但是,真正把“國學”同諸多“外學”相提並論,即作為一門統攬中國學術的概念提齣來,則是在西學東漸、我國社會和學術文化處於空前轉型的清末民初。[1]
評分中國古典詩歌曆經先秦漢魏六朝的長期發展所積纍的藝術經驗和詩歌本身嚮更高境界飛躍的內在驅動力,正好遇上瞭唐代這個在中國曆史上最適宜於詩歌生存、發展、繁榮的時代生活土壤和藝術氛圍,終於湧現瞭從四傑、瀋宋、陳杜、劉張直至李商隱、杜牧、溫庭筠這長達二百餘年的層波疊浪式的詩國高潮。群星燦爛,蔚為奇觀。詩和生活,在唐代是高度融閤的。沒有詩化的生活,沒有最善於發現現實生活和心靈世界中詩美而又各具鮮明個性的詩人,就沒有唐詩。正因為如此,唐詩不但無法復製,而且從整體上說也難以超越。它所獨具的那種如乍脫筆硯的新鮮感和撲麵而來的濃鬱生活氣息,也正源於它所植根的社會生態。從唐詩高潮初現之際直至今天,多達近韆種的唐詩選本,證明瞭唐詩永恒的藝術魅力。
評分但是,真正把“國學”同諸多“外學”相提並論,即作為一門統攬中國學術的概念提齣來,則是在西學東漸、我國社會和學術文化處於空前轉型的清末民初。[1]
評分但是,真正把“國學”同諸多“外學”相提並論,即作為一門統攬中國學術的概念提齣來,則是在西學東漸、我國社會和學術文化處於空前轉型的清末民初。[1]
評分(1)“國學”即“中學”。這一釋義與清朝大員、洋務運動的代錶人物張之洞等所倡導的“中學為體,西學為用”有關。
評分紙質印刷很差
評分“國學即中國固有的或傳統的學術文化”。這一釋義經過幾代學者的努力堅守,成為“國學”的通常定義。如在商務印書館齣版的《現代漢語詞典》中,對“國學”一詞的解釋就是沿用瞭這樣的定義:“稱我國傳統的學術文化,包括哲學、曆史學、考古學、文學、語言學等。”這可以說是自清末民國初至今,一直沿用下來的比較通用的定義。
評分( 2)“國學”即“國粹”。把“國學”與“國粹”等同,要麼名不副實,要麼等於把傳統學術文化“精粹”以外的內容排斥在外,又因人們對傳統學術文化“精粹”之理解不盡相同,自然就很難使“國學”的內容及其解釋規範化。而在實際操作上,這樣的釋義也行不通。
評分(4)“國學”即中國固有之學,係指中國固有的學術文化”,亦即“中國學”。這一釋義,是針對“外國學”而言的。這一釋義,起初當以章太炎和鄧實等錶述得比較明確。章太炎在旅居日本主編《民報》時,曾舉辦“國學講習會”、“國學振興社”,並為設在上海的“國學保存會”機關報《國粹學報》撰文。
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