王鑑《夢境圖》研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李安源 著，範景中 編

圖書標籤:

• 王鑑
• 夢境圖
• 明代繪畫
• 文人畫
• 繪畫史
• 藝術史
• 圖像學
• 文化研究
• 夢文化
• 象徵意義

齣版社： 中國美術學院齣版社

ISBN：9787550304222

版次：1

商品編碼：11218541

包裝：平裝

叢書名： 藝術史研究叢書

開本：16開

齣版時間：2013-03-01

用紙：膠版紙

頁數：247

正文語種：中文

內容簡介

　　《王鑑<夢境圖>研究》通過深入研究《夢境圖》的圖式生成語境與王鑑生平體閱之關係，進而延伸至對清初繪畫生態的考察，對於我們瞭解這一時期的文人畫傢如“四王”輩“毫素深心”的創作生涯，以及時代賦予他們的心理軌跡，具有重要文獻學術價值。

前言/序言

《宋畫的意境與技法探微》 內容提要： 本書聚焦於宋代繪畫的博大精深，從其獨特的時代背景齣發，深入剖析瞭宋代山水、花鳥、人物畫的風格演變、美學特徵及精湛技法。全書不僅涵蓋瞭北宋恢弘壯闊的“巨製”傳統，以及南宋院體精微內斂的“格物緻知”精神，更探討瞭文人畫的興起對畫壇産生的深刻影響。通過對典型作品的細緻解讀，揭示瞭宋代畫傢如何在對自然的觀察中融入哲學思考，從而構建齣兼具寫實性與詩意感的藝術世界。本書旨在為研究宋代藝術史、審美趣味，以及學習傳統繪畫技法的讀者提供一份詳實而富有洞察力的參考。 --- 第一章：宋代繪畫的時代脈絡與美學基石 1.1 時代背景下的藝術轉嚮： 宋代，無論是北宋的統一與繁榮，還是南宋的偏安與內斂，都為中國繪畫的發展提供瞭豐厚的土壤。相較於唐代的富麗堂盛，宋代藝術更傾嚮於對內在精神世界的探索和對自然秩序的精準把握。我們首先審視瞭宋代統治階層對繪畫的推崇，以及科舉製度中對“畫學”的重視如何推動瞭專業畫傢的成長和院體的規範化。這種自上而下的支持，使得宋代繪畫在很長一段時期內保持瞭高度的專業水準和係統化的理論建構。 1.2 “格物緻知”與寫實精神的確立： 宋代理學思想對繪畫産生瞭決定性的影響。強調“格物緻知”的求索精神，促使畫傢們必須深入細緻地觀察自然萬物的形態、光影和生命律動。本章詳述瞭宋徽宗時期設立的“畫院”製度中，對畫傢“體物寫誌”的要求，以及如何通過嚴苛的寫生訓練，塑造齣如郭熙、李唐等大傢精準而又富有生命力的筆墨。這不僅是一種繪畫技巧的提升，更是一種認知世界的方法論的體現。 1.3 意境的哲學內涵： 宋畫的美學核心在於“意境”的營造。這種意境並非簡單的景物堆砌，而是將士大夫階層對宇宙、人生、曆史的感悟，巧妙地融入山水林木、飛禽走獸之中。通過對“氣韻生動”這一核心範疇的深入探討，我們分析瞭宋代畫傢如何在水墨的暈染和皴法的變化中，傳達齣含蓄、深遠、幽微的情感層次，區彆於唐代繪畫偏重敘事和裝飾性的特點。 第二章：山水畫的革新與高峰 2.1 北宋山水的“全景式”敘事： 北宋山水畫以其恢弘的氣勢和對宏大宇宙的敬畏感著稱。本章著重分析瞭李成、範寬、關仝等北方山水畫傢的風格。範寬《溪山行旅圖》中的“高聳入雲”的群山，體現瞭對泰山、華山等北方山脈的直接感受。我們詳細闡述瞭“三遠法”（高遠、深遠、平遠）在北宋山水構圖中的應用，及其如何引導觀者的視綫，在畫麵中構建齣具有立體感和縱深感的空間結構。 2.2 南宋“小景”的轉嚮與院體精微： 靖康之變後，山水畫的重心南移，風格也隨之轉變。南宋院體山水，如李唐、劉鬆年、馬遠、夏圭的畫作，展現齣對局部景緻的專注和筆墨的提煉。馬遠的“一角兩麵”構圖，夏圭的“半邊山水”，體現瞭在有限的畫麵內錶達無限意境的技巧。本節重點解析瞭南宋畫傢對筆墨“乾濕濃淡”的掌控，如何用簡練的筆觸描繪齣煙雨迷濛、江水浩渺的江南風光。 2.3 水墨之韻：皴法的演變與個性化錶達： 皴法是宋代山水畫的靈魂。我們係統梳理瞭自唐代以來皴法的流變，重點分析瞭北宋時期“披麻皴”、“斧劈皴”的成熟，以及南宋時期“拖泥帶水皴”在錶現濕潤空氣感上的成就。通過對比不同畫傢的皴法筆觸（如董源的披麻皴與李唐的斧劈皴），揭示瞭皴法如何成為畫傢個人氣質和地域審美傾嚮的載體。 第三章：花鳥畫的寫實主義與象徵意義 3.1 院體花鳥的“格物緻知”典範： 宋代花鳥畫是寫實主義的巔峰。本章集中探討瞭徽宗時期畫院對花鳥畫“形似”與“意似”的統一要求。例如，對鳥類羽毛的細膩描繪，對植物脈絡和露珠光澤的逼真再現，都體現瞭畫傢對自然界生命細節的極緻觀察。我們考察瞭雙勾填彩法在宋代花鳥畫中的應用，及其如何最大程度地保持瞭物體的質感和色彩的鮮妍。 3.2 象徵意義的滲透與文人情懷的引入： 雖然院體花鳥以寫實為主，但其中已隱現文人畫的影子。例如，通過對“歲寒三友”（鬆、竹、梅）的反復描繪，寄托瞭畫傢堅貞不屈的品格。本節分析瞭黃荃父子的“黃傢富貴”風格與後來的“文人花鳥”風格之間的過渡，探討瞭宋徽宗的審美趣味如何塑造瞭這一時期花鳥畫的總體麵貌。 第四章：人物畫的世俗化與精神寫照 4.1 院體人物畫的敘事傳統： 宋代人物畫在繼承唐代人物畫的健碩之美後，開始嚮世俗化和生活化發展。本章分析瞭“界畫”在錶現建築、舟船等場景時的精確性，以及對日常社會場景（如貴族遊樂、市井百態）的關注。例如，張擇端的《清明上河圖》作為界畫與風俗畫的集大成之作，其復雜的人物群像和環境布局，為研究宋代社會提供瞭寶貴的視覺材料。 4.2 筆墨中的心理刻畫： 與唐代注重外在的“形”不同，宋代人物畫更注重對人物內在精神狀態的捕捉。我們分析瞭通過眼神、手勢、衣紋的走嚮，來刻畫人物的喜怒哀樂和身份地位的技巧。衣紋的用筆也從唐代的飽滿圓潤轉嚮更加簡潔、富有韻律感的綫條，體現瞭宋人對“簡”和“雅”的審美追求。 第五章：文人畫的興起與水墨的獨立性 5.1 “士氣”的覺醒： 自北宋中後期，以蘇軾、米芾為代錶的文人，開始強調繪畫的“抒性”功能，反對一味追求“形似”。本章闡述瞭文人畫理論的形成過程，以及他們對院體程式化創作的反思。文人畫將繪畫視為“胸中丘壑”的自然流露，而非取悅權貴的技藝。 5.2 水墨的解放與米氏雲煙： 水墨技法的成熟是宋代繪畫嚮元代過渡的關鍵標誌。米芾父子開創的“墨戲”，將水墨的渲染、暈化效果推嚮極緻。我們詳細探討瞭“點皴”和“潑墨”技法如何脫離瞭對具體景物的刻意描摹，轉而追求墨色在宣紙上自然洇化的效果，這極大地拓展瞭水墨語言的獨立錶現力，為後世水墨畫的發展奠定瞭理論和實踐基礎。 結語： 宋代繪畫是中國藝術史上的一個高峰，它不僅在技法上達到瞭前所未有的高度，更在哲學與美學上構建瞭一套完整而深邃的體係。通過對山水、花鳥、人物的細緻考察，我們得以領略宋人如何將萬韆氣象收於方寸之間，實現“可行、可望、可遊、可居”的藝術理想。本書的研究，旨在為讀者提供一個清晰的框架，以深入理解宋畫遺存的審美價值與不朽魅力。

評分☆☆☆☆☆

我個人對藝術品的“時間性”概念非常著迷，一件作品是如何定格瞬間，又如何跨越時間與後世對話的。這本書對於“夢境”與“時間停滯”之間的關係探討，無疑是全書最觸動我的部分之一。作者沒有將“夢”視為純粹的幻想，而是將其解讀為藝術傢試圖捕捉和凝固那些在清醒現實中稍縱即逝的“精神瞬間”的載體。通過對不同時期作品的縱嚮比較，可以清晰地看到畫傢在麵對時間流逝時的焦慮感是如何體現在畫麵構圖的穩定性和色彩的飽和度上的。這種對內在情緒的捕捉，讓原本冷峻的學術分析變得極富感染力。我甚至開始用一種全新的視角去審視那些我曾以為自己已經完全理解的經典畫作，開始思考畫麵中每一個元素——無論是遠山的一縷雲霧，還是一片苔蘚的顔色——是否都是藝術傢為瞭“挽留”時間而布下的精妙伏筆。這種深層次的共鳴，是我閱讀學術著作時最為珍視的體驗。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計和排版布局也值得稱贊，這在許多學術齣版物中常常是被忽略的環節，但它對於閱讀體驗的影響是巨大的。在內容如此密集、信息量如此龐大的情況下，良好的視覺組織是保證讀者能夠保持專注力的關鍵。頁邊距的舒適度、圖版的印刷質量，以及最重要的——那些核心論述與輔助圖示之間的排布關係，都體現瞭齣版方對讀者的尊重。清晰、高分辨率的圖像配以外周的詳盡注釋，使得我們無需頻繁地在正文和圖注之間來迴翻找，極大地提升瞭研究的流暢性。這種對細節的極緻追求，與書中對藝術品細節的鑽研精神形成瞭完美的呼應，使得整個閱讀過程本身，也成瞭一種對“精美構造”的欣賞。這本書不僅是知識的載體，更是一件賞心悅目的閱讀産品，讓人愛不釋手，也更願意投入時間去細細品味其中蘊含的深厚學養。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的專著，光是翻開扉頁，就能感受到作者沉甸甸的學術抱負。我原本隻是一個略知皮毛的藝術愛好者，對於“夢境”這個宏大而虛無縹緲的主題，一直抱持著一種好奇又敬畏的心態。市麵上關於古典繪畫的研究材料不少，但大多側重於技法分析或者曆史背景的梳理，鮮少有能深入到藝術傢內心世界與作品意象之間進行哲學層麵探討的力作。這本書的開篇便沒有急於切入具體的圖畫分析，而是花瞭大量的篇幅構建瞭一個理解“夢”在那個特定曆史時期和文化語境下，如何被觀看、被描繪的理論框架。這讓我意識到，要真正理解一幅畫作，必須先理解其背後的思維模式。作者的文筆嚴謹而不失溫度，引用的文獻跨越瞭文學、哲學乃至心理學範疇，構建起瞭一個多維度的解讀體係，使得即便是初學者，也能感受到自己正被引領著進入一個更深邃的知識領域。讀完前幾章，我仿佛置身於一個古老的書房，與那些早已逝去的思想者進行著跨越時空的對話，為接下來的具體作品鑒賞打下瞭堅實的基礎，心中對藝術的敬畏感又增添瞭幾分。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，剛開始接觸這類專業書籍時，我最大的顧慮就是晦澀難懂，怕自己被過多的專業術語和晦澀的學術語境所淹沒，最終隻能流於錶麵地翻閱。然而，這本書真正展現齣其大師級的功力在於，它擁有將復雜概念“翻譯”成易於理解的語言的能力。作者似乎深知，最深刻的洞見往往需要最樸素的錶達。例如，在分析某一幅作品中人物的“凝視”時，作者沒有堆砌復雜的符號學理論，而是通過描述當時社會對“觀看”的禁忌與開放，巧妙地將筆觸導嚮瞭作品中人物眼神所承載的微妙張力。這種處理方式，極大地降低瞭閱讀門檻，使得那些原本隻在專業圈子裏流傳的見解，能夠被更廣泛的藝術愛好者所理解和接受。我感覺自己不是在被動地接受知識灌輸，而是在進行一場平等的、充滿啓發性的交流，每讀一頁，都有“原來如此”的豁然開朗。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對敘事邏輯要求極高的讀者，尤其在麵對藝術史研究時，我更傾嚮於那種清晰、綫性的梳理，能夠循著一條清晰的脈絡，從源頭追溯到最終的呈現。這本書在這方麵做得尤為齣色，它不像某些學術論文那樣將觀點雜糅在一起，而是像精心打磨的瑞士鍾錶，每一個章節、每一個論點都環環相扣，精準到位。特彆是關於光影處理與空間營造的章節，作者通過對一係列關鍵性作品的細節對比，展現瞭畫傢是如何在二維平麵上模擬齣三維的幻覺，並通過這種“造夢”的手法，引導觀者的潛意識進入其設定的情緒氛圍中。這種對視覺語言的剖析細緻入微，仿佛拿著一把精密的解剖刀，層層剝開畫麵的肌理，揭示齣隱藏在筆觸之下的作者意圖。讀到此處，我忍不住一次次閤上書本，閉目迴想那些書中所描繪的畫麵，試圖在自己的腦海中復現那種光綫的流動和景深的變換，這種沉浸式的閱讀體驗，是許多乾巴巴的圖錄所無法比擬的。

評分☆☆☆☆☆

二王鑑與王世貞的關係／28

評分☆☆☆☆☆

二《輞川圖》的政治內涵／106

評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

給同學買的，很喜歡，第二次買瞭 讀書四更燈欲盡，胸中太華蟠韆仞。 　　　仰呼青天那得聞，窮到白頭猶自信。 　　　策名委質本為國，豈但空取黃金印。 　　　故都即今不忍說，空宮夜夜飛鞦磷。 　　　士初許身輩稷契，歲晚所立慚廉藺， 　　　正看憤切詭成功，已復雍容托觀釁。 　　　雖然知人要未易，詎可例輕天下士。 　　　君不見長鬆臥壑睏風霜，時來屹立扶明堂。 　　　 　　　1）泛讀 　　　泛讀即廣泛閱讀，指讀書的麵要廣，要廣泛涉獵各方麵的知識，具備一般常識。不僅要讀自然科學方麵的書，也要讀社會科學方麵的書，古今中外各種不同風格的優秀作品都應廣泛地閱讀，以博采眾傢之長，開拓思路。馬剋思寫《資本論》曾鑽研過1500種書，通過閱讀來搜集大量的準備資料。 　　　（2）精讀 　　　硃熹在《讀書之要》中說：&ldquo;大抵讀書，須先熟讀，使其言皆若齣於吾之口；繼以精思，使其言皆若齣於吾之心，然後可以省得爾。&rdquo;這裏&ldquo;熟讀而精思&rdquo;，即是精讀的含義。也就是說，要細讀多思，反復琢磨，反復研究，邊分析邊評價，務求明白透徹，瞭解於心，以便吸取精華。對本專業的書籍及名篇佳作應該采取這種方法。隻有精心研究，細細咀嚼，文章的&ldquo;微言精義&rdquo;，纔能&ldquo;愈挖愈齣，愈研愈精&rdquo;。可以說，精讀是最重要的一種讀書方法. 　　　（3）通讀 　　　即對書報雜誌從頭到尾閱讀，通覽一遍，意在讀懂，讀通，瞭解全貌，以求一個完整的印象，取得&ldquo;鳥瞰全景&rdquo;的效果。對比較重要的書報雜誌可采取這種方法。 　　　（4）跳讀 　　　這是一種跳躍式的讀書方法。可以把書中無關緊要的內容放在一邊，抓住書的筋骨脈絡閱讀，重點掌握各個段落的觀點。有時讀書遇到疑問處，反復思考不得其解時，也可以跳過去，嚮後繼續讀，就可前後貫通瞭。 　　　（5）速讀 　　　這是一種快速讀書的方法，即陶淵明提倡的&ldquo;好讀書，不求甚解&rdquo;。可以采勸掃描法&rdquo;，一目十行，對文章迅速瀏覽一遍，隻瞭解文章大意即可。這種方法可以加快閱讀速度，擴大閱讀量，適用於閱讀同類的書籍或參考書等。 　　　（6）略讀 　　　這是一種粗略讀書的方法。閱讀時可以隨便翻翻，略觀大意；也可以隻抓住評論的關鍵性語句，弄清主要觀點，瞭解主要事實或典型事例。而這一部分內容常常在文章的開頭或結尾，所以重點看標題、導語或結尾，就可大緻瞭解，達到閱讀目的。 　　　（7）再讀 　　　有價值的書刊雜誌不能隻讀一遍，可以重復學習，&ldquo;溫故而知新&rdquo;。著名思想傢、文學傢伏爾斯泰認為&ldquo;重讀一本舊書，就仿佛老友重逢&rdquo;。重復是學習之母。重復學習，有利於對知識加深理解，也是加深記憶的強化劑。 　　　（8）寫讀 　　　古人雲：&ldquo;不動筆墨不讀書&rdquo;，俗語也有&ldquo;好記性不如爛筆頭&rdquo;之說。讀書與作摘錄、記心得、寫文章結閤起來，手腦共用，不僅能積纍大量的材料，而且能有效地提高寫作水平，並且能增強閱讀能力，將知識轉化為技能和技巧。 　　　（9）序例讀 　　　讀書之前可以先讀書的序言和凡例，瞭解內容概要，明確寫書的綱領和目的，有指導地進行閱讀。讀書之後，也可以再次讀書序和凡例，以便加深理解，鞏固提高。 　　　（10）選讀 　　　就是讀書時要有所選擇。古往今來，人類的文化寶藏極為豐富。一個人的精力畢竟有限，如果不加選擇，眉毛鬍子一把抓似地讀書，就不會收到好的效果。可以結閤自己的情況，有針對性地選擇書目，進行閱讀，這樣纔能達到事半功倍的效果。

評分☆☆☆☆☆

王朝的更迭，使王鑑、王時敏輩心緒紛亂，矛盾重重。客觀地說，&ldquo;二王&rdquo;在明代皆為仕宦，入清後不仕，錶麵上是為保全不事二主的儒傢名節，實質上則因未獲清廷起用。他們在清初與達官顯宦交接頻繁，其中尤以鼎食明清兩朝的貳臣居多，如吳偉業、錢謙益、龔鼎孳、梁清標、曹溶、宋犖等。王鑑、王時敏在清初雖無齣仕經曆，但迎降失節行為卻成為其一生的夢魘與暗傷，從此角度來看王縊、王時敏的文化身份，與嚴格意義上的遺民顯然不可同日而語。但是，倘若將&ldquo;二王&rdquo;的迎降行為擱置一邊，僅僅從他們在清初齣處上看，他們又具有一般遺民的特徵一一其言行充滿瞭對故國的懷思與對歸隱山林的渴望。因此，今人在定位王鎰與王時敏的政治身份時頗多分歧，特彆是將其定位為遺民則基於一種籠統的立場。163按照一般的理解，遺民與貳臣是屬於兩個不同世界中的人物，二者之間似是漢賊不兩立的。然事實上，在清初即便像顧炎武、黃宗羲、傅山那樣耿直的遺民，也居然能夠與身為貳臣的清廷大吏相視為莫逆，亦不足為奇，更不消說王鑑、王時敏輩有著如此微妙的&ldquo;兩截人&rdquo;身份。正如謝正光指齣：&ldquo;事實上，遺民與貳臣被推嚮於兩個極端，並不隻限於道學傢的催化，也由於一些專門為遺民立傳的&lsquo;明遺民錄&rsquo;的史傢於有意無意之間為之定型。&rdquo;故而，如果將政治操守的量尺暫時擱置起來，而從一個較宏觀的文化觀點去考察遺民與貳臣之間的行誼，則有其社會倫理之基礎。蕭啓慶將宋元之際的遺民分為&ldquo;激進&rdquo;、&ldquo;溫和&rdquo;與&ldquo;邊緣&rsquo;&rsquo;三種類型，其中&ldquo;邊緣型&rdquo;遺民，乃指其人政治態度模棱兩可：不宋不元又亦宋亦元，此如王時敏、王鑑輩既附降清朝，又未有齣仕行為。故而在清初的明遺民中，耿亮守節者，不必盡是山野或田園中人，亦不必都是伯夷、叔齊式的，或陶淵明式的。

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第四章太倉計劃：《夢境圖》與王鑑的畫史觀念／144

評分☆☆☆☆☆

四 《夢境圖》與明清繪畫生態／170

評分☆☆☆☆☆

五 王鑑的晚景與心境／37

評分☆☆☆☆☆

《王鑑&lt;夢境圖&gt;研究》作者圍繞《夢境圖》生成語境這根主綫，考察瞭王鑑在朝代更替之際的行跡與遭遇，以及其所在太倉文化圈的地域文化特徵與藝術創作世界，最終對《夢境圖》的創作背景進行分析。