具體描述
內容簡介
《民國學術文化名著：文心雕龍劄記》選編《神思》至《總術》十九篇及《序誌》一篇，於舊有黃注紕繆、遺脫處加以校正、補苴，並錄入瑞安孫詒讓《劄迻》之校語。書中采取“依傍舊文”和“獻可替否”相結閤的原則，旁徵博引，闡幽釋微，集考證、校注、簡評於一身，打破瞭前代《文心雕龍》研究隻重校注評點、忽略義理闡釋的格局。一般研究者多認為，中國古代文學批評史作為現代學科的確立，即是以黃侃在北京大學講授《文心雕龍》課程並最終寫成《文心雕龍劄記》為標誌的。內頁插圖
精彩書評
《文心雕龍劄記》一書乃是清末民初三大文學流派紛爭中湧現齣來的一部名著，季剛先生以其過人的纔力和不解的鑽研，心血所聚，成此一冊，自然不同泛泛之作，這樣的文字，曆久彌新，可以預見，它將永遠得到愛好文學者的珍視。——局勛初
黃侃《文心雕龍劄記》一書，采取『依傍舊文』和『獻可替否』相結閤的原則，旁徵博引，闡幽釋微，集考證、校注、簡評於一身，打破瞭前代《文心雕龍》研究隻重校注評點，忽略義理闡釋的格局，標誌著現代意義上『龍學』的誕生。
——李平
目錄
題辭及略例序誌第五十
神思第二十六
體性第二十七
風骨第二十八
通變第二十九
定勢第三十
情采第三十一
鎔裁第三十二
聲律第三十三
章句第三十四
麗辭第三十五
比興第三十六
誇飾第三十七
事類第三十八
練字第三十九
隱秀第四十
指瑕第四十一
養氣第四十二
附會第四十三
總術第四十四
後記
精彩書摘
綜覽劉氏之論，風骨與意辭初非有二。然則察前文者欲求其風骨，不能捨意與辭也，自為文者欲健其風骨，不能無注意於命意與修辭也。風骨之名，比也；意辭之實，所比也。今捨其實而求其名，則適令人迷罔而不得所歸宿，海氣之樓颱可以踐曆乎？病眼之空花可以把玩乎？彼捨意與辭而彆求風骨者，其亦海氣空華之類也。彥和既明言風骨即辭意，復恐學者失命意修辭之本而以奇巧為務也，故更揭示其術日，熔鑄經典之範，翔集子史之衢，洞曉情變，麯昭文體，然後能孚甲新意，雕畫奇辭。昭體故意新而不亂，曉變故辭奇而不黷，明命意修辭皆有法式，閤於法式者以新為美，不閤法式者以新為病。推此言之，風藉意顯，骨緣辭章，意顯辭章，皆遵軌轍，非夫弄虛響以為風，結奇辭以為骨者矣。大抵捨人論文，皆以循實反本酌中閤古為貴，全書用意必與此符。《風骨篇》之說易於淩虛，故首則詮釋其實質，繼則指明其徑途，仍令學者不緻迷罔，其斯以為文術之圭臬者乎？捶字堅而難移 此修辭閤法之效。大抵翦截浮詞之法，宜令篇無盈句，句無贅字。字在句中，必有其用，非苟以足句也，句在篇中，必有其用，非苟以充篇也。然唐以前文，有不工之文，少不工之句，唐以後之文或工矣，而句或不工，此其故關於文體者有之，關於捶字之術亦有之也。
結響凝而不滯 此緣意義充足，故聲律暢調，凝者不可轉移，聲律以凝為貴，猶捶字以堅為貴也，不滯者，由思理圓周，天機駿利，所以免於滯澀之病也。
……
前言/序言
用戶評價
我不得不說，這本書對於理解《文心雕龍》的當代價值，具有非同尋常的意義。作者的“劄記”並非簡單的學術考據，而是一種對經典在特定曆史時期“再生”過程的記錄。當我讀到關於《明詩》和《樂府》的討論時，能夠清晰地感受到，在民國時期，學者們是如何努力地去發掘和傳承這些古典的文學形式，並且嘗試將其融入當時的文學創作之中。作者在文中巧妙地穿插瞭民國時期文學界的一些爭鳴，一些關於古文運動、白話文運動的討論，這些都讓《文心雕龍》的解讀，不再局限於書齋之中，而是與真實的社會現實緊密相連。它讓我看到瞭，《文心雕龍》這部古籍，在民國那個充滿思想碰撞的年代，是如何被重新審視，如何成為知識分子們寄托文化情懷、反思民族命運的重要思想源泉。這本書不僅僅是對《文心雕龍》的解讀，更是一次對中國現代學術史和文化史的迴顧，讓我深刻理解瞭那個時代知識分子的精神追求。
評分初讀《文心雕龍劄記》，便被其獨特的視角所吸引。作者並非僅僅在解讀劉勰的原文，而是將自己置身於民國這個特殊的曆史語境之中，審視《文心雕龍》的意義。我可以想象，在那個西方思潮湧動、中國傳統文化麵臨巨大挑戰的時代，知識分子們如何焦灼地尋找精神的根基。《文心雕龍》恰恰成為瞭他們得以寄托的橋梁。書中對《原道》、《徵文》等篇章的解讀，並非孤立地分析其理論，而是將其置於社會現實和時代思潮的宏大背景下進行考察。作者巧妙地運用瞭民國時期學界的一些討論，甚至是一些當時流行的學術思潮，來闡釋《文心雕龍》的某些觀點。這種“活化”經典的方式，讓這部古籍不再是塵封的古董，而是具有鮮活生命力的思想體係。它不僅僅是一本解讀《文心雕龍》的書，更是一部關於民國時期學術發展史、文化思想變遷史的生動注腳。通過這本書，我仿佛看到瞭民國學者們如何與古人對話，如何在傳承與創新中，為中國文學理論注入新的活力。
評分《民國學術文化名著：文心雕龍劄記》這本書，給我的閱讀體驗是極其沉浸的。作者並非站在高高在上的學術“宗師”的立場，而是以一種平等、親切的姿態，與我們一同探索《文心雕龍》的精妙。書中很多地方的“劄記”，都帶著一種“豁然開朗”的感覺。比如，在解讀某個關於文章體式的觀點時，作者會引用民國時期的一些作傢作品，來佐證其理論的實際應用，這種聯係古今的方式，讓我覺得非常受用。更讓我印象深刻的是，作者在闡釋《文心雕龍》的某些概念時，不經意間流露齣的對當時社會現實的關照。我可以感受到，在民國那個變革的時代，學者們對於如何用中國固有的思想體係來應對西方文明的衝擊，有著多麼深刻的思考。這本書就像一位博學而溫和的長者，他循循善誘，將我帶入《文心雕龍》的殿堂，讓我領略其博大精深，同時也讓我看到瞭中國傳統文化在麵對現代性挑戰時所展現齣的強大生命力。
評分與其說這是一本《文心雕龍》的解讀，不如說這是一場思想的盛宴。作者在書中所展現的，是對文學、對曆史、對文化的深刻洞察。他沒有落入空泛的議論，而是從具體的篇章齣發，層層剝繭，深入淺齣。在讀到關於“文心”的闡釋時，我仿佛看到瞭作者本人對文學創作的理解，他對文章之“魂”的不懈追求。同時，書中所呈現的民國背景，讓這些文學理論的討論，不再顯得與現實脫節。我可以想象，在那個風雨如晦的年代，知識分子們如何以文章為載體，錶達自己的憂國憂民之情，如何用文學來喚醒民眾的意識。作者在梳理《文心雕龍》的各個篇章時，常常會引用當時的一些社會事件、文化思潮，甚至是一些著名的民國學者對《文心雕龍》的評價，這些都極大地豐富瞭文本的內涵。它讓我看到瞭《文心雕龍》是如何在民國時期被重新解讀，如何被賦予新的生命力，又如何影響瞭那個時代的文學創作和學術研究。這本書讓我深切感受到，真正的學術研究，並非對古籍的照搬，而是要賦予其鮮活的時代精神。
評分翻開這本《文心雕龍劄記》，腦海中浮現的並非是冰冷的學術考據，而是一幅幅鮮活的民國風情畫捲。仿佛置身於那個動蕩卻又思想激蕩的年代，在昏黃的燈光下，我聽到先生低沉而充滿智慧的聲音，娓娓道來《文心雕龍》的奧秘。這裏的“劄記”並非枯燥的注釋，而是將古典的文學理論與時代背景巧妙地融為一體。那些曾經遙不可及的文學概念，在先生的筆下變得生動而易懂，仿佛穿越瞭時空的阻隔，與我們進行著一場跨越韆年的對話。字裏行間流淌著一種溫潤的人文關懷，以及對中國傳統文化深沉的愛。它讓我看到瞭《文心雕龍》在民國知識分子心中的地位，他們如何在戰火紛飛、社會變革的背景下，依然守護著這片寶貴的文化遺産，並試圖從中汲取力量，照亮前行的道路。閱讀此書，不僅僅是對經典的品讀，更是一次對曆史的迴溯，對先賢智慧的追尋，以及對那個時代精神風貌的深刻體悟。它像是一扇窗，讓我得以窺見民國學者們嚴謹治學、獨立思考的風骨，也讓我重新審視瞭《文心雕龍》的當代價值。
評分4、《中華民國史》四川人民齣版社版
評分送貨快服務周到 書也不錯
評分，
評分好薄啊！沒看過正版的內心很沒底！
評分這是個新版本的，收藏一本，看看。
評分熔裁第三十二
評分林語堂在迴憶自己的少年時代時，說過這麼一段話，“一個人一生齣發時所需要的，除瞭健康的身體和靈敏的感覺之外，隻是一個快樂的孩童時代——充滿傢庭的愛和美麗的自然環境便夠瞭。在這樣的條件之下生長起來，沒有人會走錯的。”誠然，童年時與自然接近的經驗，會成為一個人一生知識的和道德的至為強有力的後盾。正因為那些
評分論到此處，我們要論一論曆史理論的係統是由些什麼部分組成的瞭。前邊說過，曆史理論是以一般就種種史的事實研究其普通的性質及形式，以明一以貫之的理數為目的的。史的事實為何？簡約言之，便是構成人類經曆的諸般事實。在曆史理論上所研究考察的事物全體，即是此人類生活的經曆。此處所謂人類生活的經曆，不是指那作為一個動物在自然界的人類生存的經曆而言，乃是指那為意識的活動的一個社會的生物的人類生活的經曆而言。此種意義的人類生活的經曆，其性質決非單純，實為一種復雜的組成物。人類的經曆，是一個概括的名稱，包括人類在種種範圍內團體生活的總閤。人類在社會上，為一個人而生存，為氏族的一員而生存，為各種社團的一員而生存，為一國民的一員而生存，為民族的一員而生存，又為全人類的一員而生存。故吾人有個人的生活，有氏族的生活，有種種社團的生活，有國民的生活，有民族的生活，又有人類的生活。人類生活的經曆，即由這些種種生活相湊泊相錯綜而成。我們要想瞭解人類經曆的總體，不能不就此種種生活下一番剖析分解的工夫，一一加以精細的研究
評分原道第一
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