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[法] 米歇尔·于松 著,沙尔博 绘,潘革平 译

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发表于2024-11-27


商品介绍



出版社: 社会科学文献出版社
ISBN:9787509743423
版次:1
商品编码:11221289
包装:平装
开本:16开
出版时间:2013-04-01
页数:229

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书籍描述

编辑推荐

资本主义危机如今已经大白于天下。但这一经济制度究竟是什么。它是一直都存在的吗?它是如何运行的?不同于《国富论》高深的理论阐述,《资本主义十讲(插图版)》作者法国思想家和经济学家米歇尔·于松用10个简明的、教学式的章节和漫画家沙尔特的70多幅插图,以图文并茂的形式条分缕析地讲述了资本主义的缘起、兴衰和发展,以及资本主义制度的形成、确立与当前的危机等内容,使人民更好地认清这一经济制度的主要组成部分,尤其是那些左右着我们的生活、使之变得难以为继的结构性矛盾。

内容简介

  资本主义危机如今已经大自于天下。但这一经济制度究竟是什么?它是一直都存在的n-57它是如何运行的?法国思想家和经济学家米歇尔一于松用1O个简明的、教学式的章节和漫画家沙尔博的70多幅插图,以图文并茂的形式条分缕析地讲述资本主义的缘起、兴盛与发展,以及资本主义制度的形成、确立与当前的危机等内容,使人们更好地认清这一经济制度的主要组成部分,尤其是那些左右着我们的生活、使之变得难以为继的结构性矛盾。
  《资本主义十讲(插图版)》是一个相当不错的读本,尽管其中有许多理论问题,但作者讲得并不死板,而且以当前大家关注的问题为切入点,以通俗易懂、平易近人的形式为中国读者了解经济社会层面的资本主义,尤其是西方社会眼里的资本主义提供了一份难得的阅读资料。


目录

中文版序言 从欧洲看中国
引 言
第一讲 资本主义所指为何物?
定义考证
资本主义的起源
社会关系的变化
技术的作用
资本主义精神?
资本主义的种类
意识形态的背景
第二讲 利润从何而来?
什么是剩余?
有关利润的理论
主流经济“科学”不幸
第三讲 为什么富人越来越富?
财富的巨大积累
不平等进一步加深
世界层面的不平等
减贫进程缓慢且不均衡
“平等,就是健康”
第四讲 我们真正需要的是什么?
二冲程发动机:利润与销售市场
社会需求与赢利能力:差距很大
迈向体制性危机?
大逆转
打造消费者
市场对民主
社会民主的妙处
社会主义或需求逻辑
第五讲 什么东西不是商品?
劳动的商品化
知识-商品
商品化的理论挑战
生命-商品与胡乱计算
公共物品
另一种经济核算
第六讲 资本主义能变成?绿色?#;?
排气工厂
环境税能做些什么?
绿色资本主义的局限
有限的增长
绿色资本主义是一种矛盾修辞
第七讲 全球化向何处去?
交叉重叠日益加深
中美轴心
新的世界图谱
第八讲 自由主义欧洲有何作用?
公共服务的私有化
各种社会保障体系相互竞争
遭切割的经济模型
危机的影响
第九讲 什么样的危机?
周期性危机
调节性危机
资本主义的阶段
福利国家的轨迹
通货膨胀
体制性危机
第十讲 为何终将失败?
金融掌权
金融化的根源
典型事实之一:工资份额的降低和利润率的提高
典型事实之二:利润与投资之间的?#;刀差?/P>
典型事实之三:红利的增长
当前危机的结构
危机的阶段
四大矛盾
结 论
译后记 让世界懂中国

前言/序言


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读者评价

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过程中并不是“此消彼长”,同一信息可以在同一时间被多个主体共有,而且还能够无限的复制、传递。载体依附性:信息不能独立存在,需要依附于一定的载体,而且,同一个信息可以依附于不同的载体。价值性:信息有价值。物质、能量和信息是构成世界的三大要素,缺一不可。但是,信息与物质、能量不同,其价值主要体现在两方面:(1)可以满足人们对精神领域的需求,如学习材料、娱乐信息等;(2)可以促进物质能量的生产和使用,如通过获取有效的供销信息提高产品流通效率等。增值性:在加工与使用信息的过程中,经过选择、重组、分析、统计以及其他方式的处理,可以获得更重要的信息,使原有信息增值,从而更有效地服务于不同的对象或不同的领域。可复制性:信息的可复制性是信息区别于物质的最关键的特征,信息只有通过复制才能达到传播的目的。经济特性稀缺性 信息是稀缺的,特别是高质量的信息,随着知识经济的发展,信息的稀缺性表现的越来越明显。效用性 信息是具有一定使用价值的价值成本的特殊性 信息是如此的特殊,它既是一种商品,但是绝没有人愿意出同样的价钱购买第二份相同的信息。比如一个人用400人民币购买了一份天气预报,他绝不会在用400元再购买一份。体验性 大部份的信息都只能在使用之后才能对其进行评价。6分类方法按来源分类生活经验类信息社会经验类信息科学文化知识类信息[2]按成长作用分类生物类信息机械类信息含义和关系信息就是指能够为视觉、听觉、触觉和嗅、味觉等信息采集器官采集到的各种直观的、抽象的事物(例如文字、数学、音乐、景物、色彩等都被称之为信息)。从培育作用上分,它分为两个大范畴,即机械类信息与生动类信息。而这两个范畴又都含盖三类信息,即社会经验类信息、生活经验类信息和科学知识类信息。7重要性采集,收集和储存信息是人类逻辑思维(即第二生命形态)创建、丰富成长和使用的基本条件。[2]信息的有效沟通的几个方面:提高双方的相互信任程度。运用通俗语言及时获得反域1.2诞生2最初用途3商用开始4四要素5发展简介6发展阶段7发展8下一代发展前景8.1交换技术进入实质阶段8.2无线方面8.3服务模式9销售9.1交易额9.2发展趋势10分类11传输介质12安全13传播14语言15网游起源16三大网17局域网18广域网19网桥20网关21协议22TCP/IP23IP地址23.1基本概念23.2静态IP与动态IP24路由器25交换机26网络词条名1简介网络是由节点和连线构成,示诸对象及其相互联系。用数学定义,网络是一种图,一般认为它专指加权图。物理含定义,即网络是从某种相同类型的实际问题中抽象出来的模型。计算机领域计算机网络网络是信息传输、接收、共享的虚拟平台,通过它把各个点、面、体的信息联系到一起,从而实现这些资源的共享。网络原指用一个巨大的虚拟画面,把所有东西连接起来,也可以作为动词使用。网络就是用物理链路将各个孤立的工作站或主机相连在一起,组成数据链路,从而达到资源共享和通信的目的。凡将地理

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写的的书都写得很好,还是朋友推荐我看的,后来就非非常喜欢,他的书了。除了他的书,[NRJJ]非常好的一本书,京东配送也不错!读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器,人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事,一个故事叙述一段人生,一段人生折射一个世界。“读万卷书,行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅,读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”,自古以来,勤奋读书,提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质,能塑造人的精神,升华人的思想。   读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样,空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本,是为了让他们记住:书本是甜的,要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折,一点一滴地积累,你会发现自己是世界上最富有的人。   读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸,读李白的诗使人领悟官场的腐败,读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗,读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友,教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课,阅读书籍,感悟人生,助我们走好人生的每一步。   书是灯,读书照亮了前面的路;书是桥,读书接通了彼此的岸;书是帆,读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术,因为读书,人生才更精彩! 读书,是好事;读大量的书,更值得称赞。 读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食”。当你枯燥烦闷,读书能使你心情愉悦;当你迷茫惆怅时,读书能平静你的 心,让你看清前路;当你心情愉快时,读书能让你发现身边更多美好的事物,让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋,书中自有颜如 玉。”   一位叫亚克敦的英国人,他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书,而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为“有了书,就象鸟儿有了翅膀”吗!   然而,我们很容易忽略的是:有好书并不一定能读好书。正如这位亚克敦,虽然他零零碎碎地记住了不少知识,可当人家问他时,他总是七拉八扯说不清楚。这里的原因只有一个,那就是他不善长于读书,而只会“依葫芦画瓢”。 朱熹说过:“读书之法,在循序渐进,熟读而精思。”   所谓“循序渐进”,就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。也就是说我们并不要求书有几千甚至几万,根本的目的在于对自己的书要层层深入,点点掌握,关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”,顾名思义,就是要把自己看过的书在看,在看,看的滚瓜烂熟,,能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”,“熟读”的必然结果,也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理

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书评总是遵循着一定的结构形式,它的写作方法也总是遵循下列几点:

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刚刚读了开头,感觉很不错。希望后边写得更好,先赞一个。

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  《资本主义十讲(插图版)》是一个相当不错的读本,尽管其中有许多理论问题,但作者讲得并不死板,而且以当前大家关注的问题为切入点,以通俗易懂、平易近人的形式为中国读者了解经济社会层面的资本主义,尤其是西方社会眼里的资本主义提供了一份难得的阅读资料。

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情感型书评。这一类中,书评人与原创作者情感上的强烈共鸣或激烈对质成为贯穿书评全文的唯一或主要线索。仁者乐山、智者乐水,如果从仁和山、智和水的关系论断,讲的该是思想型书评;如果以“乐”本身来说,道的却是情感型书评,它结构于书评人对被评书籍的直接情感体验。

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  事实上,在相当一个时期,西方社会不太愿意使用“资本主义”这个词,不得不提时,就用“分权经济”来替代,“二战”后,“资本主义”才越来越多地在媒体上出现,到上世纪五六十年代,逐渐成了热词,以后它的定义变得越来越宽泛,在任何一个经济体中,只要存在相应的形式,就可以称为“资本主义”。从这个意义上看,它与现代人的生活已密不可分,融入到各个层面中。

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