通车。现居江苏。目录
出版说明老古文化出版说明
开场白
为人为己之争
温柔敦厚与空灵洒脱
从容潇洒的人们
外篇杂篇的影响力
逍遥游 第一
逍遥解脱的人生
具见和比喻
物化 被化 自化
大禹治水
北冥的鱼
怒而飞
神奇古怪的记载
六月的飞行
生命的力量
多蓝多远的天
大海般的胸怀
大风高飞
大鹏与小鸟
计划之旅
生命的长短
北冥的天池
大与小
鹏程万里
你是什么材料
自视很高的人
出格的高人
第五种人
陈抟老祖
第六种人
第七种人
至人 神人 圣人
隐士的故事
阳光和时雨
大境界小境界
世俗和出世的解脱
藐姑射山的神仙
知识的聋盲
心能转物和禅定
圣人与帝王
大瓜与祖传秘方
瓜船
大树和狐狸
无何有之乡
真正的逍遥
齐物论 第二
南郭与颜成
交臂非故
忘我与齐物
地球的呼吸
纪晓岚的经历
依他起的风
吓人的音声
泠风飘风厉风
人籁地籁天籁
吹万不同
无主宰非自然
神气智慧
惶恐可怜的人
心态情态
生命存在与意识流注
主宰是谁
迷悟不二
谁是谁非
真正的是非
言语是什么
道与言语
道被遮住了
是非对错
生死死生
圣人如何如何得道
天地万物一匹马
最终的一同
平凡的高智慧
暮四朝三不习惯
懂得调和的人
宇宙万有开始前后
音乐与道
专心实证
圣人追求的境界
太极无极太太极
大小寿夭为一
三以后是什么
道可道非常道
孔子的春秋
仁义道德是什么
道的宝库
人伦之道
庄子的论辩
至人的境界
求道与成道
说心物一元
文字与言语
归回何处
梦与醒
吊诡机锋
谁是公评人
生命的主宰
蝴蝶梦
小结《齐物论》
养生主 第三
少知道少烦恼
袁子才与郑板桥
诸恶莫作众善奉行
打通督脉
督脉的三关
要名利要成仙
解牛的技艺
庖丁说法
人生的关键和枝节
谨慎的人
独立自主的生命
崇高必有堕落
无尽相传的薪火
人间世 第四
颜回想当王者师
泥菩萨过江的颜回
职业和事业
道是道德是德
道德的泛滥
不通人情世故的人
周围嫉妒的人
笨的好人聪明的坏人
颜回的修养
外圆内方
学古人好吗
君道臣道师道
心斋是什么
八风吹不动
自欺欺人被人欺
内圣的修养
大使的痛苦
宋真宗与寇准
郭子仪的境界
天下两件大事
忠与孝
外交政治哲学
阳谋阴谋
祸从口出
有善心不刻薄
不迁怒不二过
太子的老师
冯道的境界
如何教育领导人
不自量力的螳螂
虎性马性人性
齐国的大树
树神说法
韩非子说的故事
奇才异能
好就是不好
不祥就是大祥
孔子楚国之旅
小结《人间世》
德充符 第五
王骀是何等人
山不山水不水
知止而后定
有始有终
有道者如何生活
你自以为是吗
安之若命的人
郭象注解之美
道德充满的人
向孔子说教的人
老聃怎么说
鲁哀公被迷住了
吸引人的是什么
再说修养
李泌的故事
才德双全
用师则王用友则霸用徒则亡
内在与外在
发挥四种观念
情与无情
什么是情什么是性
有情感情妄情无情
大宗师 第六
天命与自然
知与不知的问题
你想与天地同寿吗
谁真了解生命
知识学问非绝对
真人的行事风格
真人的生命现象
用兵的原则
内圣外王的成就
谈《春秋》说《史记》
庄子眼中的高士
严子陵与汉光武
真人的境界
汉宣帝与丙吉
是庄子不是老子
法家与法治
能出世能入世
忠奸共处
再说汉宣帝
再说丙吉
法家与道家共治
话说人的一生
庄子的比喻
郭象解释人生变化
修道传道
有道古人的成就
女仙的传授
是寓言是修道
生命受身体的拘束吗
庄子说不能胜天
你怕死吗
顺自然逆自然
挑战无极的人
方外人方内人
圣人看生死问题
子贡、孔子都命苦
鱼忘水人忘道
天之君子人之君子
丧事丧礼
生命是变也是梦
谈仁义论是非
颜回的修行成就
谁是大宗师
应帝王 第七
尧舜以前
为何提倡仁义孝慈
上古人的生活和道行
民主自由是道德吗
天下如何治
如何成为领导者
聪明努力不一定行
真正的明王之治
神巫给壶子看相
壶子的境界
壶子说修道
列子闭门修行
入世应帝王
浑沌啊浑沌
……
前言/序言
用户评价
好好好！！！！！！！好好好！！！！！！！
评分《庄子》·《内篇》七篇因严密的思想体系和恣肆的文风向来为人所称。诸子百家的学术思想，有两个人物为代表，春秋末期是孔子，到了战国时代是孟子。所谓学术思想最发达，燕不是说学术思想最自由。在《孟子》这本书里，从来没有抨击过《庄子》；但是孟子颇为批判墨子及杨子。墨子主张摩顶放踵，以利天下，也就是没有自我，只有救世救人。由头顶到足心，都可以牺牲了，以利天下。所以墨子是主张贤人的政治。杨朱的思想跟墨子刚好相反，他是彻底的个人自由主义者，拔一毛以利天下不为也。为什么不为？因为每个人应该自己自尊，我不能拔一根毛有利于你，但是我也不想在你身上拔一根毛有利于我，各人自己管自己。这两个人的思想，一个是绝对无我为公，忘已为人；一个是绝对为已的个人主义，自由主义。天地间的人，没有一个可以做到绝对的大公。所以所谓公，都是比较的，要说绝对的以，只能说有这个理念，而很少有这个事实。天下也没有一个人可能绝对的为私。我的东西你不要碰，你的东西我民不会拿，做不到。孟子所抨击的这两位，就是讲这两点。孟子代表儒家思想的为公，是可了解的，那是适当的保留个人一点自我与自私，是走中间的路线，属于中庸之道；认为只有如此，社会才可以安定。孔、孟的文化思想，是代表周朝的文化，是齐鲁这个系统。尤其应该说是鲁国系统，是北方系统的文化思想。苏东坡曾经说过，如要写好文章，《孟子》与《庄子》及司马迁的《史记》，这三部书一定要熟背，才可以做大文章。《庄子》是代表南方思想，是楚国的文化，它的文学境界是空灵洒脱的，后世认为，它又代表了道家。代表性的作品有屈原的《离骚》、《楚辞》等。表面上看来像是神经病说话，东一句西一句。《庄子》一书分《内篇》、《外篇》及《杂篇》。《内篇》只有七篇，有学者们考据，认为《内篇》是真正庄子自己所写。对中国文化影响最大的却是《外篇》与《杂篇》，而不是《内篇》。所有中国做皇帝的帝王之学，军事学、谋略学、作战的谋略、做人的谋略，都是受《外篇》、《杂篇》的影响。《外篇》是所有一切谋略学的鼻祖。第一篇逍遥游。在中国文化里，逍遥这两个字，是庄子先提出来的。借用佛家的观念，人生能够解脱，才能够得游戏三昧，才敢在人生境界里游戏。《逍遥游》全篇的内涵，首先就是人生要具有高见，就是普通我们讲见地、见解、眼光、思想。庄子首先提出来“具见”。具有解脱的见。人生不要被物质的世界、现实的环境所困扰，假使被物质世界所限制，被现实环境所困扰，这个人生的见解已经不够了。如果能够具备了高远的见地，如果不被物质世界所限制，如果不被人生痛苦环境所困惑，则就可以超越，就能够升华。
评分南师的书，不需过多评价。
评分 评分帮朋友买的帮朋友买的
评分非常好，值得拜读，快递也很给力
评分喜欢！是精装书，值得收藏。
评分因此呢，主张性命双修，那故事多了，假使你们这里今天是道观，是白云观也好，张天师的道府也好，我今天来给你主持讲的道家修仙炼丹之学，就不同啰，就另外讲法，那就不讲佛家了，因为你道家不懂佛家了，我是每一家都做过他的干儿子，随便那一家的家里事，我大概都知道，可以乱讲，你不行埃我现在给你讲的气脉什么，用佛家密宗，也引用道家是为了你学佛真正的修定，不但修好了法身清净，也修好了报身圆满，这个法门，那么根据的是什么呢，拿来佛说的入胎经，再加上这两天讲的《瑜伽师地论》，给你提纲要，《瑜伽师地论》，我的妈妈，一百卷啊，你看四厚本，我还特别为了你们，叫台湾赶出来，一个电话到台湾，给一个老同学留守台湾办事处的，《瑜伽师地论》立刻印，我到厦门要用。噢，是，印多少本。我说大概几百本啦，印了以后这位同学很快办事，立刻印好，就赶快装运送到厦门，你看人家都是菩萨发心，然后打个电话，老师！都印好送厦门。我说多少钱埃四万多。我说你怎么不告诉我，我叫你影印一下，一点点嘛，你何必全部印呢。反正既然印了，做功德给人家全部啦。我一听这一棒打我也打得蛮好，好好……阿弥陀佛，功德无量啊！这一部书一百卷啊，也是唯识法相学的大宗埃杨仁山居士，欧阳竟无居士，包括太虚法师，太虚法师也是杨仁山居士的学生，欧阳竟无大师也是杨仁山的学生，后来的熊十力是欧阳竟无的学生，当然我没有见过杨仁山，那是前辈啊！欧阳竟无我们熟的，熊十力是欧阳竟无的学生，王恩洋也是欧阳竟无的学生，这些都是唯识学的大师哦，那个太虚法师要去跟欧阳竟无，两个人还是同学师兄弟，要讨论“法相”，那个欧阳竟无先生脾气非常大，太虚，他有资格跟我来谈这个，就拒绝了，我们都笑他，怎么那么“我慢”呢。讲这些，所以现在给你们《瑜伽师地论》，没有讲什么性命双修，讲金丹大道，你不晓得听到哪去了，叫牛头不以马嘴，不过如果，你看到性命双修，你想做参考，你有这个本事，不要走错了路线，你们可以做参考，那你应该看过道家一本书，比较靠得住谈性命双修，接近于佛法相同的叫《性命圭旨》。
评分屯货中，慢慢看国学，喜欢京东！
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