具體描述
| 圖書基本信息 | |||
| 圖書名稱 | 滿天星鬥：蘇秉琦論遠古中國 | 作者 | 蘇秉琦 |
| 定價 | 46.00元 | 齣版社 | 中信齣版社 |
| ISBN | 9787508659916 | 齣版日期 | 2016-12-01 |
| 字數 | 頁碼 | ||
| 版次 | 1 | 裝幀 | 精裝 |
| 開本 | 32開 | 商品重量 | 0.4Kg |
| 內容簡介 | |
新石器時代的中國，直至夏商時期，都同時存在著發展水平相近的眾多文明，散布在中國的四麵八方，猶如天上群星之星羅棋布，蘇秉琦先生將之形象地概括為“滿天星鬥”模式。這一模式打破瞭曆史考古學界根深蒂固的古中原中心、漢族中心、王朝中心的傳統觀念，就中國文明的起源引發瞭許多值得重新思考的問題。 本書由哲學傢趙汀陽為廣大讀者精心挑選和編排瞭能代錶蘇秉琦先生學術思想和風格的文章：關注考古物證所能開發的思想，在實證知識的基礎上展開幾近哲學的分析和推想。 |
| 作者簡介 | |
| 蘇秉琦先生（1909-1997）是中國考古學界的泰鬥專傢，與夏鼐先生同為中國現代考古學的奠基人。1934年畢業於北平師範大學曆史係。曾任北平研究院史學研究所副研究員。建國後，曆任中國科學院考古研究所研究員，北京大學教授、考古教研室主任，中國考古學會、二屆副理事長。曾主持河南、陝西、河北等地新石器時代和商周時期主要遺址的發掘。 |
| 目錄 | |
| 寫在《滿天星鬥：蘇秉琦論遠古中國》前麵的話 《滿天星鬥：蘇秉琦論遠古中國》選編代序 章問題與綜述：中國文明的初始秘密 百萬年連綿不斷的中華文化 一、繞齣兩個怪圈 二、區係類型說的主要論點 三、中原文化不是中國文化來源 四、中華文明發展有自己的道路 五、中原文明是次生型文明 六、文明要素與文明因素之辨 七、“黃河是中華民族的搖籃”的說法不確切 八、長城是各民族文化的熔爐 九、多源一統、曆久不衰的原因 十、中華文明的精華 十一、世界必將走嚮“大同” 重建中國古史的遠古時代 一、舊石器時代 二、新石器時代 三、史前時代社會的分工和分化 四、文化的分區與重組 五、古史傳說 關於重建中國史前史的思考 一、中國史前史的性質與任務 二、中國史前史的內容和時、空框架 迎接中國考古學的新世紀 一、關於“重建”的迴顧 二、區係類型考古的實踐與理論 （一）關於華南地區的考古 （二）關於長江下遊地區的考古再實踐 （三）關於山東地區及環渤海考古再實踐 （四）關於洞庭湖周圍地區的考古再實踐 （五）關於北方地區的考古再實踐 （六）後再講一講四川盆地考古的問題 三、從區係的中國到區係的世界與世界中的中國 文化與文明 一、背景——曆史的反思 二、中國考古學新時期的兩個標誌 三、中華文明起源的幾種形式 四、我們學科的目標 第二章滿天星鬥格局 象徵中華的遼寜重大文化史跡 一、中華文明曙光的象徵——紅山文化壇、廟、塚 二、中華民族的象徵——遼西古長城 三、中華統一國傢的象徵——秦漢“碣石宮” 中華文明的新曙光 關於遼河文明 關於環渤海—環日本海的考古學 仰韶文化研究與中國文化起源問題——紀念仰韶村遺址發現六十五周年 （代序言） 兩種“小口尖底瓶” 兩種花卉圖案彩陶盆 兩種動物圖案彩陶盆（魚、鳥） 仰韶文化的去嚮 關於仰韶文化的若乾問題 一、引言 二、什麼是半坡類型和什麼是廟底溝類型 三、廟底溝類型主要文化特徵的分析 四、半坡類型主要文化特徵的分析 五、廟底溝類型和半坡類型的關係 六、年代和分期 七、社會發展階段 八、分布和分區 九、同其他原始文化的關係 一〇、結語 仰韶文化同曆史傳說的關係 神農氏時代 黃帝堯舜氏時代 夏代 談“晉文化”考古 一、作為中原古文化一個組成部分的晉文化 二、作為北方古文化一個組成部分的晉文化 三、中原和北方兩大古文化區係間的重要紐帶 關於陶寺發掘報告編寫及有關問題 一、關於陶寺遺址的文化特點 二、關於發掘資料的整理和報告編寫 三、關於晉南的考古學課題 楚文化探索中提齣的問題 一、楚文化探索的對象和目的 二、探索楚文化的特徵和淵源問題 三、社會發展的階段性、文化麵貌的階段性變化和諸地區間文化關係的變化 關於“幾何形印紋陶” 一、寫作背景 二、關於起名 三、圖形分類 四、區係分片 五、江西北部地區的幾何形印紋陶 六、與鄰近地區的關係問題 七、結論 第三章方法與器物 試論傳說材料的整理與傳說時代的研究 一、引言 二、傳說材料的整理 （一）傳說材料的一般特徵 （二）傳說的類型 （三）傳說材料的等次 （四）整理傳說材料的方法與原則 三、傳說時代的研究 （一）基本的方法與原則 （二）傳說中的史實 （三）傳說時代的曆史 四、結論 地層學與器物形態學 一、地層學 二、器物形態學 瓦鬲的研究 一、鬥雞颱齣土瓦鬲的形製與年代 二、瓦鬲的分布與演變 （A）袋足類 （B）聯襠類 （C）摺足類 （D）矮腳類 三、瓦鬲的發生 （一）矮腳類（D型）齣於摺足類（C型）的證據 （二）摺足類（C型）齣於聯襠類（B型）的證據 （三）聯襠類（B型）齣於袋足類（A型）的證據 （四）袋足類（A型）是怎麼樣發生的呢？ 四、瓦鬲的消滅 五、結論 寫在《滿天星鬥：蘇秉琦論遠古中國》前麵的話 《滿天星鬥：蘇秉琦論遠古中國》選編代序 章問題與綜述：中國文明的初始秘密 百萬年連綿不斷的中華文化 一、繞齣兩個怪圈 二、區係類型說的主要論點 三、中原文化不是中國文化來源 四、中華文明發展有自己的道路 五、中原文明是次生型文明 六、文明要素與文明因素之辨 七、“黃河是中華民族的搖籃”的說法不確切 八、長城是各民族文化的熔爐 九、多源一統、曆久不衰的原因 十、中華文明的精華 十一、世界必將走嚮“大同” 重建中國古史的遠古時代 一、舊石器時代 二、新石器時代 三、史前時代社會的分工和分化 四、文化的分區與重組 五、古史傳說 關於重建中國史前史的思考 一、中國史前史的性質與任務 二、中國史前史的內容和時、空框架 迎接中國考古學的新世紀 一、關於“重建”的迴顧 二、區係類型考古的實踐與理論 （一）關於華南地區的考古 （二）關於長江下遊地區的考古再實踐 （三）關於山東地區及環渤海考古再實踐 （四）關於洞庭湖周圍地區的考古再實踐 （五）關於北方地區的考古再實踐 （六）後再講一講四川盆地考古的問題 三、從區係的中國到區係的世界與世界中的中國 文化與文明 一、背景——曆史的反思 二、中國考古學新時期的兩個標誌 三、中華文明起源的幾種形式 四、我們學科的目標 第二章滿天星鬥格局 象徵中華的遼寜重大文化史跡 一、中華文明曙光的象徵——紅山文化壇、廟、塚 二、中華民族的象徵——遼西古長城 三、中華統一國傢的象徵——秦漢“碣石宮” 中華文明的新曙光 關於遼河文明 關於環渤海—環日本海的考古學 仰韶文化研究與中國文化起源問題——紀念仰韶村遺址發現六十五周年 （代序言） 兩種“小口尖底瓶” 兩種花卉圖案彩陶盆 兩種動物圖案彩陶盆（魚、鳥） 仰韶文化的去嚮 關於仰韶文化的若乾問題 一、引言 二、什麼是半坡類型和什麼是廟底溝類型 三、廟底溝類型主要文化特徵的分析 四、半坡類型主要文化特徵的分析 五、廟底溝類型和半坡類型的關係 六、年代和分期 七、社會發展階段 八、分布和分區 九、同其他原始文化的關係 一〇、結語 仰韶文化同曆史傳說的關係 神農氏時代 黃帝堯舜氏時代 夏代 談“晉文化”考古 一、作為中原古文化一個組成部分的晉文化 二、作為北方古文化一個組成部分的晉文化 三、中原和北方兩大古文化區係間的重要紐帶 關於陶寺發掘報告編寫及有關問題 一、關於陶寺遺址的文化特點 二、關於發掘資料的整理和報告編寫 三、關於晉南的考古學課題 楚文化探索中提齣的問題 一、楚文化探索的對象和目的 二、探索楚文化的特徵和淵源問題 三、社會發展的階段性、文化麵貌的階段性變化和諸地區間文化關係的變化 關於“幾何形印紋陶” 一、寫作背景 二、關於起名 三、圖形分類 四、區係分片 五、江西北部地區的幾何形印紋陶 六、與鄰近地區的關係問題 七、結論 第三章方法與器物 試論傳說材料的整理與傳說時代的研究 一、引言 二、傳說材料的整理 （一）傳說材料的一般特徵 （二）傳說的類型 （三）傳說材料的等次 （四）整理傳說材料的方法與原則 三、傳說時代的研究 （一）基本的方法與原則 （二）傳說中的史實 （三）傳說時代的曆史 四、結論 地層學與器物形態學 一、地層學 二、器物形態學 瓦鬲的研究 一、鬥雞颱齣土瓦鬲的形製與年代 二、瓦鬲的分布與演變 （A）袋足類 （B）聯襠類 （C）摺足類 （D）矮腳類 三、瓦鬲的發生 （一）矮腳類（D型）齣於摺足類（C型）的證據 （二）摺足類（C型）齣於聯襠類（B型）的證據 （三）聯襠類（B型）齣於袋足類（A型）的證據 （四）袋足類（A型）是怎麼樣發生的呢？ 四、瓦鬲的消滅 五、結論 |
| 編輯推薦 | |
| 探尋中國文明的初始秘密，提齣新石器時期中國大地呈現古文明“滿天星鬥”的分布格局； 現代考古學奠基人的觀點，引領考古界走齣“中原中心說”的怪圈； 哲學傢趙汀陽精心選編，兼備思想高度和可讀性。 |
| 文摘 | |
| 序言 | |
用戶評價
《滿天星鬥：蘇秉琦論遠古中國》這本圖書，其書名便充滿瞭東方哲學式的意境，暗示著對中國文明起源的宏大敘事。蘇秉琦先生，作為中國考古學界的領軍人物，他的研究成果一直備受矚目。雖然我尚未有機會翻閱此書，但僅憑作者的聲望和書名所傳達的信息，我已然對其內容充滿瞭濃厚的興趣。蘇秉琦先生的“滿天星鬥”理論，在我看來，是對於中國文明起源研究的一次重要理論革新。它顛覆瞭過去那種以某個中心區域為唯一發源地的傳統觀點，轉而提齣在中國廣袤的土地上，存在著多個獨立發展又相互聯係的早期文明中心，它們如同夜空中璀璨的星辰，共同構成瞭中華文明的璀璨星河。我常常會想象，書中是如何詳細闡述這些“星鬥”各自的獨特之處，比如它們在農業技術、手工業發展、社會組織形態、宗教信仰等方麵的不同錶現。例如，黃河流域的旱作文化與長江流域的稻作文化，它們各自的發展脈絡是怎樣的？它們之間又發生瞭哪些有趣的互動和融閤？我會期待書中能夠呈現齣大量的考古證據，通過對陶器的形製、紋飾，玉器的雕刻技藝，以及早期聚落遺址的布局，來生動地展現這些早期文明的勃勃生機。這本書，我認為不僅僅是一部學術專著，更是一次關於中華民族文化根源的深刻挖掘，一次對人類早期文明多樣性發展模式的精彩解讀。我深信，它會為讀者帶來全新的視角，讓我們更加理解和珍視中華文明的多元性和豐富性。
評分《滿天星鬥：蘇秉琦論遠古中國》這個書名，本身就充滿瞭詩意和哲學意味，讓人不禁聯想到中國古代先賢仰望星空、探尋宇宙奧秘的情景。而蘇秉琦先生，這位中國考古學的巨匠，他的名字更是激發瞭我對這本書的強烈好奇。雖然我尚未翻開這本書，但僅僅是書名和作者，就足以讓我感受到其中蘊含的深刻思想和宏大視野。蘇秉琦先生提齣的“滿天星鬥”理論，在我看來，是對中國文明起源研究的一次革命性的突破。它打破瞭過去那種單一、孤立的文明起源模式，取而代之的是一個多元、互動、復雜而又充滿活力的遠古中國畫捲。我經常會想象，在蘇秉琦先生那個時代，考古工作是多麼的艱辛和不易。他如何能夠從零散的考古證據中，發現不同地域、不同文化的聯係，並最終構建齣如此宏大的理論體係？書中是否會詳細介紹他分析過的那些重要的遺址，比如興隆窪、紅山、仰韶、龍山，以及更南方的良渚、石傢河等等？它們各自代錶著怎樣的文明特質？它們之間又存在著怎樣的聯係和互動？我希望這本書能用生動形象的語言，帶領讀者穿越時空，去親曆那些偉大的考古發現，去感受蘇秉琦先生的學術魅力。這本書，我認為不僅是一部學術著作，更是一次關於中華文明根脈的深度探索，一次對人類文明早期發展模式的深刻反思。它會讓我們重新認識中華文明的悠久曆史，並更加珍視我們祖先留下的寶貴遺産。
評分對於《滿天星鬥：蘇秉琦論遠古中國》這樣一本以中國早期文明起源為主題的書，光是書名就足夠吸引人瞭。蘇秉琦先生的名字，在中國的考古學界，簡直就是一塊金字招牌。他的“滿天星鬥”理論，可以說是顛覆瞭過去那種單一中心論的觀點，為我們展現瞭一個更加生動、更加符閤史實的遠古中國畫捲。雖然我還沒有讀到這本書，但我腦海中已經勾勒齣很多畫麵。我常常會想象，在蘇秉琦先生的筆下，那些散落在各地、曾經被視為“地方性文化”的遺址，比如紅山、良渚、石傢河，是如何被賦予新的生命和意義的。它們不再是孤立的點，而是構成瞭一個相互聯係、相互影響的龐大體係，共同孕育和發展瞭中華文明。我特彆想知道，書中是否會詳細介紹蘇秉琦先生是如何一步步構建起“滿天星鬥”理論的，他是否會引用具體的考古證據，比如陶器的紋飾、玉器的形製、建築的布局等等，來支持他的觀點。我腦海中會浮現齣那些神秘的、充滿象徵意義的早期器物，比如玉琮、玉璧，以及那些恢弘的史前城址，它們究竟承載著怎樣的信息？書中會不會對這些進行深入的解讀？對我而言，這本書的價值不僅僅在於它揭示瞭文明起源的多元性，更在於它提供瞭一種看待曆史的新視角。它鼓勵我們打破思維定勢，用更廣闊的視野去審視中華文明的悠久曆史和豐富內涵。我深信，這本書一定會帶給讀者一次深刻的思想啓迪，讓我們更加敬畏和自豪於我們祖先的智慧和創造力。
評分這本《滿天星鬥：蘇秉琦論遠古中國》確實讓人眼前一亮，雖然我翻閱的不是這本書，但僅憑書名和作者，就足以勾起我對中國考古學先驅蘇秉琦先生研究的濃厚興趣。蘇秉琦先生提齣的“滿天星鬥”理論，在我看來，是對中國早期文明起源單綫論的重大突破，它描繪瞭一個多元起源、多點發展的生動圖景。我一直對那些早期文化遺址充滿好奇，比如河姆渡、仰韶、龍山等等，每一個名字背後都承載著一段失落的曆史。我常常想象，當考古學傢們在那些古老的土地上，小心翼翼地發掘齣陶片、石器、甚至人類遺骸時，他們內心是怎樣的激動和敬畏。蘇秉琦先生的理論，恰恰是將這些零散的考古發現串聯起來，構建瞭一個宏大的文明框架。他不僅僅是發現者，更是思想的整閤者。我尤其對書中可能涉及的關於早期社會結構、信仰體係的推測感到著迷。那個時代的人們是如何組織起來生活的？他們相信什麼？他們的世界觀又是怎樣的？這些都是我一直想要探尋的謎團。這本書的齣現，似乎為我打開瞭一扇窗，讓我得以窺見那個遙遠而神秘的時代。雖然我還沒有機會翻開這本書，但僅憑其名字，我已能感受到其中蘊含的深刻智慧和廣闊視野。我想，這本書一定會帶給讀者一次知識上的洗禮和思維上的啓迪。它不僅僅是一本考古學的科普讀物，更是一次對中華文明根源的深邃迴溯，一次對人類文明早期發展模式的深刻反思。我期待著，如果有一天有機會讀到它，能夠更加深入地理解蘇秉琦先生的思想精髓，以及他為我們揭示的那個“滿天星鬥”般燦爛的遠古中國。
評分我一直認為，理解一個民族的過去，是理解其現在和未來的關鍵。《滿天星鬥：蘇秉琦論遠古中國》這個書名，就充滿瞭曆史的厚重感和對文明起源的探索精神。雖然我尚未拜讀過這本書，但蘇秉琦先生的大名早已如雷貫耳。他是中國考古學界的泰鬥，他的許多理論，尤其是關於中國文明多元起源的“滿天星鬥”學說，一直是我非常欣賞和關注的。我常常會去想象，在蘇秉琦先生那個時代，考古學不像現在這樣擁有先進的科技手段，一切都依靠著細緻的觀察、嚴謹的推理和不懈的毅力。當他在那些塵封的遺址中，用雙手觸摸著幾韆年前的陶器碎片，用眼睛辨識著不同文化的特徵時，他的內心一定充滿瞭對曆史的敬畏和對真相的渴望。這本書，如果能深入地闡述“滿天星鬥”理論的形成過程，包括蘇秉琦先生是如何從大量的考古發現中提煉齣這一創新的觀點，那將是多麼引人入勝的內容。我尤其希望書中能有對不同地區早期文化——比如長江流域的稻作文化，黃河流域的小米文化——的詳細對比和分析，以及它們之間可能的互動和交流。這些細緻的分析，纔更能體現齣“多元”和“融閤”的精髓。這本書，我認為不僅僅是學術研究的結晶，更是對我們民族文化自信的重要支撐。它告訴我們，中國的文明並非單一孤立地發展起來，而是經曆瞭一個漫長而復雜的過程，在廣袤的大地上，無數顆“星鬥”共同閃耀，匯聚成瞭今天璀璨的中華文明。我非常期待，通過這本書，能夠更深入地理解蘇秉琦先生的學術思想，也更深刻地認識我們祖先創造的輝煌曆史。
評分《滿天星鬥：蘇秉琦論遠古中國》這本圖書，書名本身就帶著一種仰望星空的哲思，暗示著對中國文明起源探尋的廣度和深度。蘇秉琦先生，作為中國考古學的奠基人之一，他的名字在中國學術界具有舉足輕重的地位。雖然我尚未有幸翻閱此書，但僅憑作者的聲望和書名所傳達的信息，我已然對其內容充滿瞭極大的興趣。蘇秉琦先生提齣的“滿天星鬥”理論，在我看來，是對中國文明起源研究的裏程碑式貢獻。它打破瞭過去那種單一、孤立的文明起源觀，提齣瞭一個多元、互動、區域性發展的模型，將中國早期文明的圖景描繪得更加生動而真實。我經常會想象，書中是如何具體地描繪這些“星鬥”的，比如它們在地理分布上的特點、文化內涵的差異，以及相互之間的交流和影響。我會期待書中能詳細介紹不同地區的重要史前遺址，比如各地齣土的特色文物，例如彩陶、玉器、石器等，以及它們所反映齣的社會結構、生産技術和精神信仰。我尤其想瞭解，蘇秉琦先生是如何從浩如煙海的考古資料中，發現這些不同文化之間的內在聯係，並最終構建齣“滿天星鬥”的理論框架的。這本書，我認為不僅是關於考古學知識的介紹，更是對中華文明根基的深刻探索，一次對人類早期文明發展規律的精彩闡釋。它定能為讀者帶來一次啓發性的閱讀體驗，讓我們更加全麵地認識和理解我們偉大的文明。
評分《滿天星鬥：蘇秉琦論遠古中國》這本圖書，僅僅是書名就足以喚起我對中國早期文明的好奇心。蘇秉琦先生，作為中國考古學界的巨匠，他的研究成果一直是我的學習重點。雖然我尚未拜讀過此書，但我能想象到它所包含的深刻理論和豐富內容。蘇秉琦先生的“滿天星鬥”理論，在我看來，是對中國文明起源的顛覆性重塑。它不再強調單一的中心，而是展現瞭一個多元化的起源格局，各個地區如同星辰般各自閃耀，又相互輝映，共同構成瞭中華文明的宏偉圖景。我常常會設想，書中是如何詳細地闡釋這些“星鬥”各自的特色，例如，它們在陶器製作、農業發展、宗教信仰、社會組織等方麵的具體錶現。我會期待書中能夠呈現大量的考古實例，比如各地齣土的代錶性文物，以及重要的遺址發掘成果。例如，我想知道，紅山文化中的玉龍，它究竟象徵著什麼？仰韶文化中的半坡遺址，又揭示瞭怎樣的早期聚落形態？蘇秉琦先生是如何將這些看似孤立的發現，串聯起來，形成一個有機整體的？這本書，我認為不僅是一部學術研究的力作，更是一次對我們民族文化淵源的深度挖掘。它讓我們明白，中華文明是多元融閤的産物，是無數個早期文明中心共同孕育和發展的結晶。我期待能從書中獲得關於中國文明起源的更深入的理解，並對我們祖先的偉大智慧有更深的敬意。
評分《滿天星鬥：蘇秉琦論遠古中國》這本圖書，單從名字來看，就充滿瞭吸引力。蘇秉琦先生，作為中國考古學界的泰鬥人物，他的名字本身就代錶著權威和深度。雖然我尚未有幸閱讀此書，但僅憑作者和書名，我便能想象到其中蘊含的豐富知識和深刻見解。蘇秉琦先生的“滿天星鬥”理論，在我看來，是對中國文明起源單一論的重大超越，它描繪瞭一個更加真實、更加動態的遠古中國圖景。我常常設想，在蘇秉琦先生的研究過程中，他是如何從看似雜亂無章的考古材料中，抽絲剝繭，發現不同區域、不同文化之間的聯係，並最終形成“滿天星鬥”的整體觀的。書中是否會詳細介紹不同遺址的考古發現，比如它們齣土的陶器、石器、玉器、骨器，以及這些器物所反映齣的社會組織、生産力水平和精神信仰？例如，我會好奇地想，仰韶文化中的彩陶，究竟代錶瞭怎樣的藝術追求和文化內涵？良渚文化的玉器，又蘊含著怎樣的權力象徵和社會等級？這本書，我認為不僅是對考古學知識的傳播，更是對我們民族文化基因的追溯。它讓我們看到，中華文明並非一夜之間崛起，而是經曆瞭漫長而復雜的孕育和發展過程，在祖國的廣袤大地上，無數個古老的文化如同星辰般閃耀，共同匯聚成瞭今日燦爛的文明。我非常期待，能夠通過這本書，更深入地理解蘇秉琦先生的學術思想，並對我們祖先的偉大創造力有更深刻的認識。
評分《滿天星鬥：蘇秉琦論遠古中國》這個書名，立刻讓我聯想到瞭中國古代浩瀚的星空，也暗示瞭書中將要探討的，是中國文明如星辰般璀璨的起源。蘇秉琦先生，作為中國現代考古學的奠基人之一，他的名字本身就代錶著嚴謹的學術態度和深刻的洞察力。我雖然尚未讀到這本書，但僅憑作者和書名，我就對它充滿瞭期待。我一直對史前時期的社會結構和早期文明的形成過程非常感興趣。在我看來，蘇秉琦先生的“滿天星鬥”理論，最吸引人的地方在於它強調瞭中華文明起源的多元性和區域性。它不像過去那樣，把一切都歸結為一個中心，而是認為在廣袤的中國大地上，存在著多個文明的源頭，它們相互獨立又相互影響，最終匯聚成瞭我們今天所知的中華文明。我希望這本書能夠詳細地闡述這些“星鬥”各自的特點，比如它們在農業、手工業、社會組織、宗教信仰等方麵有哪些獨特的貢獻。例如，在黃河流域發現的仰韶文化，它代錶瞭什麼？在長江流域發現的河姆渡文化，它又展現瞭怎樣的特色？這些不同的文化是如何交流和融閤的？我會想象，蘇秉琦先生是如何通過對大量考古資料的分析，來勾勒齣這樣一幅宏大的文明圖景的。這本書，我想不僅僅是對考古發現的梳理，更是一種對曆史真相的追溯和對民族根源的探尋。它提醒著我們，我們的文明是多元包容的，是不斷融閤和發展的。我期待著，能從書中領略到蘇秉琦先生的學術風采，並從中獲得關於中國文明起源的深刻見解。
評分《滿天星鬥：蘇秉琦論遠古中國》這個書名，著實勾起瞭我的閱讀欲望。蘇秉琦先生，作為中國考古學的泰鬥，他的名字本身就足以吸引任何對中國曆史感興趣的讀者。雖然我還沒有翻閱過這本書，但僅憑其書名，我便能聯想到書中蘊含的深刻洞見和宏大的曆史視野。蘇秉琦先生提齣的“滿天星鬥”理論，在我看來，是對中國文明起源研究的重大突破。它打破瞭過去那種單一、綫性的文明起源模式，而是描繪瞭一幅多元、並行、相互交融的遠古中國圖景。我經常會想象，書中是如何細緻地描繪這些“星鬥”的，比如它們各自的地理位置、文化特徵，以及它們之間的互動關係。我會期待書中能夠詳細介紹不同地區的史前遺址，例如紅山文化的玉器，仰韶文化的彩陶，良渚文化的玉琮，石傢河文化的陶器，以及各地早期農業的發展狀況。這些具體的考古發現，纔是支撐“滿天星鬥”理論最堅實的基石。我特彆想知道，蘇秉琦先生是如何從這些散落的考古材料中，提煉齣它們之間的內在聯係，並構建齣如此宏大而精妙的理論體係的。這本書，我認為不僅僅是一部關於考古學的學術著作，更是一次對我們民族文化根源的深刻追溯，一次對中華文明之所以能夠延綿至今的內在邏輯的探索。它將帶領我們走進那個遙遠而神秘的時代，去感受我們祖先的智慧和創造力。
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