究竟真实：傅佩荣谈老子 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

[道]是《老子》的核心概念，代表[究竟真实]，通过它，人们得以了解永恒不变的基础，进而超出相对价值，使身心获得真正的安顿。

内容简介

翻阅《究竟真实：傅佩荣谈老子》，就会发现一个特色——“白话译文，一再重复”。在《老子》各章的原文之后，立即附上全章的白话译文；然后在讲解每一句原文时，再重复一次这句的白话译文。如此可以增强印象，多用白话文想一想老子的意思，接着再读我的解说，就更容易明白其中的道理，进而可以对应于自己的生活，看看能否加以实践了。
　　 《究竟真实：傅佩荣谈老子》在编排及校对时，为各章内文加上各节小标题，使全书显得更为生动有序而可读。因此本书得以出版，要感谢许多朋友的护持。当然，内容若有任何争议，则全属作者的责任。

作者简介

傅佩荣，1950年生，祖籍上海。毕业于台湾大学哲学系，曾师从哲学大师方东美先生。美国耶鲁大学哲学博士，台湾大学哲学系数授。
曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长，比利时鲁汶大学与荷兰菜顿大学讲座教授。曾被台湾《民生报》评选为“大学最热门教授”，获台湾地区教育主管部门颁发的教学特优奖。其作品曾获台湾中正文化奖、最离文艺奖。
傅教授在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有成就，著述繁多，范围涵盖哲学、教育、宗教、文化、心理励志。其学术论著融贯古今与中西，结构严谨，创见迭出，是当代华人世界公认的一流国学研究专家。

精彩书评

老子的《道德经》只有五千多字，但是其中含藏的智慧，闪耀了二千多年，并且直至今日更显光华。他针对天下大乱的困局，虚拟一位[圣人]，以他代表悟道的统治者，再设法昭示我们什么是[道]。一日悟道，人生将充满无限的契机。
　　 ——傅佩荣

目录

前言
上篇：道经
上篇绪论
第一章 道，可道
第二章 天下皆知美之为美
第三章 不尚贤，使民不争
第四章 道，冲而用之或不盈
第五章 天地不仁，以万物为刍狗
第六章 谷神不死，是为玄牝
第七章 天长地久
第八章 上善若水
第九章 持而盈之，不如其已
第十章 载营魄抱
第十一章 三十辐共一毂
第十二章 五色令人目盲
第十三章 宠辱若惊，贵大患若身
第十四章 视之不见，名日夷
第十五章 古之善为道者
第十六章 致虚极，守静笃
第十七章 太上，下知有之
第十八章 大道废，有仁义
第十九章 绝圣弃智，民利百倍
第二十章 绝学无忧
第二十一章 孔德之容，唯道是从
第二十二章 曲则全，枉则直
第二十三章 希言，自然
第二十四章 企者不立
第二十五章 有物混成
第二十六章 重为轻根，静为躁君
第二十七章 善行无辙迹
第二十八章 知其雄，守其雌
第二十九章 将欲取天下而为之
第三十章 以道佐入主者
第三十一章 夫兵者，不祥之器
第三十二章 道常无名
第三十三章 知人者智，自知者明
第三十四章 大道泛兮，其可左右
第三十五章 执大象，天下往
第三十六章 将欲歙之，必固张之
第三十七章 道常无为而无不为

下篇·德经
下篇绪论
第三十八章 上德不德，是以有德
第三十九章 昔之得一者
第四十章 反者道之动
第四十一章 上士闻道，勤而行之
第四十二章 道生
第四十三章 天下之至柔
第四十四章 名与身孰亲
第四十五章 大成若缺
第四十六章 天下有道
第四十七章 不出户，知天下
第四十八章 为学日益
第四十九章 圣人常无心
第五十章 出生人死
第五十一章 道生之，德畜之
第五十二章 天下有始
第五十三章 使我介然有知
第五十四章 善建者不拔
第五十五章 含德之厚
第五十六章 知者不言
第五十七章 以正治国
第五十八章 其政闷闷
第五十九章 治人事天
第六十章 治大国，若烹小鲜
第六十一章 大国者下流
第六十二章 道者，万物之奥
第六十三章 为无为
第六十四章 其安易持
第六十五章 古之善为道者
第六十六章 江海所以能为百谷王者
第六十七章 天下皆谓我道大
第六十八章 善为士者
第六十九章 用兵有言
第七十章 吾言甚易知
第七十一章 知不知
第七十二章 民不畏威
第七十三章 勇于敢则杀
第七十四章 民不畏死
第七十五章 民之饥
第七十六章 人之生也柔弱
第七十七章 天之道
第七十八章 天下莫柔弱于水
第七十九章 和大怨，必有余怨
第八十章 小国寡民
第八十一章 信言不美

精彩书摘

尊贵与卑贱并非对立之两面
“故贵以贱为本，高以下为基”，意即：所以尊贵要以卑贱为根本，高处要以低处为基础。这两句话证明我们前面的解释是对的，尊贵要与卑贱，高处要与低处配合，而不能一直处在好的一面。
“是以侯王自称孤、寡、不谷”，意即：因此侯王自称为“孤家”、“寡人”、“仆下”。“不谷”很多人译成“不善”，亦即侯王自称不善，这个翻译我不敢苟同。因为“孤”是孤家，“寡”是寡人，以此表示他一个人要负很大的责任；作为领袖，压力当然很大。如果“不谷”译成“不善”，当做“坏人”解，实在不太合理，因为没有哪位帝王会承认自己不善。章炳麟认为“不谷”的合音是“仆”，表示侯王以“仆下”谦称，此解优于“不善”的解释。侯王不敢说自己是高高在上的领袖，而自称仆下，意指他像仆人一样，是替百姓服务的，可见古时候就有这种观念，这是我为何选择章炳麟解释的理由。
“此非以贱为本邪？非乎”，意即：这不是把卑贱当做根本吗？不是这样吗？把卑贱当做根本，“仆下”才有卑贱的意思。“不善”何来卑贱？把“不谷”解为不善，容易陷入特定的价值判断中，在《老子》书中没必要分辨善与不善，因为老子对善与不善的看法是：“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”所以翻译时要考虑到各个方面，并且符合老子的精神，再做合理的解释。
“故至誉无誉”，意即：所以，最高的称誉是没有称誉。“至誉无誉”四个字，老子、庄子都很喜欢用。如果有办法找到话去称赞一个人，就不是最高的赞誉。孔子在《论语·泰伯》说：“大哉，尧之为君也，唯天为大，唯尧则之，民无德而称焉”，百姓找不到任何话来称赞尧，可见他是真的伟大。如果赞美尧很聪明、慈爱、做了很多好事等，只要能找到说法的，就不是最高的称誉。
“是故不欲琭琭如玉，珞珞如石”，意即：因此，不要华丽如美玉，或粗糙如硬石。做任何事不要走极端，“如玉是为贵，如石则为贱，两者皆非所欲”。
……

前言/序言

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好书

比喻是危险的，爱情源于一个比喻。 　　我一向膜拜于昆德拉语言的犀利，《不能承受的生命之轻》里，这是我很喜欢的一句话。它暴露了一些爱情轻浮夸张的面目，在看似天高云淡，心心相映的爱之原风景里，处处埋伏着背叛与离别的狰狞。回头再看那些打动人心的美丽比喻，于是都变得轻描淡写。 　　所以，一开始就充满地动山摇般劫难的感情，那当然会更加沉郁着生活坎坷的经历。 　　同样是关于战争中离别爱人的主题，这部影片让我想起冷山镇的英曼和艾达，想起蓝桥上的玛拉和罗伊。在苦苦等待中呼唤回归的爱情，在触觉上总是冰冷的。而《赎罪》这个片名，似乎也是那场战争背后人类无尽伤痛和自省拯救的隐喻。 　　 　　乔怀特的片子总是让我觉得有湖畔诗人华兹华斯的唯美气质。就像是一幅幅色彩丰韵的油画，视觉是如此的清新艳丽，于是在那样明快的节奏下，我们便有了那个夏日的午后——陶瓷的水壶掉进水池，蜜蜂在窗前嘤嘤。柏莱尼情绪翻涌的注视着窗外暧昧的男女。 　　回迭的镜头以妹妹的视角重新闪现了她的心理。阳光从窗外透进，暑气浓郁而安静，然而庄园池塘旁的那一幕，如蜂刺一般扎进了这个敏感少女的心底。 　　于是也就不难解释了，柏莱尼后来夹杂着半边清醒半边憎恶的谎言的真实目的。那是一场微妙的因爱生恨的化学反应，在那之前还有一场相关的试验——试验的内容在如今的电视肥皂剧中曾无数次的出现过，她以寻死的方式检测他的爱意。 　　荷塘底的水草茂密，缠绕着少女的身体，她注视着向他游来的男人，微笑里隐隐透着欢喜。在岸边的野花丛中她追逐生气的他，她居然天真的以为自己达到了目的。 　　爱之深沉，恨之真切。莎士比亚笔下不是也有个掐死了自己妻子的奥赛罗将军。 　　所以，我们相信，在那个夜晚，柏莱尼其实看清了一切。 　　她之所以变得狠毒，是因为她品尝了什么叫做嫉妒。 　　 　　柏莱尼是难堪的。她能控制她的小说和剧本中的男女主人公相爱却无法控制真实的生活。那些在她看起来不洁的东西和画面，比如姐姐在罗比面前的湿身裸体，比如那封拿错了的信，再比如罗比把塞西莉亚“钉”在书架上，那个犹如耶稣受难般隐晦的性爱造型，无不在以先验的方式确定了她想象中的“真相”——你必定是有罪的男人，你必须受到惩罚。 　　Yes，I saw him，I saw him with my own eyes。柏莱尼一遍遍的回答。 　　原本对罗比淡淡的少女情怀一瞬间变得如此狰狞可怖。这是爱的开始，也是罪的起源。 　　那个午后，一切发生的这样仓促。 　　 　　我无疑是喜欢塞西莉亚的，她以真正的，倾尽一生的爱情去回报一封内容猥亵的信。我相信不是所有的女子都有足够的机敏去分辨出那些猥琐字眼中的真情，更不是所有的女子都拥有为一个“有罪”的男人与家庭决裂的勇气。她更是深情的，如果不是那场该死的战争，明天的明天之后，他和罗比的重逢，也并非什么遥不可及的憧憬。 　　沙滩上的长镜头雕出了那幅雄浑苍白的浮世绘，在绝望而末世的史诗气质里，犹如在海风里带着血腥味即将凋零的玫瑰。 　　敦克尔刻大撤退，可能是人类战争史上最著名的一次战略转移。他保全了欧洲大陆上疲惫虚脱的士兵，但却没有来得及保全一段因为战争而苦苦挣扎的爱情。隔海相望的死亡，恋人们遥远而触不可及的苍白梦境，一回想起来总会让人心痛不已。 　　最关键的是，柏莱尼对于自己，对于姐姐和罗比的爱，从此再也没有任何能够挽救的契机。 　　 　　“I gave them the happiness。” 　　面对镜头，老年的柏莱尼的声音在颤抖。 　　岁月的流逝依然没有让她积攒足够的勇气，除了编撰一段美好来表达她的抱歉，在战火纷飞的那段日子里，她仍然不敢走到姐姐公寓的橙色围墙下，说一声，“赛西莉亚，对不起。” 　　 　　那个午后发生的一切，让她一生似乎成了一场祈求宽恕的漫长仪式。她放弃了剑桥大学，她选择了军队护士的职业，受伤的士兵让她一次次产生幻觉，后来，她还用一生来进行《赎罪》小说的书写。 　　的确，对善良的人来说，罪是延续的，它在生命中的纠缠，犹如带着毒刺的藤蔓，无奈之下只能希翼以生命来赎取心灵片刻的安宁。正譬如陀斯托夫斯基《罪与罚》中杀了老板娘的拉斯柯尔尼科夫，那种无法解脱的罪孽感，让他最终只能妥协于终身的苦难。 　　对于柏莱尼来说，她一直都很认真的清洗着自己曾经的过错——在我看来，她在意识到罪的刹那，她已被原谅。路加福音里说，若懊悔，便宽恕。一个十三岁女孩的心计和出于无知的邪恶，我想只能归罪于爱情本身带来的歧义，而无须承担更多的罪责，也无须遭受更多的惩罚。其实真正应该赎罪的，是那对在通奸几年后还若无其事结婚的男女，是在树林里杀死大批孩子的刽子手们，是发起让全世界九千万人丧生在绞肉机一样战争里的战犯。 　　只是柏莱尼的自省和救赎，让我看到了波德莱尔所谓盛开在人性之中凄美的 “恶之花”，那才是人类对于自身罪恶的唯一的拯